大方广佛华严经净空法师第601-800集-第290章
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有这个毛病」？有则改之，无则加勉，这是你会听。不会听的，许许多多的教诲，「这是佛说别人的，不是说我的，与我不相干」，你就不会听了。菩萨、诸佛如来真实智慧慈悲的教诲，你统统拒绝了，你得不到利益。诵经得不到利益，研教得不到利益，闻法也得不到利益，没有感恩的心。
这些年来，我将赵朴老「知恩报恩」四个字，我是在一份杂志里面看到的，我把它影印下来放大，做成匾额，印了好几万份。一方面我们尊重朴老，这是一代的大德，纪念他老人家；另一方面就是时时刻刻提醒我们知恩报恩，「承佛威力」就是知恩报恩。我记得我们的讲堂里面，靠左面这个门上曾经挂了这一幅，前天我去看没有了。从这些地方能够看出我们道场大众对这个并不是很关心，这是给诸位做种种的增上缘。所以自己要真正发心，要好学，我对於同学的话也只能说到此地。
「观察十方」，这是对平辈、对晚辈、对初学，恭敬！诸佛如来不轻初学，初发心、初来学的不敢轻视。佛都不轻视，菩萨也不轻视，我们怎么敢轻视初学？由此可知，这是我们犯的大病。说不定这一位初学就在这一生当中他的成就超过我，很可能！他怎么会超过？善导大师讲「遇缘不同」，他如果遇的缘殊胜，肯定超过我。遇到殊胜的缘，只要你认识，只要你能够抓住，那个成就是不可思议的，能够在很短的时间把自己境界提升。我是每读到说偈仪，我都有很深的感触。现在我们看偈颂第一首：
【一切刹海诸庄严。无数方便愿力生。一切刹海常光耀。无量清净业力起。】
这首偈我们很明显的看到它重颂两桩事情，一个是『方便愿力』，一个是『清净业力』。清凉大师注解里面说得很好，这一首是「总明能所净」，能净、所净。能净的是因，所净的是果。前面两句是讲方便，后面两句是讲清净，都是上一句是果，下一句是因。『一切刹海诸庄严』，这是果，什么原因？『无数方便愿力生』，这我们明白了。所以庄严佛国土，我们常常念，天天念，拿什么来庄严？要拿行动来庄严，行动是「方便」。
「方便」从哪里生的？从愿力。方便是行，愿是行的先导，指导你去做。普贤菩萨的大愿十大愿王，礼敬，礼敬的范围非常之广，那就属於方便。「方」是方法，礼敬的方法；「便」是非常恰当、非常适合，什么场合用什么样的仪式。我们懂不懂？要落实在生活当中，落实在工作里头，尤其是落实在处事待人接物，一定是给别人方便，然后才成就自己的方便；给别人不方便，果报是自己就得不到方便，别人也不会对我们方便。世出世间法，总而言之是一个大的因缘果报，我们不能不知道。
尤其是我常常提醒同学们，世间法、出世间法怎样才能做好？第一个人事关系要搞好。古人所谓「天时不如地利，地利不如人和」，人和是与一切人和睦相处，这是世出世间一切法成败的关键。成功的人物，他成功在哪里？人和。成功的领导人一定跟被领导的平等对待，和睦相处，那个被领导的人会对领导人效忠，这个道理并不难懂。如果领导人对被领导的有偏见、有偏爱，不平等，被领导的阶层就有怨恨，不会尽心尽力的来效忠。领导人不需要自己有能力，他有权，被领导的人要有能力。真正执行办事是被领导的这些人，方向、目标那是领导人的事情。这些我们都不能够不知道，不能够不学习。
愿一定要随顺佛陀教诲，那个愿是正确的；如果随顺我们自己妄想分别执著，那个愿是有害的。世间人发什么愿？升官的愿、发财的愿、获得名闻利养的愿、获得五欲六尘享受的愿，他愿在此地，发这种愿的人多！今天这个世界上许许多多众生，你去问问他：你想什么？头一个告诉你：我想发财。跟佛菩萨的起心动念真的不一样。
佛菩萨发的愿，你看看无量无边的愿，我们说过归纳起来不外乎四弘誓愿。所以四弘誓愿是一切诸佛菩萨，可以说是过去、现在、未来大愿的总纲，不离这一个原理原则。利益众生，「众生无边誓愿度」，「度」用现在的话说是服务，帮助众生、协助众生，发的是这个愿。
因为要帮助众生，这是一桩大事情，众生多，无量无边，烦恼习气各个不同，你要帮助他，你一定要有德行、要有学问。你没有德行，他不服你；你没有学问，你没有方法帮助他。为了要帮助一切众生、要服务社会，先断烦恼，成就自己圆满的德行，让一切众生欢喜你、接纳你，乐意听你的教诲，你不断烦恼怎么行？断烦恼从哪里断？这我常讲，自私自利，要把自私自利的念头从心地里头拔除得干干净净。不在这上用功，那怎么行？
我常常劝勉同学十六个字，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，十六个字里头讲十二桩事情。这十二桩是烦恼根本的根本，要断！断了之后只有好处，绝不吃亏。这个东西障道，障法缘；这些东西造罪业，是三途苦报的根源。你要不能舍弃，你的果报在三途。
品德成就了，再求学问，「法门无量誓愿学」。我今天看到佛学讲座，看到这个课程，你们都发心出来学习，好事情。但是这个学习，你一定要晓得不能中断，锲而不舍。你学一部经，这一部经讲完之后，你赶紧接著讲第二遍，两遍讲完接著讲第三遍。我过去在台中学教，我们有一班同学，有二十多个人。我勉励同学们，我们学会这一部之后，一定要讲十遍。十遍到哪里去讲？所以平常你要结缘。「台中莲社」莲友很多，都跟他们结善缘，到他家里去讲。到人家家里天天去讲经，不可以。他固然能接纳，他的家人不能接纳。一个星期一天，这个可以接纳。第二天我换一家。一个星期七天，除了听老师上课之外；老师一个星期讲一次经，一次教学，一次讲古文，老师是一个星期三堂课，我们这三天一定要参加，跟老师学习；还有四天，我找四个人家，轮流去讲，都讲一样的；换句话说，在一个星期之内我就讲四遍。这部经讲完，这四遍讲完了，另外再找同学家里，我又重新这样，又讲四遍，才能学得出来。「一日暴之，十日寒之」没用，讲过一遍，这一断断了两三个月，又生疏了。
你们晓得我这一点成就，四十四年没间断，几乎是天天都在讲，一天至少讲两个小时。多的时候我曾经一天讲过九个小时，有大概三、五年，那是年轻的时候。一天讲五、六个小时很正常的，不能间断！老师以前一再教导我们，他用比喻说：打拳的人天天要练，拳不离手；唱歌的人、唱戏的人，天天吊嗓子，曲不离口。讲经的人天天要讲，不能离开讲台。
我为什么积极把教室建立起来？我们有十个教室，希望这个地方学习讲经的，他天天都有上台的机会，不至於中断。什么时候，你做准备？我们一届是七十天，三个月办一届，每一届当中大概有二十天的休息，这二十天你去做准备，你去预备。到上台你去教，教就是练讲，你才会轻松、才会愉快，你才会有进步。一遍一遍不一样，这是我们现前学习的方便。但是你要没有愿力，你这个学习不容易长远，你会中断，你会退转。愿力在支持你。这是举一个例子来说，世出世间事都没有例外的，无论做哪一桩事情。
上一次韩馆长的弟弟、妹妹到这边来，他们教你们做面食。我当时跟你说了，你们看到、学会了，学会了要天天练，至少要不断的练十天。为什么？你才不会忘记。哪一样都一样，要熟！长时薰修，我们把东西真的学会了。学会之后再求精、再求好，我做得比他还要好，这是应该的、是正确的。中国古人常讲「青出於蓝而胜於蓝」，学生一定要比老师好，这个老师教学成功了。如果教的学生不如老师，这个老师失败了。这个学生成就跟老师平平，老师的教学都不算成功，一定要学生超过老师。
社会不断在进步，一代要胜过一代，这是我们中国古人教学的理念。你看看中国古时候做官的人戴的帽子，这个帽子前面低后面高，两层，像楼梯一样。这个帽子是什么意思？前面这一层是自己，后面是后一代，就是提醒你希望后一代高过我这一代。设计这种帽子叫你不要忘记，全心全力帮助下一代、提携下一代，希望下一代超过我这一代。古人的用心。
江逸子居士给我们画了一张城隍的德像，原本我们带来了，他戴的帽子就是这个意思，他画的服装是宋朝的服装。这个像我们曾经在香港做版，把它复印出来，应当印好了。我这一段时期没有去查问，将来我们分送到全世界各个道场，我们来供养。城隍是福德正神，他很慈悲，他教导众生不遗余力。他教的是什么课程？因果这门课程，善因善果、恶因恶报，不断的在提示大家。这是真的，决定不是虚假的，决定不是迷信，我们应当要重视。这些都是「方便愿力生」。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第六段刹清净，偈颂第一首：
【一切刹海诸庄严。无数方便愿力生。一切刹海常光耀。无量清净业力起。】
这一首前面虽然介绍过，它的意思深广无际，重要的是我们要怎样来学习才能够得到真实的利益。庄严遍一切处，我们无论是世法、出世法，现在人常说门面包装，这个门面包装就是佛法讲的庄严，让人家看到、听到、接触到都能生欢喜心，别人欢喜自己也欢喜。由此可知，我们以道场为例，道场一切设施都是庄严。这个庄严离不开愿力，离不开善巧方便，随我们自己心力、财力、能力把它做到尽善尽美，这就是庄严。
佛陀的教学对这一桩事情尤其重视，不但接引众生，接引初学，成就老修；成就老修里面，那就是庄严里面有表法。我们这个建筑里面有殿堂，殿堂里面有许许多多庄严具，一般寺院供佛菩萨形像，庄严！佛菩萨形像是主体，配合幢幡宝盖、香花灯明种种供养具，无一不是庄严。初学的人看到欢喜，像到一个博物馆去参观一样，许许多多东西他初接触，都感觉得很新鲜很希奇，一定他会问、会请教。在这个时候，执事人员就为他讲解、为他做说明，这叫机会教育。对老修，老修都懂得种种庄严表法的义趣，时时刻刻提醒自己，帮助自己念念当中觉而不迷、正而不邪、净而不染，所以这就是属於艺术化的教学。
现代人常常讲艺术，殊不知佛法是最早把教学把生活艺术化，日常生活都是艺术化，所以佛法的修学是高度的艺术生活，真善美慧的生活。我们如果不能够做出来，如何接引大众？接引大众最殊胜的方法，就是把这个艺术化端出来，人见人爱，人见人欢喜。这个一定要大愿，一定要善巧方便。
后面这一句，『一切刹海常光耀』，「光」是光明，「耀」是照耀，光明照耀永恒不断，这叫常。什么光？智慧之光，福德之光。福慧两种光明，永恒不断，照耀菩萨刹土，这是果。因是什么？『无量清净业力起』。福慧的真因都是净业，净是慧之因，业是福之缘。菩萨的业是什么？六波罗蜜。从布施、持戒到禅定，这是福业；般若是慧业。福里面有慧，这是净业。慧离相，慧心地清净，慧不染污。
菩萨在世间，我们细细的去看五十三参，这五十三位都是佛菩萨，示现在这个世间，男女老少、各行各业，全是修的净业。无论是生活，无论是事业，大的事业、小的事业，摆个摊子、做个摊贩是小事业，都是福慧光耀，把「大方广佛华严」就在他人事物当中表现无遗。「大方广佛华严」在哪里看？生活当中点点滴滴，一切大小事业里头点点滴滴，无一不是！无论大小事业，为便利社会广大的群众，为供养利益一切众生，修布施！
他做得如理如法，买卖的时候公平交易，童叟无欺，这是持戒波罗蜜。耐心、尊重、恭敬对待一切顾客，这是忍辱、精进波罗蜜。所以虽然摆个小摊位，你仔细去观察，他是十波罗蜜齐修。再深入观察，具足普贤十大愿王。摆个小摊，这个小摊贩是普贤菩萨、文殊菩萨在摆小摊贩；大的，公司行号的老板，一个国家国王、大臣，你仔细去观察。
我们从这个地方学习，我现在过哪一种生活？从事哪一种行业？怎样把普贤愿、文殊行落实在我的生活上，落实在我的工作上？我们过的是什么日子，文殊、普贤菩萨的日子？我们生活的境界是「大方广佛华严」的境界，这个佛学了真有受用，你真的学会了。
佛家讲的「会学」，宗门祖师大德常说「你会么」，这句话是什么意思？如来的经教，你会落实在生活吗？你会落实在工作里面吗？你会落实在日常处事待人接物，现在人讲的交际应酬？会！会，你过的是佛菩萨生活；不会，你还是个凡夫，所学非所用。你的心不清净，你的身不清净，你在你的生活、工作、应酬里头不放光芒，你是一团乌烟瘴气。
现在你看看中国很普遍，有一些练气功的，还有一些特异功能的，那是真的，不是假的，他们能看到一个人的气。每一个人气大小不一样，色彩不一样，大概是金色的、白色的，这是最好的，心地善良，心地清净。烦恼习气重的，他的气是灰色的、暗色的，它不明。如果发现看到他的气是黑色的，他的灾难就来了。心有所感，就产生生理上的变化。凡是心地清净的，善良慈悲，也有能力观察，这是很科学的，不是迷信。
我们一定要修净业，净业的因是清净心，清净心里面一定是圆圆满满含摄著真诚、平等、正觉、慈悲，缺少一个，他的清净不圆满，这是《华严经》上讲的「一即一切」。同样一个道理，慈悲心里头一定真诚，一定清净，一定平等，一定是正觉，少一个慈悲心也不圆满。
这些东西在哪里修？就在日常生活起心动念之处。佛菩萨起的是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。不起心则已，一起心准是这个心，恒常不变。我们常讲真心流露、自性流露，这就是真心，这就是自性。凡夫起心动念跟这个完全相违背，真诚的反面是虚伪，清净的反面是染污，平等的反面是傲慢、贡高我慢，正觉的反面是愚迷、邪迷，慈悲的反面是自私。我们在日常生活当中起心动念是落在哪一面？如果是落在负面的，你要不要把它修正？这个修正就是修行。
我起心动念是虚伪的，现在要把虚伪舍掉，我要用真诚心，无论对待什么人都是真诚心。不要怕吃亏，不要怕上当。你要怕吃亏上当，你就上了大当，你就吃了大亏。为什么？你还继续搞六道轮回。诸位要晓得，虚伪、染污、傲慢、邪知邪见、邪迷、自私是三恶道的业因。这个心不但是不能出轮回，是堕三恶道。上品地狱道，中品饿鬼道，下品畜生道。反过来，凡夫就作佛，反过来是真心、自性，我们为什么不这么做？
世间一切法，佛在经上讲得透彻，是虚妄的、不实的。不但世间一切法不能贪恋，连自己这个身都不可以贪恋。身也是假的，众缘和合而生，所以叫它众生。说「众生」，你要晓得，就是提醒你它没有自体、它没有自性，它是众缘假合而现的现象。缘聚，这个相起；缘散，这个相就灭。相是妄相，相有没有生灭？没有。所以讲缘起、讲缘生，你就立刻要体会到不生不灭。所以生，没有欢喜，没有贪爱；灭，没有苦恼，没有悲伤。那
