大方广佛华严经净空法师第601-800集-第295章
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的死活，药都有假的，这还得了吗？
所以佛讲我们这个世间是「五浊恶世」，浊是染污，五种染污，今天的染污已经到了极处。科学技术的发达，大众传播的事业发达，带给一些人们心理的染污，精神的染污，思想见解的染污，尤其是可怕。谁知道？我相信知道的人并不在少数，但是没有力量来抗争。聪明的人，有智慧的人，只求保护自己，没有办法保护别人。保护自己最好的方法，不看不听也不说，更不能把它放在心上，这是保护自己最好的办法。
我早年到台中见李老师，拜他为师，跟他学习，正式拜老师。老师开出三个条件，这三个条件我完全能接受，他就收我这个学生；不能接受他不收。第一个条件，你过去所学的，其实我那个时候学佛才几年，才四年的时间，而且一个老师章嘉大师，方东美先生教我哲学，章嘉大师教我佛学。李老师讲什么？他们所教你的我不承认，他否定，从今天起要听我的，别人教的否定掉，第一个条件。第二个条件，从今天起，你读经看书，只要是看文字方面的东西，一定要经过我同意，我不同意的一律不准看。电视、电影、广播就更不必说，连报纸都不可以看。第三个，你到这个地方来学，听经，只能听他老人家一个人讲经，其他的不管是法师、是居士大德，任何人讲经不准听。这三个条件。换句话说，我们拜他做老师，只跟他一个人学，听他一个人讲经，其他的你统统要放下，统统要舍弃。
我们诚心诚意去求学，我想了一想答应了。但是那时候心里面还是有疑惑，这个老师太跋扈太专制了，好像只有他自己，没有别人了。但是我们对他的道德学问仰慕，还是归心老老实实听话，不违背他的教诲。最后他告诉我，他这个条件不是无限期的，我们听了心里很舒服，五年，跟我约法五年，五年一定要遵守。我就跟他了。
三个月之后，我就感到有效果，为什么？心清净多了，很多东西不能看不能听，一天到晚听他一个人的，接受他一个人指导，看任何书都要向他报告。看经都不行，他不同意你就不能看，受了很大的拘束。三个月之后，感觉到心清净了。六个月之后，效果就很显著，感觉到什么？自己有一点智慧了，智慧渐渐开了。怎么开的？心定了。不当看的东西不能看，不当听的东西不能听，不当想的东西不能想。这样子去学习，慢慢心清净了，心定了，六根不再往外面六境上跑了，晓得老师这个法门高明，佩服了，不再疑惑了。开头有疑惑，六个月之后，一点疑惑都没有。三年之后，我自动跟老师说，老师要求我五年，我说：老师，我会遵守十年。他笑笑，我遵守他老人家这个约法十年。现在找这个学生找不到了，没有了，谁肯听？现在学生阳奉阴违，表面上听你的，背著你的时候完全是另外一桩事情。谁吃亏？自己吃亏，我不吃亏。
所以我常常跟同学们讲，在这样的乱世，我还能遇到师承，像古大德修学的这个模式，我遇到了，遇到之后我能接受。实在讲方东美先生也是如此，章嘉大师也是如此，没有说出来而已。方先生难得，他每个星期在学校上课，我那时候找他，目的只想在学校里旁听他的课程。我们自己因为有工作，要上班，想利用公余的时间，到学校去听他的课。我跟他认识是写信给他，我自己写了一篇文章，寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈就是考试、面试。
面试的结果，他跟我说：你不需要到学校去听课。他说：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你一无所获。我听他这几句话，凉水浇头，满腔的希望，觉得这一切都完了。确实我很难过，过了几分钟，他老人家说了，这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。这个我们做梦都不敢想！到以后学了佛，懂得师承，才知道他为什么要费这么多时间来教我，不让我到学校去，这是师承。怕我到学校去，一定认识很多老师，一定认识很多同学。认识很多老师，我就会听到很多东西，杂了，乱了。我那时候跟他，确确实实是一张白纸。所以他很慈悲，特别拨出时间来教我。
以往我不知道，在台湾他用这个方式来教学，大概在台湾那一段时间当中，只有我一个，没有第二个人。以后他的学生多，听到老师教这么一个学生，方老师那些学生我认识的很多，一个个对我都另眼相看。我说为什么？他说：方先生眼睛长在头顶上，从来瞧不起人的，单独教你，那这个不是简单事情。学佛很久之后才明了，那是什么？一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜。不让我到学校去旁听，特别来教导是防止污染，这是他用的苦心。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。我亲近章嘉大师三年，也是每个星期两个小时，三年没有间断，我的佛学基础从那个地方奠定的。
李老师把这两个人的教导统统否定了，什么原因？说老实话，他对这两个老师非常尊敬，尤其对章嘉大师。否定，为什么？好教！免得他教的时候，我又会想起章嘉大师怎么说的，方先生怎么说的，那要提出来跟他辩论；他给你否定了，那就没话说了。你说哪个，哪个不承认，我不承认，好教！我虽然跟章嘉大师、方东美先生，就是讲染污，是轻度的染污，不是严重的，是轻微的。李老师这个约法三章，保护清净心，没有别的，纯净的心，没有丝毫染污的，好教，有成就。
所以对我非常的关怀，关怀表面上一点看不出来。表面上李老师对我跟对一般学生完全一样，到我离开台中的时候，这才表现出来，那完全不一样。我们在这个地方体会到，做老师的人，一生没有别的，就想找到一个传人，能传法的弟子。能传法的弟子条件，尊师重道是一回事情，那是基本条件；第二个，清白，没有被污染，肯学，好学；具备这几个条件，老师会特别照顾。他一生的行谊，就是给你做榜样的，做模范的。
在他的境界里头，说老实话，自己确确实实生死自在。要是为自己，确确实实不要住这个五浊恶世，住在这儿干什么？无论是物质条件、人事条件，比这个世界好百倍千倍万倍的佛菩萨的国土多的是，为什么在这里？为什么能走他还不走？没有别的，为利益众生。他的修胜行是在那里表演，是在那里做出好样子，不是为自己。纵然看到老师有的时候好像还没有离开名闻利养，你细细去观察，他为什么接受这些名闻利养？是为度众生的方便，决不是为名利。
李老师接受中兴大学的教授，接受中国医药学院的教授，不是为名，也不是为利。学校里面给他一些钟点费，那一点薪水他捐给佛学社。中兴大学有佛学社，学生组织的，中国医药学院学生也有组织学佛社，每个月薪水单子来了，老师签个字，学生拿钱，给他们学社去了。不为利，也不是为名，他是在传道，这是一个传道的机会。
偶尔老师到学校上课，我们也跟去旁听，旁听发现老师完全在讲经，方法非常巧妙。中兴大学他讲的是古文，跟学生读的是古文，讲的是古文，意思全是佛法。回来我们赞叹欢喜老师高明，让学生学了佛，痕迹都不著。在中国医学院里讲《内经》，亦复如是。他是在讲佛法，他传儒传道，我们要不细心去观察、去体会，不知道他那个行是胜行，我们现在讲的，那真正是高度艺术。
佛法在近代一个世纪，我们特别说近代的一个世纪，沦为迷信。为什么？道场里面不讲经了，只是为死人服务，做法会经忏佛事，所以给社会大众一个很严重的误会，认为这是迷信，认为这是宗教，在宗教里面是低级宗教、多神教、泛神教，真正是冤枉，社会上没有地位。真正的大德，李老居士在台湾讲学讲经三十八年，一直到他往生，三十八年没有中断，把佛法在台湾带动起来了。办大专佛学讲座，把佛法提升为高等的学术，帮助大专院校成立佛学社，辅导大专学生学佛。他干这个事情，绝对不是自利。
方东美先生亦复如是，晚年在台湾大学博士班里面开的是「隋唐佛学」、「大乘佛学」，开这个课程。学校里面有年龄限制，退休之后，他在辅仁大学，辅仁是私立的，天主教办的，也在博士班里面开「华严哲学」。这是把佛家的经典，正式带到最高学府博士班去开课。但是他是一个教授，他不是出家人，他也不是居士，这个对佛教有影响。
最近我在此地，接受昆士兰大学的聘请，我这个年龄是退休的年龄了，为什么还要接受？为什么？如果有机会能把《华严》在学校里面开课，我们是出家人的身分，跟方老师不一样，明显的把大乘佛法提升到最高的学术，提升到研究所的课程，为利众生。我们把佛法从迷信回归到正信，从被一般人忽略了，把它提升到最高的学术，在一般世间人讲高等教育，有利於佛法往后的弘传，这是对佛法本身来说，真正迫切需要的是能够帮助现代社会消除冲突，促进和平。
新加坡徐文远部长，他听《华严经》有一段时间了，你看看他的讲话，他说：《大方广佛华经》确确实实对世界和平有帮助，对於消除冲突，化解人与人之间、族与族之间、宗教与宗教之间的误会有大帮助。昆士兰的和平学院、和平研究所，他们主要的学习目标就是化解误会，消除冲突，促进世界和平最好的教科书。所以过去在七十年代，英国的汤恩比博士跟日本的池田先生谈到，解决二十一世纪社会问题，他肯定只有中国孔孟学说与大乘佛法。
所以释迦牟尼佛讲经讲到七十九岁，他老人家那一年圆寂，没有退休，没有休假，他给我们做了榜样。我们要想退休、休假，这是懈怠，那不是精进。李老师给我做了榜样，过去他在大陆时代弘法利生，我不知道，我们没有见到，在台湾我们见到了。他从光复就随著孔德成先生到台湾来，到台湾他就开始讲经，一直到他往生。他九十七岁往生，往生前两个星期还讲《华严经》，下了讲台两个星期往生了。给我们这些做学生的人做了好榜样，九十七岁还在讲台上讲经，还不肯休息，给我做示范的。我也常常想到，他为什么？为众生，不是为自己。
在台中三十八年的教学，门生弟子，我最保守的估计有五十多万人，对老师的供养，老师是不接受，他不接受人供养。但是礼不能废，学生对老师的供养红包一定要有，多少钱？他规定一块钱，不准多，他受这个供养。但是老师办许许多多慈善事业，送钱的人很多，他还是过他最清苦的生活。往生之后，他的衣物现在有个纪念馆展示出来，你去看看，衣服、内衣都是补丁补过的。谁替他补的？他自己补的。袜子补了再补，如果别人替他补，别人早就把它丢掉，买新的供养他，他自己补的。我们看到这个衣物，五体投地，今天一般出家人都做不到。从这个地方看，真的是一生『为利众生修胜行，福德广大常增长』，那是一点都不假。
李老师在台中往生，他往生之后，学生给他念佛回向，多少人？六百人，念佛堂里挤了六百人，日夜不断四十九天。日夜不断，怎么念法？念佛堂里面的人在念佛，外面很多人围绕著在等，哪一个人出来了，这个地方的人补他的位子，感动人！我们在台湾，过去没有见到过，以后恐怕也见不到这个场面了。「福德广大」，我们从这里看到。
我们学佛知道，「福德广大」是从他的影响，影响的面、影响时间之长，影响的面跟长与他的学生集合成一体，代有传人，一代一代的传下去。我认识他老人家的时候，他六十九岁，我今年七十六岁了，还没有找到传人。我不是不留意，传人可遇不可求，我知道难！所以今天我用什么方法？用录相，用这个方法。我找不到传人，我把我所学的、我所悟的这一点，用这个工具传下去。希望将来有缘的人，从这个地方接触，他能大开圆解，能够悟入佛菩萨境界。
这就是我去年在新加坡跟大家宣布的，我不在公开地方讲经了，也不参与一切佛教的活动，我专心退到摄影棚里头、录相室里头来录相。你们有一些好心的护法大德，将这个录相用网路传播出去，这是好事情，我不阻止。佛法要流通，听到的人愈多愈好，纵然是现前不能成就，阿赖耶识里头种下大乘圆教的种子，这是希有难逢，难能可贵，传播的速度愈快愈好。
现在有这么好的工具，这个工具过去方东美先生赞叹，可惜缘不具足，他没有方法利用，那时候成本太高了，没有现在这么进步。现在成本大幅度的降低了，我们可以使用它。李老师也非常赞叹。到我们这一代这个缘成熟了，我们要接著老师的足迹，勇猛精进，这是报师恩，这是续佛慧命。
我也知道有许多跟我没有见过面的人，居住在远方，他们从我们讲经的录相带、ＶＣＤ、从网路认真学习，确确实实有成就的，这是传人。虽然没有见面，佛法里面常讲的心传，以心传心。他具足传法的条件，孝亲尊师，清白、好学，勇猛精进，真正能够落实世尊所讲的「受持读诵，为人演说」。
末后这两句，『譬如云布等虚空』，这是讲胜行，「为利众生修胜行」的影响，影响虚空法界。还有一点，我们在一起同学的人，不认真学习，鬼神认真学习。我们现在是用电磁波在播放，电磁波对鬼神有感应，鬼神能从这个地方收到画面音声。我也从一些讯息里面得知，许许多多鬼神非常认真努力在学习，我听到了很安慰。人间没有传人，其他法界，现在讲，其他不同空间的众生有传人。『一切刹海皆成就』，你就懂得了，我们今天这个讲座九法界众生都在听。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七四五卷） 2002/06/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0745
诸位同学，请看「世界成就品」，第六段「刹清净方便」，偈颂第六首：
【诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。】
这首偈是重颂前面「修治净」以及「愿净」，「愿通初地八地」。这个地方还是「据初地」，所以叫做「超颂」，一直超越到第八地。换句话说，这四句偈的内容是讲初地到八地，一共是八个菩萨的阶位。
第一句是讲修行，修些什么？修十波罗蜜。『度』就是波罗蜜多，『诸』在这个地方就是讲这十个纲领，从布施到方便、愿、力、智。『无量等刹尘』，这十个科目每个科目它包含的境界，都是跟虚空法界相等，无量无边，这个我们一定要懂。我在这个地方特别提出「持戒」，我们一定要晓得，持戒波罗蜜也是等虚空刹尘。刹是佛国土，尘是微尘，形容它的多，多到什么程度？佛刹微尘数，「刹尘」就是佛刹微尘数。不是一个佛刹微尘数，无量无边的佛刹微尘数。持戒的意思是什么？通常跟大家说得很多，持戒就是守法、守规矩。法规，我们在普通常识里知道，古今中外不同。在一个地区，古时候的法规跟现在不一样，又何况这些法规常常在变更，中国跟外国的法律、日常生活的仪规也不相同，统统都要遵守。佛制定的戒条，那是什么？是佛陀在世那个时代印度人一些生活规范，生活在那个地区常随佛学的人必须要遵守。
但是我们一定要懂得，我们生活在释迦牟�
