大方广佛华严经净空法师第601-800集-第258章
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诸位同学，请看「世界成就品」，「刹体」长行第十四句：
【或以一切宝华冠为体。】
这一句在六道里面找不到例子。换句话说，相似的境界都很难找到。如果勉强说，就像我们一般讲的花园，花园是以花为主体，但是『宝华冠』，「冠」字就没有办法显示出来了。菩萨清净国土里头有，特别是在《华严经》上我们所看到的，宝冠里面有世界，那个世界的体岂不是以「宝华冠为体」吗？这是属於这个大经里面所讲的不思议解脱境界，不是我们凡夫常识能够思惟体会得到的。佛在经上这样说，我们对佛的言语、对佛的教诲，一丝毫的怀疑都没有。我们深深相信，佛没有妄语，佛的语句句真实。
我们学佛弟子最重要的就是要学不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。从哪里晓得这个是学佛第一桩大事？《无量寿经》一开端就把修行最高的原则教给我们，善护三业。三业在一般经论上排列顺序是「身口意」，身业、语业、意业都是这样排列。但是在《无量寿经》上排列不如是，它把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，这是诸佛菩萨处事待人之道，我们应当学；不但应当学，必须要学。我们要学佛的存心，你这一生才能够提升自己的境界，才能够契入佛菩萨的境界，法界、一真！轮回够苦了，不再搞了。
轮回中人对於诸佛菩萨如何误会、如何毁谤、如何侮辱，甚至於要把佛法消灭，应不应该？应该，佛菩萨绝对不会有丝毫责怪之心。为什么说他应该？他迷！迷，他一定做出这样的事，所以那是他应该做的，他应当做的；他要不这么做，他觉悟了。但是佛菩萨能不能毁灭得掉？毁灭不掉。你把全世界的佛法统统毁灭掉了，过了几千几万年，佛又降生了，佛又出世了，佛法又兴旺起来了，这个经上讲得太多了、太清楚了。
毁灭佛法的那些人与佛还是有缘，佛不度无缘之人，无缘就没办法了，他有缘。他有这个缘，我们讲是恶缘，恶缘他要遭受果报；罪报报完之后，阿赖耶识那个佛的缘成熟，所以他将来一定得度，他一定成佛。你要了解这个道理，明白这个事实真相，你才晓得一切众生皆有佛性，凡有佛性必定作佛，只是时间早晚的问题。
他听到佛的音声、佛菩萨名号，看到佛菩萨的形相，一历眼根，永为道种。所以他不敬佛菩萨，佛菩萨尊敬他，我们要在这个地方学习。所以我常讲真正学佛的人心里头没有恶人，没有恶事。你心里头还有说这个人是恶人，那个人是不好不善的人，你没有入佛门。真正入佛门，顺逆境界、善恶之缘都是善缘，都是好境界。为什么？都是帮助你提升，帮助你消业。业障消除，境界就向上提升。所以总而言之一句话，我们要走成佛之道，不能再搞六道轮回。
成佛之道最重要的一个理念，六道里面所有一切众生都是善知识，都是增上缘，这些是我们在《华严经》五十三参里面看到的。我们在五十三参里面学了不少东西。回味到中国《三字经》，说老实话，《三字经》上头一句话，我是今天才彻底明了，「人之初，性本善」。所以世间有没有恶人？没有。三恶道有没有恶人？没有。阿鼻地狱没有恶人，都是值得我们尊敬的大善知识。这个念头，这个境界转过来，你要不学《华严》很难，真正契入《华严》少分，你这个念头转过来了。
我们在过去只听到古人讲「日日是好日，时时是好时」，我现在再续两句，「人人是好人，事事是好事」，我们心开意解，这句话是真的。这是什么？转境界的话。境界，若能转境，则同如来。境界一转，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。你转不过境界，我说这个话你听不懂；你境界转过来，你听得懂。换句话说，你学《华严》、读《华严》能够有少分的契入，我讲的话你懂，你听了会点头，会认同。你没有契入这个境界，你就会说净空法师胡说八道，所说的与事实完全相违背。你这样说我也点头，你说得不错，为什么？你说的是十法界它的理念、它的观点，我说的是一真法界的理念、一真法界的观点。所以我说的没有错，你讲的也没有错。不错，那就是好人好事。所以我们学习这个课程（经典是课程），一定要变化气质，一定要提升境界，我们学得有成绩，有受用。再看下面一句，第十五句：
【或以一切宝影像为体。】
『宝』在佛法里面，它真正的义趣是有用，有真实的用途称之为宝。如果这个东西没有用，不能称之为宝。世间人把金银琉璃看作宝物，为什么？希有的物质，价值很高。拥有这个宝物可以帮助你离开贫穷，你能够得到很好的物质生活，称之为宝。佛讲七宝是随顺世间人所讲的，觉悟的人，觉悟是佛菩萨，他以什么为宝？以法为宝。所以大乘经论里，讲布施的比较讲得很多，大千世界七宝布施都抵不过为人说四句偈，这是法布施。为什么？大千世界七宝布施，你拥有，你在这个世间是第一等的大富大贵，但是怎么样？你不能脱离生死，你不能超越轮回。佛法里面的四句偈能帮助你开悟，觉悟能超越六道轮回，能超越十法界，所以比大千世界七宝要高贵得多。
这个就是常讲财布施不如法布施，法布施的功德无量无边，财布施布施得再多，都有极限；换句话说，它都有边际；法布施是没有边际的。我们听佛常常讲，一切经里面都有，他讲得这么多，可见得这桩事情重要！我们要记住，要落实，随时随处劝人念佛，劝人听经。
现在读经比较困难，经典是古人翻的，有许许多多初学看经看不懂。现代科技发达，我们流通这些讲经的光碟、录音带、录相带很多，多劝人听。他听个一段时期，根利的听个一年，他看经就有兴趣了。根性稍微差一点，能够不断听三年，我相信他看经就能入门。所以用这个方法帮助大家入佛门，不失为良好的工具。
『宝影像为体』，它的范围非常之广。我们读这句经文立刻就想到《金刚经》上四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，谁能作如是观？六道凡夫不能，四圣法界以上他们能。所以阿罗汉以上，他们晓得宇宙人生的真相，确确实实是梦幻泡影。所以《般若经》上跟我们讲的「无所有，毕竟空，不可得」。果然了解事实真相，你的心地多清净，你的心地平等，你的心地慈悲。这个慈悲是从你自性里头流露的，不是从外头来的。清净心是自性，平等心是自性。
阿弥陀佛的别号叫「清净平等觉」，世尊在《无量寿经》上为我们说的。我们念这一声佛号，或是念四字，或是六字，声声佛号都与清净平等觉相应，我们的佛号念得就有功德。古大德有说「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那是怎么一回事？那是他声声佛号跟清净平等觉不相应，他的心是染污的，他的心不平，他的心迷而不觉。这样念佛号只能够跟佛结个缘，阿赖耶识里头落一个佛号种子，不能往生。如果你的佛号句句都跟清净心、平等心、觉悟的心相应，你决定得生，觉而不迷。
所以要晓得，这个世界之体，「一切宝影像为体」，这是讲前面清凉大师说过，统统都是说佛国土。我们这个国土也是影像为体，但是没有宝，谈不上一个宝；但影像通世出世间，宝只有出世间，世间没有。第十六句：
【或以一切庄严所示现为体。】
这一句我们在《华严经》上看到，华藏世界。这一品后面是「华藏世界品」，我们能看到『一切庄严所示现』，西方极乐世界也是一切庄严所示现，如来净土！这种「一切庄严」，跟诸位说，它不是有为法，绝对不是起心动念，我要怎么样设计，我要怎样去造，不是的，是性德自然的流露，菩萨无量劫的修行，这才是真正的积功累德，无量功德自然流露。我们在《华严》上看到毗卢遮那佛的华藏世界，自然流露，不是有意去设计的。所以这里头没有创造，没有发明，法尔如是。
我们懂得这个道理，你回过头再去想想地狱。地狱的境界也没有人去设计，也没有人去创造，地狱境界是怎么现前的？是一切不善众生，也是无量劫累积恶业显现出来的。佛国土是累积功德成就的，阿鼻地狱是众生累积恶业成就的，都是法尔如是。
这桩事情，早年我刚刚接触佛法的时候，朱镜宙老居士跟我说，他说他老岳父的故事。他的岳父是章太炎先生，这个是在民国初年学术界非常有名的人物，他老人家在世曾经做过一个多月东岳大帝的判官。判官的地位很高，现代的职位就是秘书长，东岳大帝的秘书长。东岳大帝管辖好几个省，中国这么大的面积分成五个区，五岳：东岳、南岳、西岳、北岳、中岳。东岳管好几个省分，所以这个秘书长地位很高。在我们想像当中，大概是东岳大帝秘书长可能有事情离开了，请章太炎先生去代理。时间虽然不长，一个多月，他每天晚上天一黑就到东岳庙里去上班去了。那个时候乘轿子，有两个小鬼抬著轿子来请他，上轿之后这就去上班去了，早晨天快亮的时候他就回来了。看到鬼道里面那个状况，他就很清楚、很了解，白天的时候跟一些朋友们聊天，就会讲到昨天晚上看到什么些事情。
他曾经建议东岳大帝，地狱里头有一种刑罚叫炮烙，炮烙是把铜柱（铜的柱子）烧得红红的让受罪的人去抱这个柱子，那人一抱的时候整个身体都烧焦烂，那就是烧烤。他说这个刑罚太残酷了，希望东岳大帝能把这个刑罚废除。东岳大帝听了之后笑笑告诉他：你先去看看，先到现场里面去看看，去参观一下。派了两个小鬼陪他，到了那个地方之后，小鬼就告诉他刑场就在此地。他看不见，於是一下就省悟过来了，他就知道了，这不是人设计的，而是犯罪的人业力变现的。所以地狱不是阎罗王设计的，与阎罗王与东岳大帝不相干，是自己造作罪业自自然然变现出来的。
明了佛经上讲的这个意思，法尔如是。佛的世界，法尔如是。地狱，法尔如是。一丝毫的意思都没有，所以在佛世界里面是至善圆满的受用，地狱世界里面，我们也可以说至善圆满的消除业障。业障完全消除之后，你的善根才发现，你才真正回头是岸，才真正一心一意去修菩萨道。所以佛世界是至善的，地狱也是至善的。你把这些事理、性相、因果参透了，你才知道不但是一真法界是平等的，十法界跟一真法界也是平等的，所有一切众生差别就在迷悟。佛菩萨大慈大悲，以种种方法，这个方法就是佛经里面讲的善巧方便，帮助一切众生悟入佛境界。
《华严》是最完备的一部教科书，我们有幸能遇到，更有幸的能学习，世间还有什么事情比这个殊胜？跟诸位说没有了。这不但在人间第一殊胜，在天上也是第一殊胜，在十法界里头也是第一殊胜。一个人，明白人、聪明人、有智慧的人，遇到第一殊胜，他还会退下来搞第二第三吗？不可能！人总是希望往高处爬，水往下处流，这叫本性。遇到《华严》，除非你不了解、不认识它，你不重视，你才会搞第二第三。你真的要认识它、明了它，你怎么肯放弃！我们应当珍惜这一生这一次希有难逢的因缘，真正去证得，获得世出世法第一殊胜。
以这个学习，把这个功德回向净土，往生极乐世界是生实报庄严土，不是凡圣同居土，也不是方便有余土，这是取实报庄严土。没有到极乐世界之前，就在现前境界已经转变了，已经把轮回心转变为大菩提心。这个大菩提心就是我们天天在说的，你天天看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念决定与这个相应，决定没有一时一刻跟这个心相违背，你就肯定生实报庄严土。你的行为决定是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。同学们一定要觉悟，这个机缘不是容易得到的。彭际清居士讲我们遇到这个缘分是无量劫来希有难逢，不是容易得到的。开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」，我们遇到要不知道珍惜，你说那多可惜！
许许多多菩萨、阿罗汉、辟支佛想遇都遇不到。我们今天没有想居然遭遇到了，这不是没有原因的，这个原因是过去生中无量劫修积的功德。佛经上常讲的善根福德因缘，你才有因缘遇到；你要没有深厚的善根福德，你这一生当中遇不到。遇到而空过了，疏忽了，那是他的善根福德还不够，还差一截。遇到知道珍惜，锲而不舍，什么都能放下，什么都能够舍弃，一心一意来学习，这是善根福德成熟了，这就真正是「一切庄严所示现」。我们此时此处所依的刹土依正庄严，这是示现的。这一句广义的来说，就是一切大乘法；狭义的来说，就是《华严》、《法华》、《无量寿经》，这三部经可以当得起，真实不虚。下一句第十七句：
【或以一念心普示现境界为体。】
这个『一念心』，清凉大师有注解，注解得很简单，只有一句话是「唯识顿变」，这一句话跟「出现品」里面所说的完全相应。出现品里面佛讲虚空法界刹土众生，我这个讲法是罗嗦一点，但是诸位好懂。佛法只一句话简单叫依正庄严，这个名词怕大家不好懂，所以我不得不说虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变。这个一念心就是唯识所变。可是诸位要记住，一念心所变的境界是净土，二念心，这个净土就变质了。我们凡夫千念万念，我们的念头不要说是一年、一个月了，就是一个小时，一个小时我们的念头都无量无边，我们自己不知道！
《仁王般若波罗蜜经》里面讲一弹指六十刹那，一刹那有九百个念头，这是讲我们六道凡夫。一般普通人一弹指，我们弹指快速度的弹，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，每一秒钟多少念头？刚刚好两个十万八千。一秒钟有两个十万八千的念头，它不是一念，所以这个世界变得这样的浊恶，经上讲五浊恶世。五浊恶世怎么变的？就是你的心念头太多了，太杂了。圣人，从诸佛如来、法身菩萨，他们为什么住净土？他们只有一念心，一念，没有二念，所以现的境界是净土。一念心是真诚心，一念心是清净心，一念心是平等心，一念心是正觉心，一念心是真实的大慈大悲。我们要学，学不到，学不到也要学。
怎么个学法？尽可能的减少妄念。从哪里下手？古德讲得很多，许多书籍上我们都看到，古人有两句话说「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，我们就从这两句话下手。我不必要知道的事情，尽量不要去知道；我不必要认识的人，我尽量不要去认识。为什么？认识人多是非多，知道事多烦恼多，我要想远离烦恼，远离是非，我要把我的生活简单化。所以我这么多年来，我常常告诉同学，我不看电视，我不听广播，我不看报纸。我很少有电话，别人打电话来找我，多半是你们大家去接的，不是很必要的我不听。我没有往来信件，你看许多各地方的同学写信给我，你们替我处理，我都不知道。知事少，心得清净。
我也有个手机，手机号码我不知道，我的手机是常关的，不开的。我有紧急事情要找人，我才用它。所以我的手机大概一个月顶多充两次电，有的时候一个月充一次电，很少用，别人打不进来。自己要想方法把外面环境上的干扰降低到最低的限度，要懂得保持自己的清净心。不能攀缘
