大方广佛华严经净空法师第601-800集-第316章
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我们不要说别的，六道里面的四空天，四空天最高的是非想非非想处天，佛说他们的寿命八万大劫。什么是一个大劫？佛在经上讲得很清楚，我们这个世界，佛讲这个娑婆世界一次「成住坏空」是一个大劫；八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次，这个不可思议！四空天人他们完全没有色相，不但没有身，他也没有色相。他居住在空中，看到这个大地、看到星球星系「成住坏空」，他会看到八万次这个现象。他的麻烦也来了，为什么？他的定力失掉，丧失了。丧失了，他还要往下坠落，从空中坠落，落在地面上。
佛在经上讲的这些事情，细细想想，六道不好玩，六道不究竟。人要有智慧，人要有大愿心，在这一生当中你遇不到缘，当然是没有法子；遇到这个缘分，而且肯定这一生能成就，你为什么不成就？你要成就，千经万论，佛苦口婆心教导我们放下，彻底放下。妄想分别执著这是总的纲领、总的原则，妄想无量无边，分别执著亦复如是，无量无边的分别执著要彻底放下。
当然，彻底放下你就作佛了，你的事统统解决了。我们现在还在凡夫位，妄想分别执著无量无边，要说放下，谈何容易！不错，总得要放，从哪里放起？这就跟治病一样，我们这个身体多病，经过诊断之后，这好几种病；哪一种病对生命有威胁的，先治它，这个道理我们都懂。对生命没有威胁的，慢慢来，这个不著急。於是我们就能够想像得到，我们病态当中最严重的病。佛说了，贪瞋痴三毒烦恼这个最严重。
贪瞋痴的范围也是非常非常的广大，譬如有的人贪财的心重，有的人贪色的心重，有的人贪名的心重，自己哪一个毛病最重，从这个地方下手。如果我把财看得很重，其他的都还次要，我要把贪财的这个心放下来，要把它断掉。佛教给我们修财布施，从这里入门下手。自己最严重的烦恼，要从这个地方先下手。最严重的烦恼断掉了，其他的烦恼很容易断。
我常常劝勉同学们，大家好心学佛，都希望在这一生当中能够生到西方净土，亲近阿弥陀佛，发这个心难得。但是你发这个心，你是不是真的能够如愿以偿？说老实话，那是个未知数。何以说未知数？你对於净宗经典里面的道理，你有没有搞清楚？净宗修学理论的方法，你有没有掌握住？净宗的境界，你明不明了？你要是不明了，没有把握。
那要怎样明了？去研究经教，我们一门深入。净宗经典最重要的三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，你要在三经上真正下功夫，深解义趣，你念佛才相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。什么叫相应？你的思想、见解、言行跟三经讲的完全相同，叫相应。如果自己日常生活、思想、行为与三经所讲的相违背，念佛也不能往生。古人说得很好，「口念弥陀心散乱」，散乱就不相应；「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声、二十万声无济於事，这是枉然！你懂这个道理吗？
这三经我们过去都讲过，五经一论都有录相带，你要不愿意去看经，你就多听。前几天我跟诸位介绍过新加坡居士林老林长陈光别居士，晚年生病的时候，他在家里专门听《无量寿经》，一遍一遍的听，一天听八个小时，万缘放下了，就是听经念佛。不到四年，预知时至，自在往生，三个月之前他就晓得。所以一个人人生最可贵的，就是知道我这一生要干些什么。至高无上的，他这一生就作佛去了，这才是真正有大福德、有大智慧的人。《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，凡是不能往生的，善根少、福德少、因缘少，这三个条件不具足。
一个人少壮的时候为社会大众服务，年老了社会会给你回报，这个回报是让你晚年没有任何忧虑、累赘，你的生活可以过得很安定，这个时候就是办自己大事的时候。
我早年讲过很多，中国的教育跟西洋教育不一样，中国教育是少年要吃苦，奠定德行的根基，背诵古圣先贤的教诲，少年奠定福德的根基。中年自己学业成就了，为社会、为大众服务，造福，一般宗教里面讲的牺牲奉献、舍己为人。晚年退休之后享福，享福这个时候要修来生，那是真正会享福。如果把来生疏忽就大错了！中国古时候退休的年龄是七十岁，七十岁之后儿女都成就了，所谓是家业成就，不再有操心牵挂的事情，认真学佛修来生之事。七十岁之后还有牵挂，还有一些事务缠身，那很辛苦。
真正有智慧、有德行、有学问，在自己创业的时候肯定栽培接班人。最明显的，你们看看古代做皇帝的、做帝王的，他登基那一天（登基现在讲就职），他就职那一天头一桩大事情是立太子，培养接班人，所以他的事业一代一代能够延续下去，有人接班。如果没有人接班，自己死了，事业就完了，那么你的事业实际上等於零，你没有成就、没有建树。得要代代有人，世出世法没有两样。事业交给接班人，自己没事了，那要办自己来生后世的大事，他这个事业才圆满，真正有智慧、有见识。
我们看在眼里，听在耳里，要记住向这些人学习，效法他们，办自己永生的大业，我们这一生就没有空过了。我们遇的缘真的无比的殊胜，遇到《无量寿》、遇到《大华严》，应当知道珍惜这个缘分。现在我们来看经文，下面十句：
【所谓或有阿僧只劫住。】
这是讲这个世界存在的时间有这么长。阿僧只是古印度数字的单位，印度数字单位总共好像有一百三十多个单位。中国没有，中国数字单位好像只有二十几个，后面现在都不常用了。我们现在讲到是个、十、百、千、万、十万、百万、千万，万万就是亿，万亿就是兆，到兆是第十个单位。兆上面还有京、有垓，那就很少用了。现在大概我们普通用到的单位用到兆，兆现在还常常看到，兆以上的已经是很少看到了。
诸位想想看，印度有一百三十多个单位，我们现在用阿拉伯字，后头那个圆圈有好几百个，十进法这好几百个。到印度最后的大数字，第一个是阿僧只，从阿僧只往上再去，这个数字就不是十进位，不是说十个阿僧只是一个无量，十个无量是一个无边，不是这个算法。是倍倍相乘，就是阿僧只个阿僧只叫一个「无量」，无量个无量叫一个「无边」。
我们看到这个数字，已经感觉得不可思议，没有法子来想像。世界这个星球在空中形成，从它形成到它的毁灭，这个时间用阿僧只。这样大的一个数字，在我们现代用科学的眼光来看，是很平常的事情，并不希奇。这样的星球在空中确实很多，科学家知道得相当清楚。这是短的，存在时间不长。像地球，地球的形成到将来的毁灭，这在整个宇宙星系里面是很普通的，不是很长的，连太阳系都不是很长的。比这个长的很多，比这个短的也有，所以太阳系在太空当中是个很普通的星系。第二句说：
【或有无量劫住。】
这个时间是用劫做单位，不是年。劫就很长，尤其这个劫通常都是讲大劫。这个大劫，一般是讲「成住坏空」，世界「成住坏空」这是一个大劫。它能住这么长，存在的时间这么长。
【或有无边劫住。或有无等劫住。或有不可数劫住。或有不可称劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可说劫住。或有不可说不可说劫住。】
到这里是十句，最大的数字是『不可说不可说』，这个「不可说不可说」是数目字的单位。我们要晓得，并不是真的是「不可说不可说」，它实在是一个很大的数目字，这个数目字单位就叫做「不可说不可说」。倍倍相乘，这个意思大致上我们就了解。
清凉大师在注解里面给我们说，这一段经文所讲的「并通诸刹」，就是说他讲的范围包括我们六道的凡夫，我们今天居住的刹土也包括诸佛的刹土。像极乐世界这个刹土，居民心地都清净、善良，可以说没有丝毫的恶念，阿弥陀佛慈悲教诲，那个世间都是诸上善人，所以感得的果报是清净庄严。我们在净土经里面读到，西方世界地面不是泥沙、不是石头，它的地是什么？是琉璃，琉璃为地，整个大地是琉璃。经里面称的琉璃，就是我们世间人所讲的翡翠，绿色的玉，透明的，所以从地面上能够看到地底下。
我们今天拿到一小片的翡翠，那个价值就很高，就感到很希有，用它来做装饰品。如果在极乐世界，我相信没有人用这个。为什么？那就是他的泥土，太多了！黄金也多。我们这里黄金的首饰很多，很多人喜爱。西方极乐世界黄金做什么用？铺马路，像我们现在铺马路用柏油，柏油路就觉得不错了，西方世界铺路是黄金。它从哪里来的？自自然然来的，不是谁制造的。你要问什么原因？业感！净业所感，它福报大。福报大，他居住的环境自自然然都是珍宝；没有福报的人，琉璃、黄金就变成泥沙、瓦砾。
我们这个世间人没有福报，何以没有福报？不知道修福。现在这个世间人修什么？你们诸位细细想想，他所修的是名闻利养、是贪瞋痴慢，是十恶业，不是十善业。十恶业所感的果报是三恶道，佛给我们讲十善业，你所感的是人天福报。西方极乐世界的人，他们修的是净业。诸佛菩萨居住的刹土，无一不是修六度、四摄、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，这样成就的。他也并不是自己想要怎么样过，不是的，自自然然成就的，佛经里面讲法尔如是。
这个世间修善的人，真正修善的人决定不求果报，真善！希求果报而修善，他这修善是附带条件，附带条件就不善，不附带条件是真善。你想想看，附带条件算什么善？附带条件做好事，跟诸位讲，福报，三界六道有漏的福报，出不了六道轮回。你要想超越六道轮回、超越十法界，你一定要记住，断恶修善，不附带任何条件。这种修善在佛法里面叫「称性起修」，修德跟性德相应，这是真善、纯善，真正是诸佛菩萨所修的。
我们在大乘经里面学习这么多年，佛在经中常常讲，我们还不能够体会吗？在这个世间还要附带任何条件吗？这个条件，跟诸位说，你有分别就是条件，你有执著那更是条件。说实实在在的话，你心里头有分别、有执著、有妄想，你生活就不自在。冷静去思惟，你还是生活在烦恼里头，你没有离开烦恼，你没有离开习气，你会有什么成就？你的成就，做再多的好事，来生得人天福报。说人天福报，你来生还确确实实取得人天的条件，你才能享受人天福报。
人的条件是五戒十善，天的条件是上品五戒十善，还要加四无量心。所以你自己想想，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你是不是真做到？十善跟五戒在形相上大致相同，说得详细一点，身所造的：不杀生、不偷盗、不邪淫；口：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，就是起心动念不贪、不瞋、不痴。想想看，自己用这个标准，自己给自己打分数，你就晓得我来生能不能得人身。
佛在经上讲得很多，我们现在这个人身死了之后，来生再得人身比例很少，绝大多数都不能够再得人身。人是善道，你得修善因。十善是善因，如果我们起心动念、言语造作与十善五戒相违背，来生怎么能得人身？不得人身，那你这一生修的福到哪里去？告诉你，福照享，不在人道。到哪里去享？畜生道有享福的，饿鬼道有享福的，魔道有享福的。你们看看《西游记》，《西游记》里头有一些妖魔鬼怪福报都很大。不要以为那是小说，佛在经上讲得很好，「一切法从心想生」。如果我们真正理解「一切法从心想生」，我们就晓得小说里头讲的一些妖魔鬼怪，实际上是不同维次空间的生物，到那些地方去享福去了。
现在我们最明显的，你能看得出来的，富贵人家养的宠物，福报很大。他那个福报是前生修的，不是没有原因得到的。但是他是什么身？畜生身！畜生身享受的福报超过他一家任何一个人。他们家里人，人与人之间还有不愉快的时候，还有怨恨的时候，还有口是心非的时候。唯有对待宠物，各个都喜欢，各个都爱护，所以它是那一家里面第一大福报，证明佛在经上讲的话没错。所以你一生修福，不要到来世被人家当作宠物来回报你，你不错了吗？
《华严经》上最大的好处，教导我们，看到果报，你一定马上就想到因；看到现在造作的因，立刻就想到将来感什么样的果，这是《华严》与一切经不相同的地方。清凉大师讲这一部经是五周因果，他讲得太明细了，处处是用表法，让我们看到法就能思惟它里头的义理，见到名就能知道它代表的是些什么。真正契入，一切时一切处都在接受《大方广佛华严》的教导。所以看到世界的「成住坏空」，就知道这里头的业果。末后总结是：
【如是等有世界海微尘数。】
由此可知，上面这十个数是略举，实际上的状况非常复杂，说之不尽。好，现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂：
【尔时普贤菩萨欲重宣其义。承佛威力。观察十方而说颂言。】
说偈仪我们就不多说了，我们接著看颂文第一首：
【世界海中种种劫。广大方便所庄严。十方国土咸观见。数量差别悉明了。】
这是第一首。这一首是普贤菩萨、诸佛如来他们所见到的事实真相。我们读这个经文实在讲非常羡慕，敬佩他们的智慧，他们的神通。『世界海中种种劫』，这句话是什么意思？宇宙之间无量无边大小星系，每个星系里面又有很多很多的星球组成。以我们现前居住的地球，地球属於太阳系，太阳系我们知道是大的星球，所谓是有九大行星环绕著太阳旋转，在九大行星里面还有小行星；小行星的数量，科学家告诉我们，大概有两三千个。这是估计，实际上我们相信不只这个数字。这是一个很普通的小星系，比太阳系大的星系不知道有多少，跟太阳系差不多的，我们想也很多。小星系又围著中等星系旋转，中等星系又围著大星系旋转，宇宙很奇妙。星系、星球寿命长短不一样，这个「劫」就是寿命长短；「种种劫」，种种不相同。
『广大方便所庄严』，星系的庄严就是星球星系、大的星系在太空当中运行活动，这是庄严。它的运行活动都是有规律的，一点都不乱，所谓是有一定的轨道，循著轨道去旋转。但是现代科学家已经发现轨道大致上是相同的，实际上还是有微小的变化，变化的幅度很小，不容易觉察。这个发现使我们在想像的时候，那是当然之理，不可能每一圈的旋转完全相同，不可能！
为什么不可能？后面佛在因缘上讲出来了，它还是受一切众生心想的影响，真的「一切法从心想生」。我们居住的星球、星系、太空、无量无边诸佛刹土，都不出心想生。心想差别很大，所以它的轨道怎么会完全相同？这根本就不可能，总有一些差别，差别不大。差别何以不大？要是从我们凡夫、从现在地球上这个人胡思乱想来讲，那差�
