大方广佛华严经净空法师第601-800集-第259章

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心。不能攀缘，还到处去打听事情，那就糟糕了，你的心怎么能够恢复到清净？绝不听信谣言，别人说赞叹，很好，阿弥陀佛！听到别人毁谤，阿弥陀佛！决不放在心上。
　　心里不放东西也不行，我们是凡夫，不放东西，它就起妄想。佛教我们一个方法，心里头只念阿弥陀佛，不一定在口上，心里头阿弥陀佛决定不中断，决定不会失掉，念念与阿弥陀佛相应，真念佛！心是阿弥陀佛的心，言是阿弥陀佛的言，行是阿弥陀佛的行。你想想看，你怎么会不往生？往生有把握，有决定的把握，道理在此地。
　　世间一切人与事，佛教给我们随缘自在，决定不攀缘。我一生没有求过人，所以章嘉大师教我「看破放下」，我很容易做到。我有心愿帮助一切众生，要缘成熟；缘不成熟，我有心帮不上忙。古人常讲「心有余而力不足」，我不是力不足，我是心有余而缘不足。缘不足的时候要好好的培养自己，培养自己的德行，培养自己的学问，培养自己的能力。这是古人讲的，进则兼善天下，退则独善其身，人要知道进退，你就会得自在。
　　有缘的时候我们要进，要全心全力为众生服务。缘没有的时候要懂得退，退的时候修养自己的德行，充实自己的才艺，进退都自在，进退都如意。没有进的缘，你要想进，这是攀缘。没有退的缘，你想退也叫攀缘，攀缘就错了。真正学了智慧，进退那是机，叫机缘。你认识，你懂得，该进就进，该退就退，进跟退是一不是二，这就是佛法里面讲的自利利他是一不是二。自利的时候充实自己，充实自己为什么？为等待机会成熟了再帮助别人，再利他。利他帮助自利，自利帮助利他，自利利他是一不是二，所以进退是一也不是二。这个道理许许多多人不懂。
　　缘是非常广泛的，不是在一处一时。所以诸佛如来、法身菩萨，你要问他有没有休息的时候？他没有。这个地方缘灭了、没有了，他离开了；那个地方的缘成熟了，他到那边去了。你要知道释迦牟尼佛教化的区域范围是娑婆三千大千世界，在我们地球上的缘灭了，他离开了，别的星球上缘成熟，他到那里去了。我们凡夫不知道。不但娑婆世界跟释迦牟尼佛的缘很深，他方世界跟释迦牟尼佛缘也很深。但是到他方世界，释迦牟尼佛不能现佛身，现什么？菩萨身。在娑婆世界无论是哪个地区缘成熟了，释迦牟尼佛都是现佛身，因为这是自己的教区。他方诸佛刹土，释迦牟尼佛去现菩萨身，帮助那一尊佛教化众生，所以佛跟法身菩萨永远没有休息。
　　我们今天在一般就缘来讲，缘不足，可是我们退到摄影棚用网路传出去。从网路上有许许多多的缘成熟了，他们在网路上看，他们在电视上看，我还是不能休息。每天这是固定四个小时，但是也有一些同学们从四面八方到这边来参学，我要接见他，所以要是总的算起来，大概我每天工作还是八小时。菩萨道，法尔如是。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们还接著谈谈：
　　【或以一念心普示现境界为体。】
　　这一句先前也说了一些。像极乐世界，极乐世界我们知道有四土，实报庄严土，这是没有话说的，那是一切庄严所示现的，也是阿弥陀佛跟所有往生的菩萨（生实报庄严土的菩萨）一念普现的。但是它还有方便有余土，还有凡圣同居土，这两种净土也是阿弥陀佛一念心於本愿变现的，这是佛力。另外凡是往生方便土、同居土的这些众生，这是念佛三昧。念佛三昧实在讲也可以说是一念心，但一念心并不纯，它确实是一念心，就是《弥陀经》上讲的一心不乱，一心不乱就是念佛三昧，这样成就的。佛跟众生有共业，这个共业是念佛三昧。
　　理我们搞清楚了，事我们没有怀疑了，我们也知道自己怎样用功修行，将来自己取哪一种净土。实实在在给同学们讲，我们凡夫有没有能力在一生取实报庄严土？这个答案是肯定的，能！你要问我，你怎么知道能？善导大师在《观无量寿经》注解里面说得很清楚，他老人家讲往生极乐世界，四土三辈九品往生总在遇缘不同。为什么会有这些现象？是因为你遇缘不一样。你的缘要是殊胜，你这一生就能够实报土上三品往生。
　　我们想想，我们今天遇到这个缘无比的殊胜，我们遇到大乘，遇到净土，净土的「五经一论」，《无量寿经》九种的不同版本；我们遇到《华严经》，遇到《法华》、《楞严》，这比什么都殊胜！这个条件就是取实报庄严土上辈往生，缘具足了。问题就是你的善根福德。善根是什么？信解。福德是什么？真干。我们能信，我们能解，我们的信心坚定，信心真实，我们的理解没有错误，我们真的把身心世界一切放下。
　　古大德教导我们的，多一事不如少一事，少一事不如无事。这个话几个人能懂？几个人知道落实？这个话绝对不是叫我们什么事都不要做了，那你就完全错了。多事不如少事，少事不如无事，是你心上。事要为大众服务，有这个缘我们应当要做，不能把这个事放在心上。你要把这个事放在心上，那你就完全错了，你这一生得度的机缘失掉了。做事而不把事放在心上，高明！儒家讲「极高明而道中庸」，就是说的这个。我做事，我不放在心上，心永远是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。换句话说，与自性性体性德相应，不再与妄想分别执著相应，妄想分别执著放下了，真的得自在，真的得解脱。
　　我入佛门是方东美先生给我介绍的，学佛是人生最高的享受，他这一句话我证实了，我这五十年来依教奉行。我感激方先生指我这条路，没有他，我绝对不会信佛，绝对不会学佛，这一条路是他指导我的。我选择出家这个行业，就是一生从事於社会教育、佛教的教学，章嘉大师给我决定的。我向他老人家请教，他替我决定这条路，叫我在许许多多行业当中都舍弃，走这条路，选择这个行业。这个行业也很辛苦，但是他说：你的一生都是佛菩萨替你安排的。所以我走这个道路，无论是顺境，无论是逆境，善缘恶缘，我都决定没有后悔。为什么？佛菩萨安排的。
　　知道顺境善缘提升我的境界，逆境恶缘消除我的业障，我都欢喜接受。我对於顺逆善恶的境缘都以一个感恩戴德之心，永远生活在报恩的世界。这是我五十年学佛得到的受用，这个受用确确实实是无与伦比。我不自私，我总是随时随处把这好处、把这个利益、把这个讯息传达给别人。别人相信不相信，肯不肯去做，那是他的善根福德；缘，我总是尽义务促成。这是我们报佛恩。佛是希望一切众生觉悟，一切众生回头，一切众生早早成佛，所以我们有义务在一切时一切处把佛法介绍给别人。这是「上报四重恩，下济三途苦」，具体落实的做法。
　　世出世间法，凡是成功的人物，我常常讲他们成功的秘诀在哪里？认识机缘，掌握机缘，他成功了。佛法里面是更高明，佛法里面不但认识机缘，掌握机缘，还能够转变机缘，把逆境转变成顺境，把恶缘转变成善缘，止於至善。所以佛法走的路是纯净纯善，让你心里头没有一丝毫不善夹杂，没有一丝毫不净夹杂，这是净土。心净则佛土净，以这样的心求生净土，当然是上上品往生。还有什么问题！
　　我们果然明白了，体会到了，自己要庆幸自己，不容易！无量劫来希有难逢，这一次遇到了，决不是很多机会遇到的，不是。就是在现前的社会当中，你看学佛的人有多少？学佛这些大众里头，无论在家出家，包括出家的法师，有几个人遇到这个缘？可以说很多很多当面错过。在藏经楼上看到有《大方广佛华严经》，看到这部书摆在那里，他没有去翻翻，没有去认真学习，不就当面错过吗？
　　我们这个经说老实话，清凉大师的四分，我们第一分还没讲完。第一分后面还有「华藏世界品」，最后一品「毗卢遮那品」，这一个大单元一共有六品经，十二卷。我们已经讲了七百多次，一千多个小时，希有的因缘。你要是从头一堂课不缺听下来，哪里没有悟处！那不定是什么大悟小悟，肯定有悟处。这个经长，我们预定还要讲三年，三千六百个小时，把这一部经完成。一个人一生当中能听到一部《华严经》，希有！几几乎乎是不可能的事情，这是多大的福报。
　　今天人真有福，今天我们制成了光碟，制成了录音带，你可以带回家慢慢去听，这个缘分过去是做梦也想不到。以前没有这些科学技术，听经一定是现场，一遍听完之后不能重复，法师不可能讲第二遍给你听。现在方便。现在人要不肯听，这个过失是你自己。从前是我没有这个机会，我想听没有机会，现在机会太多了。而且所讲的东西都储存在网路上，你自己有一个手提电脑，无论在什么时候，你随时可以听，可以听讲。这正是《法华经》上讲的「一大事因缘」，不但是世间大事，也是出世间第一大事。唯有真正认知才知道这个事业真实伟大，希有无比。世法里头无比，天上也无比，怎么肯轻易放弃？舍身家性命也不愿意放弃这一桩大事。
　　这一桩大事能帮助我们这一生，从凡夫提升到法身菩萨，生实报庄严土就是法身菩萨，跟《华严经》里面讲的四十一位法身大士无二无别，你说这个缘多么希有！不是生凡圣同居土、方便有余土，不是。所以一念心比什么都重要，我们一定要防止杂念，要防止污染。你自己要有智慧，要有善巧方便，懂得防止。
　　对待一切众生，不能感情用事。现在有业障，我们可以等待，等待十年，等待二十年，等他业障消除再来帮助他。他业障现前，你热心去帮助他会弄巧成拙，会引起他的反感。在这个时候就要学菩萨，你看菩萨看到众生不欢喜，回避，令一切众生生欢喜心。他讨厌我们的时候赶紧躲避，他欢喜的时候我们就出现，这叫随缘。不能攀缘，他不喜欢的时候，你再去巴结，那就错了，引起他的反感。必须要怎样？要让他把讨厌我们的忘掉。怎么会忘掉？不接触就忘掉了。时间久了，过十几二十年之后，偶尔提起来的时候，想起来的时候，他的兴趣就起来了。这是佛为什么无量次数重复教我们随缘，不能攀缘。攀缘只有把这个机会推迟，不会提前。有很多人认为攀缘可以提前，错误，随缘比什么都好，随顺自然，回归自然最善的。
　　所以读书明理，知道进退。知道进退，那是大学问。但是念众生的心，感恩的心，天天不断。一个人对我有一天的好处，一次的好处，我们永远不忘。我每一堂课，上课下课一定要拜老师、护法菩萨，所有对我有滴水之恩的都是我的护法菩萨，我天天在拜。他对我有误会，但是过去他有一天、有一次对我有好处，我就记得那一次，我天天就拜那一次。他对我有误会，不好，忘得干干净净，那个不能放在心上。那个放在心上，我们的心就不清净了，就不善了。谁吃亏？自己吃亏，一定要懂这个道理。我们的心永远装纯善纯净，丝毫不善不净都不可以放在心上。佛是这样教导我们的，我们应当这样学习。
　　这一生这一世人家对我误会都不能解除，没有关系还有来生来世。佛帮助一切众生生生世世，他的误会纵然到无量劫，无量劫之后，还有回头的一天，还有欢欢喜喜聚会的一天。佛菩萨有耐心等无量劫，等他的业障消除，这叫学佛。这个世界真的完全缘都没有了，菩萨就入般涅盘到他方世界去了，在他方世界教化有缘，等待这个世界缘成熟。
　　「佛氏门中，不舍一人」，等待什么缘成熟？等待这个世间众生业障消除，回头向善了，菩萨再来。来去自由，来去自在。应以什么身得度就现什么身，应以什么方式教化就用什么方式，没有定法。永远是「恒顺众生，随喜功德」。《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」。所以我们要懂得「一心不乱」、「心不颠倒」，《弥陀经》上这两句话。第十八句：
　　【或以菩萨形宝为体。】
　　菩萨的形无量无边，像《普门品》里面讲观世音菩萨就三十二应，三十二应就是三十二种不同的形。由此可知，『菩萨形宝』没有法子计算的。觉悟的人，阿罗汉就觉悟了，阿罗汉是正觉，阿罗汉、辟支佛是正觉，菩萨是正等正觉。觉悟的人，菩萨不舍弃他；不觉悟的人，菩萨也不舍弃他。我们在《华严经》上看到。但是不觉悟的人，菩萨来度化是很困难的，菩萨虽然时时刻刻在示现，这个不觉悟的人他不懂，他看不懂，他也听不懂，他也想不通，六根暗钝。
　　难怪《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」。虽然刚强难化，诸佛菩萨都在众生的周围，没有一分一秒离开。过去我们在经上看到这些很难相信，现在我们在《华严经》的学习，我们肯定这是真的，不是假的。不但佛菩萨没有离开我们，世间十法界所有的善神没有离开我们。善神没有离开我们，恶神呢？恶神也没有离开我们，妖魔鬼怪也没有离开我们，就看我们自己的一念心。我们一念善与善神感应，一念净与佛菩萨感应，一念恶与妖魔鬼怪感应，都没有离开身边，这是真正的事实真相，所以我们自己要懂得怎样学习。
　　我们自己一定要保持善心、善念、善意，如何保持？特别对逆境恶缘，因为这是很不容易的。对逆境恶缘，人都很容易引起瞋恚，那你就错了，你就造业了。对於逆境、对於恶缘要善心善意善念来对待，你就能把境界转过来了。永远要想到这个恶人，他的本性，他是佛性，他本性不恶，他为什么会变恶？恶是他的习惯，他的周边环境不好，那不是他的本性，我们要尊重他的本性。一切有情众生皆有佛性，一切无情众生皆有法性，法性跟佛性是一个性，我们从这个地方生起「真诚、清净、平等、慈悲」。
　　《八大人觉经》上佛清楚明白的告诉我们，「不念旧恶，不憎恶人」，那是佛、是菩萨。我们要想学佛、学菩萨，那你一定要懂得这两句话。那个人过去、昨天所做的恶不要去念他，决定不讨厌、不憎恨做恶的人。为什么？他是佛，他是菩萨，一时迷惑，他会有清醒的时候；他一清醒，他就是佛菩萨。人习惯了原谅自己，不能原谅别人，这是错误的。学佛的人要能原谅别人，不可以原谅自己，原谅自己永远不会有进步，你会堕落，你不会进步，所以决定不能够原谅自己。
　　原谅别人，不要把别人的过恶放在心上，天天找自己的毛病，找自己的过恶，把自己的过恶改进，你就进步了，改过自新。天天提升自己境界，你就法喜充满，所以你学佛的过程当中、道路当中常生欢喜心。那个常生欢喜心就是法喜充满，怎么来的？是你天天改过你才会欢喜。你不知道过，不知道改过，天天还在做恶，哪来的欢喜心？生烦恼。凡夫天天生烦恼。哪一个修行人修行得天天生欢喜心了，他有进步了，我们通常讲这个人功夫得力了。
　　我这一些都是章嘉大师教的，五十年前的事情了。我自己所在之处，我的老师照片都摆在我面前，我天天看他，天天礼拜，天天想念老师教诲。我做一个好学生，我不忘记老师教诲，我把老师所教的完全变成我的思想、见解、生活行为。即使许许多多人，我每一位老师都有人在我面前说老师的过失，造谣毁谤，我没有放在心上，我没有记住一句话。为什么