大方广佛华严经净空法师第601-800集-第276章
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最后，「佛道无上誓愿成」，要在大乘圆教里面毕业，那个毕业就是成佛，证得究竟的佛果。圆教四十一位法身大士，那是分证的佛果，等觉再往上是究竟的佛果。为什么？一定要证得究竟圆满，然后才能普度众生。你要晓得，众生里头包括等觉菩萨，你是等觉菩萨，你就度不了等觉菩萨，他的程度跟你一样；你要是成佛，那你就是他的老师，你才能度他。所以一定要成就究竟圆满的佛道，才真正是普度众生，一个众生都不漏。由此可知，我们看这四个愿，四弘誓愿，真正讲起来只有头一个誓愿，后面三条完成这个大愿。我们发愿要帮助别人，首先要成就自己，断烦恼、学法门、成佛道，都是为了帮助一切众生。帮助众生成佛，自己要先成佛，自己成不了佛，就没有能力帮助一切众生成佛。现在时间到了。
诸位同学，我们还接著看第三首偈：
【菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。】
这首偈前面两句跟诸位报告过，我们应当晓得怎样学习，对於我们一生学佛成就会有很大的帮助。后面两句是『此土俱时出妙音，普震十方诸刹网』，这是不思议的境界，我们凡夫很不容易体会得，但是它是事实。「此土」这两个字是双关语，如果就普贤菩萨所说的，这是华藏世界，当然六尘说法永无间断。「普震十方诸刹网」，这个十方包括我们世尊现前教化的娑婆刹土在内，既然包括娑婆刹土，我们这个地球也不例外，也没有在外面。我们要问：菩萨的功德、大愿，我们这个世间有没有受到影响？「震」就是影响。有，确实有！好像地震一样，震动的幅度很微弱，许许多多人没有感觉到。
有一种人他的敏感度超过普通人，他能看到。这个情形我们过去居住在台湾，居住在美国的西部，加州是属於地震带，我们常常发现有这些事情，轻微的地震有些人知道，有些人不知道，很多人不知道，它振幅不大。地震分很多级，大的地震，房屋摇动、吊灯摆动，每个人都觉察到，人人都觉察到；很微弱的，连吊灯都没有摆动，但是在地震仪器里面观察到了。确实华藏世界这些菩萨的功德大愿，他们种种活动确确实实在我们这个世间能够觉察得到。好像我们探测地震，我们要用仪器，用仪器是极微的震动我们也能够觉察到，是从仪器上觉 察到的，感觉上没觉察到。华藏世界菩萨们活动，我们也要用仪器才能够觉察到，仪器是什么？经典。特别是《华严经》，它是最精确、最敏感的仪器，我们展开《华严经》好像渐渐体会到了。
如果不读《华严》、不读大乘经论，确确实实诸佛菩萨在他方世界的活动，即使在我们娑婆世界的活动，我们凡夫真是粗心大意，都没有办法觉察到。特别是在《华严》，经上讲的字字句句都是真实语。特别是一类感觉非常灵敏的人，那是什么人？心地清净如实修道之人，他的感触与我们一般人不一样。修道真正有成就，得禅定的人、得三昧的人、大彻大悟之人，他们的感触那就非常的明显。学佛没有得三昧、没有得清净心，心思暗钝，对於诸佛境界、佛菩萨的活动，很难体会得到。六根失去它的本能，应该看得见的看不见了，应该听得见的也听不见了，应该觉察得到的，现在也觉察不到，六道凡夫！这些障碍都是来自烦恼，见思、尘沙、无明，不断烦恼怎么行？再看下面这一首，第四首：
【众生业海广无量，随其感报各不同，於一切处庄严中，皆由诸佛能演说。】
这首偈说到我们的分上来了，这个大经所说的境界，是遍法界虚空界一切诸佛刹土其中的九界众生，起心动念、言语造作无不是业。业分染、净两类，净业所感得的果报是净土，染业所感得的果报是秽土。像我们现在居住的这个地球，五浊恶世，绝对不是外面境界浊恶，而是我们自己的心地浊恶。我们的心被染污，我们的思想被染污，见解被染污、精神被染污，到我们的身体也被染污，所以我们依报的环境也就变成浊恶，是这么回事情。今天全世界的人，都非常明显的感觉到我们的环境有严重的污染，所以各个地方的政府都在大力提倡环保，环境保护。环保的名词，给诸位说，五十年前没听说过，我们年轻的时候念小学、念中学，没听说过有环保这个名词；现在不但有这个名词，在大学还有这个科系、还有这个课程，新兴的学科。
以前没有，就证明从前人染污轻，并不严重，所以没有想到这个问题的重要；现在染污非常严重，才知道这是大问题，不是小问题。如果再不知道防范，科学家提出警告：这个地球五十年之后不适合人类生存。严重到饮水的污染、空气的污染，这个麻烦大了！所以世界上各个地方政府大力的在宣传、在提倡，人人都要有环保的意识，要落实环保。这能有效吗？我们在讲席里面也讲过不少次，我的看法是没有效果。为什么说没有效果？现在社会大众所看到的病态，所提出来的方法治标不治本，换句话说，这种染污的病根你不知道在哪里，你怎么能解决？根在什么地方？根在我们的心被污染了。古圣先贤知道，为什么自古以来我们没有听说环保？古人早就想到，他从根本上来防范，所以收的效果殊胜。根本是什么？保护你的清净心、保护你的真诚心，环境的污染才彻底能改善，才能收到真正的效果。
但是今天染污清净心、染污真诚心，染污你的精神，最严重的是什么东西？电视、电影、歌舞，现在还加上网路，要求环保能够收到效果，我们学佛的人心里很明白，不可能！正如同有许多确确实实有慈悲心、有爱心的人士，天天在想、在研究讨论，如何能够帮助社会消除冲突、消除敌对，希望社会能够走向安定和平。学校里面现在也开这门课，昆士兰大学设立研究所。这些人起心动念可以说是纯善，是慈悲心、是真诚的爱心，但是能不能达到理想当中的效果？不容易。为什么不容易？和平跟冲突根本的原因在哪里？没找到！世出世间大圣大贤他们明了，他们也早做防范，这个根本在人心，不在别人的心，在自己的心。我碰到这些问题，有人来跟我谈，我也很诚恳的告诉他，世界上为什么会没有和平？为什么冲突不断？根源究竟在哪里？我们学佛、我们念儒书晓得，根源是自性跟习性的冲突，佛法里面讲本性跟烦恼的冲突，这才是所有一切冲突、和平不能落实的根本原因。
本性是善的，习性不善，本性是纯净纯善。习性里面有善恶，那个善恶，善也不是真善，是对恶说它为善，所以那个善是相对的善，不是纯善。我们看到极乐世界没冲突，华藏世界没有冲突，一切诸佛菩萨的报土里面没有冲突，那真正叫永久和平。《华严经》上说的是诸佛菩萨的净土，他们冲突怎么消除掉？把自己的烦恼断掉。所以烦恼是一切冲突的根，根源！烦恼形成自私自利，这是我们常常说的损人利己，损人自己才得利。我要利己，别人要受害，每一个人都利己，都叫别人受害，哪有不冲突的道理？哪里会有和平？不可能！要想消除冲突，从哪里消？从我们观念上消除，把我们的念头做一百八十度的回转。我们起心动念应该怎样？损己利他，冲突就没有了。佛教学生，古时候讲教弟子，什么样的态度处事待人接物？四摄法。四摄法是布施、爱语、利行、同事。什么叫利行？行是行为，起心动念、言语造作；利是利他，我的想法看法、说法作法都对他有利益。不是自利，是利他！冲突没有了，和平现前了，和睦相处、平等对待。
世间人不懂得修福，所以缺少福报；世间人没有智慧，所以常造恶业，佛弟子明白这些道理，懂得修学的方法，福慧双修。真正的福报从哪里来的？从三昧来的。三昧叫正受，正常的享受，这里头是福报。正受里头还生智慧，福慧双修。有福有慧绝对不是自己享，要把福慧回向给一切众生。就是说我有福慧，一定是给一切众生共享。我自己享不享？自己不享。释迦牟尼佛给我们做出样子，释迦牟尼佛过什么生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿，释迦牟尼佛过这个生活。他的大福报，那个福报是圆满，究竟圆满的福报，给一切众生享。为什么？用现代的话来说，他是为祈求世界和平。为祈求世界和平，那就要效法释迦牟尼佛，我的福报给一切众生共享。我用智慧来教化、教导一切众生，我们称这样的人是大圣、大贤。他造的业，一生的行业纯净纯善，没有丝毫染污，身心都不染污，没有丝毫不善。
由此可知，佛说法四十九年，说的是什么？说的就是他自己的思想见解、生活行为，不是说别的，就是说这些。除这个以外，那就是佛答覆一切大众的疑问，我们在经典上常常看到的，答覆大众的疑问。答覆里面的重点也不离开这个原则，说明人与人的关系、人跟自然环境的关系、人跟天地鬼神的关系。《华严经》讲得透彻，讲到究竟处，虚空法界、刹土众生是一个自己，不是别人。「唯心所现，唯识所变」，心是自己的心，识是自己的识，不是别人，是自己的心识变现出来的。我们要说一家人，一家人还有分别，佛说「不是一家人，是一个自己，是一个身。」这个身叫做什么？叫做法身。「十方三世佛，共同一法身」，大乘经上常讲的，所以虚空法界刹土众生真的是自己。从这个认知生出来，「同体大悲，无缘大慈」，慈悲就是我们今天讲的爱心，爱一切人、爱一切物，不附带任何条件。真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心，是从你认知里面自自然然生出来的。
众生为什么没有这个爱心？他忘掉了，他迷了，不晓得宇宙是自己，不知道一切众生跟自己是什么关系，不知道！这里头产生误会，有误会就对立，有对立就产生冲突，和睦相处、平等对待没有了。由此可知，要消除冲突、要落实和平，在这个世间最好的教科书就是《大方广佛华严经》，真正能解决问题，能够消除一切众生内心里面一切仇恨、一切对立、一切误会，让我们了解宇宙人生真相。这部经，经典里面所讲的道理、所讲的修行方法，真是无量无边的功德，让我们转恶业为善业、转染业为净业，转迷为悟，转凡成圣。佛在此地告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样，现在世间人迷於物欲迷得很深、迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源。解救的方法是帮助他觉悟，你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教这个东西不能发财。他的目的在发财，他的目的在升官，「我学这个东西升不了官、也发不了财」，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西确实能帮助你发财、帮助你升官。
怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道了，袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财，他不是出家人，他在家。不但升官发财，还延长寿命；不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思！哪有求不到的道理？他为什么会求得到？他懂得因果，财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因，你修因当然你果报现前。升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门，总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财布施、法布施、无畏布施，你要把布施详细的说明，那就是全部的《大藏经》。可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说了什么？就是说的布施。这三大类，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
世出世间法就是一个大的因缘果报，九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则，所以佛门才讲：「万法皆空，因果不空」。我们想发财，你不修因，你财从哪里来？我们看到现前社会上有很多发财的人拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报。命里头有财，无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前。命里有财，什么事情不干，天天坐在那个地方，那发不了财。为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。因，好比是种子，我们用植物来做比喻；缘，是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子，种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。
你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里放一百年它不会长出来。像桃，桃核你把它放在茶杯里头放一百年它不会长成桃树，它不会结果。所以种子，因跟缘结合，它就现行，才会开花结果。佛给我们讲，布施是种子，财布施那你有财的种子，你命里头有财。法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书、你要求学，读书求学是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生。无畏布施，果报得健康长寿。《法华经》上讲得好：「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己的命运，可以改造你家庭的命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情？办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对於这些理论、方法没有信心，那就是一筹莫展。
末后这两句说得好，『於一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对众生的恩德就在这一句，「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报、佛的智慧、佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学、只要你肯修，学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对於宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了！你所想的是什么？全是缘。像种树、种果树一样，你想什么？「我这个土地好，土地肥沃；我这里水分好，充足；阳光好，我一切照顾周到。」但是怎么样？没有植物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西来。没有稻种，它怎么能长出稻出来？没有瓜种，也长不出瓜来；没有桃种，长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。
你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施。对财很吝啬，不能够施舍，你不种因，你希求果报，这是错误。我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修。诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，那你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事，你的功德是百分之百，你的因是百分
