大方广佛华严经净空法师第601-800集-第304章
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到什么时候你的想法看法没有错误？佛说最低限度你要证得阿罗汉果。什么叫阿罗汉？就是说六根接触外面六尘境界，眼见色，耳闻声，五欲六尘、名闻利养确确实实不动心了，摆在你面前不起心、不动念、不分别、不执著，这个境界佛称之为正觉；刚刚离开迷惑颠倒，你开始觉悟了，这个觉悟是正觉。阿罗汉没有私心，没有我了，不会起心动念「我的利益，我的好处」。世间人起心动念不是这个吗？我的家庭、我的事业，什么都加上个「我」，佛说这个观念错误，这个思想错误。错误的观念、错误的思想、错误的见解就造错误的过恶，叫造业，造业你得要受报。
六道轮回从哪里来的？就是从这个妄想的念头变现出来的。六道不是真的，《证道歌》讲得好，「梦里明明有六趣」，我们现在就是在六趣里头，六道里头，这是一场恶梦。什么时候醒过来，你知道这个梦境是假的。梦境里头形形色色，合自己意思了，不贪，贪爱断掉了；不合自己意思也不瞋恚了，为什么？梦境，假的，不是真的，你得清净平等心，你就出离六道了。如果你对这桩事情还搞不清楚、搞不明白，你想脱离六道，那可不是简单事情。
所以我们今天有这么一个好的机会，佛家讲缘分，希有难逢的缘分，我们遇到佛法，遇到大乘，遇到正法，我们希求什么？希求在这一生当中赶快脱离六道轮回。不但我要脱离六道，要脱离十法界，取一真法界，取极乐世界，决定不是难事情。一切众生、一切万物，它的事实真相我们从这里了解了，都是业力变现出来的，离开业力一无所有。
再看底下这一对，第三对，第五句和第六句：
【或唯严净一佛国土。或有严净无量佛土。】
清凉大师在注解里面讲，这一对「缘广狭故」。严是庄严，净是清净。诸佛菩萨乃至所有修道之人，在没有证得圣果之前，总是尽心尽力庄严国土。没有成道之前，智慧能力是有限的，但是尽心尽力，佛在经上常说就是圆满功德。绝对不是说庄严你做得多，你有财富、有力量，你做得多你的功德就大；贫穷没有能力去做的，那个力量就小。佛不是这样说法。佛从来没有讲到物质，佛讲的是真心。所以庄严佛净土，一切众生功德是平等的。理上平等，事上不平等，那是什么原因？诚敬的心也有等级，有人十分真诚，有人只有九分，有人只有八分，有人只有一两分，那就不一样了。所以这个不是用物质来衡量的，是你用心的纯度，从这个上面来说的。
《了凡四训》里头，不是有一个很清楚的故事吗？有一个年轻的女孩子，到寺庙里面去拜佛，身上只有两文钱。她是非常恭敬，将身上所有的两文钱都拿来供养，住持方丈和尚亲自给她诵经回向，真诚！以后这个女孩子做了王妃，再到寺庙里面烧香，带的人前呼后拥，带了黄金千两，到庙里面来布施供养，方丈和尚叫他的徒弟给她诵经回向。她感觉到很奇怪，就问方丈和尚怎么回事情？她说：我多少年前，家里非常贫穷，到这里来，我来拜佛只供养两文钱，你老人家亲自给我回向。今天我供养这么多，你怎么叫个徒弟来应付一下？老和尚说：过去我知道你那两文钱，你的心十分诚敬，我不亲自给你诵经回向对不起你；今天你的地位高了，恭敬心跟从前比相差太多了，我叫我徒弟给你回向足够了。你想想看，很有道理！
所以不在乎物质的多少，在乎你的心。果然你用的是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，你在佛门供养一块钱、一毛钱，福德等虚空法界，不可思议。稍稍有一点傲慢心，夹杂著自私自利、贪瞋痴慢，你供养的财物再多，你得的福不大，得小福。这个才叫做天理，才叫做天道。
天道是公平的，绝对不是说富人生生世世都富足，穷人生生世世都穷苦，不是的。明白这个道理，穷人来生得大富，富人来生是贫贫，为什么？贫人，他布施供养是仅有那一点，全部拿出来了，百分之百，他果报也是百分之百。富人财产有几十亿、几百亿，他就是拿出一亿来布施，也是他几百分之一，他将来得的福报也是几百分之一，很小的福报，他不是圆满的，他不是百分之百的。
何况穷人修福心地真诚，富贵人来布施供养，他都有企图，心不清净。许许多多穷人到寺庙来烧香、来拜佛，有不少他是以真诚恭敬心来礼佛，对佛没有要求，没有要求的福更大；有所希求的，福不大；一无所求的，福报不可思议。为什么？一无所求的称性，有所希求的落在意识里头，你的福报决定越不过意识的范围，无求的时候不落在意识，所以他的福报是尽虚空遍法界，我们不能不懂这个道理。
到成了佛之后，或者是你已经「破一品无明，证一分法身」，这个时候你有能力，跟诸佛如来有同样的能力，能够在虚空法界一切诸佛刹土里面现身，跟诸佛如来一样，众生有感你就有应，你也是「随众生心，应所知量」，这个时候你是严净一个佛国土，还是庄严无量无边诸佛国土，这是缘。
每一个人在初学的时候，结的缘不相同。结缘一定心到手也要到，心是主，念念当中，如果你都有遍法界虚空界一切刹土众生，那你的缘结得广。我们每天念佛诵经回向，「愿以此功德，庄严佛净土」，如果我们的心量很小，这个佛国土只指西方极乐世界，你唯严净一佛国土，也不错了，很难得了。如果你回向偈的「愿以此功德，庄严佛净土」，你心里头的佛国土是无量无边诸佛国土，那你明心见性之后，你的缘很广，你庄严的境界范围就非常非常之大，所以缘要结。
我们初学佛的时候，老师常常教给我们要跟大众结法缘。你要不结法缘，你的经教学得不错，学得很好，但是讲经没有人听，你跟众生没有缘。有些人讲经讲得不怎么样，听众很多，什么原因？他跟众生的缘结得多，所以常常劝我们要跟众生结法缘。这是老师以前常常提醒我们，劝我们，我们读了《华严经》之后这才明了结缘很重要，而且缘要结到遍法界虚空界，与华严教义才相应。
我学佛确实结的缘跟一般人不一样，我不但是跟学佛的同学们广结法缘，我还跟不同的宗教、不同的族群也广结法缘，不是在新加坡才开始，早年在台湾，以后在美国，我都在做。更早的时候，我还在学校念书，做学生的时代，我常常进基督教的教堂、天主教的教堂、伊斯兰教的清真寺，已经跟不同的宗教不同的族群和睦相处，我对他们非常尊重，非常恭敬。
所以现在在澳洲，澳洲是一个多元文化发展推动的好环境，他们国家有组织、有计划的在推动，国家设的有专门机构，联邦有多元文化部，州政府底下有多元文化局；更难得的是由大学来主导，大学是中立的，不属於哪个族群，也不属於哪个宗教，由它来主导。多元文化的活动，就是各个不同宗教团体在一起活动，不是到哪一个教堂、哪一个宗教，在大学，真难得。它的目的是消除宗教与宗教之间的隔阂误会，增进彼此的了解，增进彼此的感情，能够得到互相尊重，平等对待，和睦相处，这样就能够消除一切不必要的冲突，带给社会安定和平。澳洲政府很有智慧，这个工作做得很有成效。这个在佛法里面讲是广结法缘，法缘结到遍法界虚空界一切不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，这是《大方广佛华严经》的教诲。
佛在这一部经里面告诉我们，遍法界虚空界，不但它是一家，说得更亲切，说成是一个自己，这一个自己名词叫「法身」。你看大乘经里面常讲「十方三世佛，共同一法身」，是真的，不是假的。如果你要真正把佛这一句话想通了，想明白了，完全肯定，没有一丝毫疑惑了，那就恭喜你，你就证得法身了，你就是法身菩萨。法身菩萨的心就叫做菩提心，我跟诸位说的「真诚清净平等正觉慈悲」，你起心动念一定与这个相应，法身菩萨。凡夫的起心动念跟这个心完全相反，凡夫起心动念是虚伪的，不是真实的；凡夫的心是染污的，他被七情五欲所染污，不清净；凡夫的心是傲慢的，不平等；凡夫的心是愚痴，没有智慧；凡夫的心自私自利，没有慈悲。所以自己要常常想一想，我用什么心？
你要是用的凡夫心，你肯定是六道里面的众生，纵然做好事做善事，你出不了六道轮回，你在六道里头得福报就是了，享福。你要是造恶，你在六道里头受罪，受苦受难，肯定的，你出不了六道轮回。所以如果我们能够反过来，因为那是自己的烦恼习气，虚伪染污是烦恼习气，反过来随顺佛陀教诲，别人用虚伪的心对我，我要用真诚心对他。你要问什么道理？他搞六道轮回，我要搞一真法界，我们走的是两条路，一真法界的人要用真诚心对一切众生，一丝毫的虚伪都不能有。
我在讲席常常劝大家，我们修什么？修纯净纯善，决定不能有丝毫不敬夹杂，心；不能有丝毫不善夹杂，我们的行为。果然能以纯净纯善为标准，我们这一生有成就，不再搞六道轮回了，六道轮回让他们去搞。
实在讲轮回太苦，以往自己不知道，堕落在这个里头。现在遇到佛陀的教诲，觉悟了，这一觉悟立刻就要回头，回头是岸。没有觉悟的时候，心胸非常窄小，小得很可怜，只顾自己；学佛了，顾自己的道场，这个心量很小；顾自己的佛教，这算不错了，还是小。怎么能够把它放大？你能顾全世界一切宗教，还包括不信教的，心要清净，心要平等，心要慈悲，全心全力帮助一切众生。
在布施里头，这是大乘经典讲得很多很多，诸位也听得多，也读得多。布施供养里头最殊胜的是法布施，大乘经论里面佛举的比喻很多来比较，《金刚经》诸位念得多，常常念的，《普贤行愿品》也是大家都喜欢念的，你看里面都说「大千世界七宝布施」，拿这个来布施供养，都比不上为人说四句偈的福报。四句偈是什么？经文四句。哪四句？任何四句。许多人疑惑、不相信，世间人还是看重金银财宝，没有把佛法看重，不知道佛法的功德，不知道佛法的好处。
我们明了，为什么？大千世界七宝布施供养你，你也只能得到一点富裕的物质享受，你没有办法了生死出三界。这些财宝布施不能够帮助你觉悟，破迷开悟，那做不到。为人说四句偈，纵然他现在不开悟，他阿赖耶识里头已经种下了佛法的金刚种子，这是非常非常可贵的；什么时候他遇缘，机缘成熟，他慢慢会走上觉悟的道路，所以功德福德都是无量无边。这个道理，这个事实真相，真的只有佛说得出来，一般人怎么能说得出？
我们算是非常非常的幸运，这一生能遇到佛法。你只要稍稍契入境界，我很相信你对於经教就欲罢不能，一天不吃饭没有关系，一天不睡觉也没有关系，一天不读经，不行！这个日子难过。你会把读经学佛真正看成这一生当中，唯一的一桩大事，唯一的一桩快乐事。除这一桩大事之外，世出世间什么事情都可以放下，什么事情都不能跟这一桩事情相比，这里头有大乐，这里头有真乐！这是庄严无量无边净土。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七四九卷） 2002/06/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0749
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段「佛出差别」，长行第四对看起，这一对就是第七句跟第八句：
【或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮。】
这一段是讲教学，教学一定要随顺众生的根性、众生的程度来做决定。经文上讲，或者是唯独『显示一乘法轮』，我们读到这个经文很清楚的明了，这是华藏世界、极乐世界。这些地方众生根熟，好像这是大学，不是中学、小学，华藏世界是佛教大学，极乐世界也是佛教大学。这里面，佛菩萨在里面所教的，真的是像《法华经》上所说的，「唯有一乘法，无二亦无三」，一乘法轮！一乘是什么法？成佛之法。菩萨证到究竟极果的理论与方法，讲这些课程。由此可知，教学的对象，大乘经上讲，都是明心见性的菩萨。这些人见思烦恼断尽，尘沙烦恼也断尽，唯独根本无明没有断尽，也断了少分；佛在经上讲，无明烦恼总共有四十一品，至少他也断了一品。在大乘圆教里面讲，这个地位是初住菩萨，别教里面讲是初地菩萨，「破一品无明，证一分法身」。这些人，在法相唯识宗里面，称他们为「同生性」，跟诸佛如来用同样的真心，我们讲的真诚清净平等正觉慈悲。你真的会用这个心，念念不离这个心，这是圆教初住菩萨，别教初地，不是凡夫。不但不是六道凡夫，也不是十法界的众生，超越十法界了。
而十法界里面这些人，相宗称为「异生性」，异是不一样，跟诸佛如来用的心不相同。诸佛如来用真心，十法界里面用的是妄心。十法界里面四圣法界，这超越六道轮回了，他们依旧用的是妄心，但是妄心过失很少。什么原因？他们随顺佛陀的教诲，换句话说，他没有证得真心，但是他得到的是相似的真心。佛用的是真心，真正效法佛菩萨的行持，佛菩萨对宇宙人生的想法看法、说法作法，都是真心的流露。佛菩萨在哪里？经典就是！如果我们舍弃自己的妄想分别执著，完全采取随顺佛菩萨的教诲，我们就得到相似的真心；虽然不是纯真，非常可贵，从相似就能够证得真实。在相似境界里面薰习久了，养成习惯，假的就变成真的，就这么个道理。
如果我们不能够随顺佛陀教诲，要随顺世俗的知见、随顺自己的习性，那个麻烦就大了！这样的人就像《地藏经》里头所说的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪！」无不是业！经上讲的话并不过分，它所说的都是事实真相，而我们自己不了解，我们自己真的不知道事实真相。所以我们读经首先要建立信心，信佛！信佛头一条，信佛所说的，佛说的我们不能不相信。然后进一步，做佛所做的。佛在经上教我们怎么作法，我们就怎么做；想佛所想的。要这样学习才能成就，不是这样学习，我们这一生学佛的成绩单恐怕都不及格！
一乘法，在现在流传下来的经典，古大德公认的有三部：第一部《大方广佛华严经》，第二部是《妙法莲华经》，第三部是《梵网经》。非常可惜，《梵网经》流传到今天，经典只有少分，全经没有传到中国来，我们现在所看到的《梵网经》只是「菩萨心地戒品」，是全经里面的一品。古大德公认这是一乘圆教。其他的都是属於三乘经典，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，我们讲大乘、中乘、小乘。三乘，《法华经》上说得好，「除佛方便说」，佛教化众生，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，说大乘、说中乘、说小乘，都是方便说；真实说，是一乘！
为什么要说方便说？底下讲：『或有显示不可思议诸乘法轮』。「法轮」在此地不必解释，前面跟诸位说过。它代表的就是教学，众生程度没有达到这个水平，还是要教他、还是要帮助他，看他的程度。说个实实在在话，学佛不是一天两天的事情，不是一世两世的事情，我们在经典上看到许许多
