大方广佛华严经净空法师第601-800集-第319章

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冲突。如果有利害冲突，那就不能相处，那就要竞争、斗争，到最后总免不了要战争。
　　我们学佛，布施就是舍，你要的我统统都能舍，我要修忍辱波罗蜜，我要修禅定、般若波罗蜜，那我们在这个世间会生活得非常愉快，烦恼轻，智慧长。五浊恶世，纯染的世间，觉悟的人不染，觉悟的人可以在这里面自行化他，没有障碍。诸位要晓得，很多人来障碍我的时候，形式上好像有障碍，实际上一点障碍都没有。老子说「上善若水」，水，你能障碍它吗？你这里障碍它，它从旁边那里流走了，它能让。这个地方障碍没有缘，那里有缘；这个地球上没有缘，别的星球上有缘。哪里有缘哪里去。这个地方的缘将来成熟了，再来嘛！欢欢喜喜，真的是自在快乐。决定不能跟人计较，计较你就落在妄想分别执著。
　　所以我常讲别人没有过失，众生没有过失，真正过失在自己。自己迷了，妄想分别执著起来，犯了错，没有智慧，待人处事不当。看到别人造罪业，各有因果，各有因缘，我们好朋友、知心的朋友可以劝个一两遍，不能第三遍。两遍不能接受，再不要劝了，再劝变成冤家对头。高明的人、真正有学问有德行的人，他一看这个人就知道这个人能不能劝导。不能劝导，一句话都不说，随你去做。
　　诸佛菩萨就是这样的，看你造罪业，看你堕落。堕落是什么？堕落在恶道里面。我讲过，在恶道里面那是消除你的罪障，等到你恶道出来之后，佛菩萨再来帮助你，触动你的善根。为什么？你业障消除了，这个时候善根比较容易现前。现在是好言你听不进去，为什么？业障太重，你一定造恶业，一定受恶报。所以苦尽甘来，你要在恶道里受尽苦头，这下才觉悟过来。非走这个路不可，佛菩萨看得清楚，我们现在体会到这一点意思。
　　我们如何劝人？只有在经典里头，读诵经典，把经典里面这些道理讲清楚、讲明白。如果业障轻的人，他听了之后，他觉悟了，他就回头，就像当年我们初入佛门听讲经一样的道理。我们业障比较轻一点，听老师的教诲听得懂，能相信；听懂、能相信，当然我们就肯依教奉行，这时老师才常常劝导，很关怀！
　　我初学佛，自己还要上班、还要工作，是公务员的身分，能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课，在他家里两个小时。以后学了佛，章嘉大师也是每个星期天给我两个小时；如果我有事情，这一次没去，过两天他会打电话给我，「星期天你怎么没有来？是不是生病了？」非常关怀！在这个情况之下，你不能不去；你不去，他关心，对不起他老人家。真善知识！真的好老师！
　　我们这一生得到这些利益，真的是无比殊胜的利益，改变了我的命运，消除了业障，增长智慧福德，老师给的！护法给的！我们怎么能不感恩？今天这个世界，知恩报恩的人少，我们要带头做榜样，做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲，我做出来给你看，我做出「不杀得长命，不盗得大富」，我做出来给你看。你要是细细看清楚，你就相信了。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同偈颂第四首：
　　【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住於众生心想中。】
　　这首偈前面说了很多，后面这两句非常重要。『愿海』，这是佛菩萨度生的大愿，「众生无边誓愿度」，这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力，这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』，「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面有染有净，全都包括在里面。「殊」是不相同，众生心想不相同，诸佛菩萨以平等的大愿在支持它，来平衡众生的心想，所以这个世界能够安立。如果没有这个力量在平衡，这个世界恐怕早就毁掉了。
　　佛菩萨的愿如何平衡众生心想？我们做一个很浅近的比喻，众生的心想好比是大风大浪，我们住在海边看到风浪很大，佛菩萨的愿力好比是很平静的海水，这一边大风大浪起来了，这一边很平静的海水跟波浪一接触，波浪就减弱，这个道理我们能懂。佛菩萨的愿力是平静的，众生的心确实是起伏不定，就像波浪一样，这个波浪会毁灭世界。幸亏有无量无边无数的诸佛菩萨共同这个大愿，把它抵销了一部分，虽然还有一点风浪，不碍事了，不至於把这个世界破坏。我们想想这个道理，然后你才体会到为什么说佛的恩德大。佛的恩德在哪里？就这一个恩德就不得了。
　　现在我们这个世间很可能会发生大灾难，许多善心人士提倡念佛，有没有道理？有道理。提倡念佛的人没有把这个道理讲清楚、讲明白，确实是有道理。众生的妄想，特别是自私自利、损人利己、贪瞋痴慢，这是惊涛骇浪、大风大浪，不得了！那么有一批人念佛，念佛的心是清净的、是平和的，这个思想波，众生那个妄想的波动起伏很大，念佛这个波动是非常平稳，这两个波一接触，一定把那个起伏很大的波浪，这一冲击把它缓和下来。虽然它还有很大的起伏，经过念佛的波浪一冲击，就平稳很多。大灾难就变成小灾难，小灾难就免了，就不会有灾难了，就这个道理。
　　要知道人的起心动念这个心波比电磁波速度快得多，电磁波的速度跟光波差不多，一秒钟三十万公里，但是思想波起心动念立刻周遍法界。周遍法界当然感动诸佛菩萨，诸佛菩萨这个波肯定抵销你一部分。如果这个地区再有善心人士也能发善愿，这个力量就帮助佛菩萨的力量，世间人大劫难的化解道理在此地。
　　你如果能把这个道理想通，然后你才晓得，我们一个人念佛功德已经不可思议，如果集合很多人在一起念佛，诚心诚意的念，这个磁场就像电磁波一样发出去，它的速度比电磁波快，怎么不能化解劫难！劫难纵然不能够完全化解，刚才讲了，大的化成小的，小的化成无，这是肯定的。
　　早年夏莲居老居士在世的时候，正遇到中日战争，他在北京。北京已经被日本人占领，日本人还算不错，尊重佛教，他们信佛的人很多。夏老跟日本佛教界关系很密切，许许多多日本知名的高僧跟他都是老朋友，所以他那时候就发起一个同愿会，就是念佛。全世界，实在讲那个时候的全世界，实际上就是中国、日本、韩国，那时候韩国还是被日本人占领、统治。用什么方法念佛？每逢月圆，所以不需要通知，大家都记住，这个很好记。月亮十五，十五月圆，月圆的这一天晚上七点钟到九点钟，念两个小时，就是一句佛号念到底，大家在同一个时间，不管你在哪个地区，同一个时间，这个力量很大！人数少发出去这个思想波力量不大，人多同时发出，这个力量非常大！很有道理，这个做法。实际的成果我不知道，我看到他的办法、他的章程，我很喜欢。夏老居士这种想法、看法、做法，非常值得我们现在人做参考。如果能够效法，当然更好。
　　这不迷信，我给你这一说出来的时候，这就是有科学的理论做依据。我们真诚、清净、平等、慈悲的这种思想波，冲击那些自私自利、损人利己、贪瞋痴慢的不善的思想波，那个思想波虽然很大，我们知道现在恶的思想波比夏老那个时候不知道增长多少倍，佛菩萨愿力的思想波跟它接触的时候，几乎都不能够化解，到这么严重的状况！我们今天能够觉悟，能够明了，尽我们自己的心力跟佛菩萨的愿力相结合，用这个来冲击自私自利、贪瞋痴慢的不善的思想波，自利利他，我们以这个来帮助世间、来化解劫难。
　　当然根本的方法是要挽救人心，弘扬正法，净化社会风气，这是治本之道。不但佛法要弘扬、要普遍弘扬，所有宗教的经典都是善的；如果是不善，肯定不能在这个世界流传千百年。能够流传千百年，经过历史时间的考验，肯定是善的。邪恶只能够昌盛一时，而且时间不会长。为什么？它是欺骗众生的，时间久了，众生发现被欺骗、被害、上当了，立刻就回头。凡是邪恶的东西，怎么能够传承久远？正知正见、圣人的教诲、圣人的言论，在这个世间永垂不朽。所以我们肯定宗教的经典都是善的，因此宗教教育在今天比什么都重要。
　　宗教的形式我们不敢反对，但是我们在这个地方提醒一句：宗教教育更重要！形式好比是一个人的躯壳，当然重要；教育是灵魂，人要是只有这个躯壳，没有灵魂，这个人是死人，不是活人。所以宗教教育比什么都重要。教育跟仪式一定要结合，这是活人、健康的人、有用的人。我们看看每一个宗教创教的教主，他重不重视教育？他要是不重视教育，那个经典怎么留下来？不重视教育，为什么有那么多人跟他学？从这个地方你细心去观察，你就明了了。
　　所以我是非常肯定说出每一个宗教都是多元文化的社会教育。我不仅讲佛教是多元文化的社会教育，所有宗教都是多元文化的社会教育，所有宗教里面的创始人、教主都是多元文化社会教育家，而且各个都是社会教育的义务工作者。释迦牟尼佛是义务教学，你看看耶稣基督是不是义务教学？《旧约》里面讲的摩西，是不是义务教学？穆罕默德是不是义务教学？哪个人收学费？哪个人要缴钱？中国孔老夫子教学「有教无类」，不收学费，学生们对老师的供养随意，夫子是这个态度，绝对没有要求。圣人跟一般人不一样。所以所有的经典都是最好的社会教育的教科书。
　　在佛法里面、佛经里面最殊胜的《大方广佛华严经》，心包太虚，量周沙界，染净统统包含，真诚、清净、平等的对待。所以，这一首偈末后把因说出来，『住於众生心想中』，众生的心想跟佛菩萨的愿、愿海相应，世界才能安立。再看第五首：
　　【往昔修行刹尘劫。获大清净世界海。诸佛境界具庄严。永住无边广大劫。】
　　这一首偈是赞颂佛菩萨的刹土，他们住世的时间很长。清凉大师给我们解释，「净劫住久，释以因深」，他修的是善因，得的是善果，这给我们也是很大的启示。我们要想自己得到殊胜的果报，一定要知道修善因。自己不真正修善因，希求果报那是妄想，不是事实。我们要非常认真努力，『修行刹尘劫』。
　　如果诸位要真正发心改造自己的命运，大概要修多少时间？修行多少时间？十年，效果就有了。我们在《了凡四训》里面看到，他是十年命运改变了。他去考试，名次跟孔先生算的不一样了，他的名次提前。命里头没有的，他所希求的逐渐逐渐兑现了。十年把基础定下来，变成善人，往后修行进步就非常快速。
　　最初云谷禅师教他用功过格来做断恶修善，用这个方法。他许愿要做三千桩善事，十年圆满，十年才做完。他求功名，兑现了。满愿之后，很认真的请法师做一个回向；回向之后，又许愿再做三千桩善事，那个三千桩善事好像是四年就圆满了。往后愈来愈殊胜，做了宝坻的知县，这是他命中没有的。许愿做一万桩善事，一桩事情就圆满了。他有权，做县长、知县，减租，看到县里面农民的田租太重，他下了一个命令减租，全县农民都受惠。一桩事情，这一万桩善事的愿一次就圆满，愈来愈殊胜。
　　最初难，确实是要十年。我自己修行也是如此，最初十年不容易，你要有耐心、要有信心，遇到什么样的境界都不动摇，绝对不会被利诱，不受诱惑，绝对不怕威胁。脚跟要扎稳，一定要随顺经典的教诲。经典教诲是佛菩萨教诲，不可以随顺自己烦恼习气。古人常讲许许多多善心修道的人，中途退转堕落，什么原因？古人说得很含蓄，境界现前，特别是名闻利养、冤家对头现前的时候，他说「看得破，忍不过」，好了，忍不过就没有法子，贪瞋痴就现前，当然你就退转，你就堕落。所以名利当前要能忍，决不起贪心；怨怼现前要能忍，决不起瞋恚，这里头就有智慧。如果你愚痴，你肯定顺境现前起贪恋，恶境现前起瞋恚，你就堕落了。你能够守住这个原则，就修这个，境界现前修不动心。你能修十年，你的修行根基扎稳了，往后进步就很快。
　　『获大清净世界海』，我们今天不讲这个，这是菩萨境界，我们这样修，我们得到的是什么？身心清净。身心清净也跟经上讲的一样，『诸佛境界具庄严』，「庄严」是什么？你的相貌改了，不一样了；体质改了，本来是多病不健康，现在身体都好了，自自然然好。这是正常的，不必去看医生，不必用医药，也不必进什么补品，什么都不需要。粗茶淡饭，身心清净，健康长寿，百病不生，佛法里头真有好东西，真正有珍宝。
　　富贵不值得羡慕，你细心去观察，富贵人生活得不自在，生活得很苦。你要是问，他怎么苦？头一个他不自由，不自由很苦。出来、出去要好多保镖，这就是他痛苦的事情。哪有我们随便哪里去游玩，到处都没有障碍。那个富贵人不行。饮食哪有我们那么随便？他怕人下毒，天天都在防范，你说这个精神压力多重！日常的事务很多，工作的压力很重，精神方面压力我们就更不必说了，患得患失，操心的事情太多。他的心操劳、忧虑，哪有贫穷人那么自在！贫穷人只要三餐吃得饱，衣服穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，逍遥自在。
　　所以人生要懂得享受。你看看中国历史上有许多有道德、有学问、很有能力的这种人，他一生不做官，他住在乡下，有几亩田自己耕种，能够维持最低的生活，读书。与有学问、有道德的这些人交朋友，快乐无比！历史上讲隐逸、隐士。他不是没有能力、不是没有学问，他真有，不愿意做官，太操心了，请他去做他都不干。他那个生活，那真正叫天人神仙生活，往来的都是读书人，都是志同道合的好朋友。凡是这些人，大概与佛与道都有很深的缘分，道士、出家的法师跟他们做朋友，常常在一块讨论佛法、讨论道德，修身养性，过的是真正叫神仙生活。这是懂得人生，有智慧，我们一般人讲脱俗，超脱了尘俗。
　　所以我们看这一首偈，虽然说的是诸佛菩萨，我们读了之后，如何应用在我们日常生活当中，给我们一些什么启示，我们懂得应该怎样过日子。
　　修行比什么都重要，修是修正我们错误的思想、见解、言语、行为，行门再多，总不外乎这四大类。思想、见解、言语、行为这四种发现有错误，赶快把它修正过来。有很多人不知道错误，我再给你一个提示，凡是自私自利的就是错误的，凡是损害社会、别人的，决定是错误的。利益社会众生的是正确的，是佛菩萨的行为，利益别人的是善行，是正确的。用这个标准，你时时刻刻检点自己，天天改过，天天自新，三年你的业障就消除了，你的福慧就增长。这是讲真正用功，勇猛精进，三年效果就卓著。像我们这种普普通通的人，我前面跟大家讲我十年，十年才看到明显的效果，那就是相貌、体质变了，愈变愈殊胜。再看底下一首，第六首：
　　【有名种种宝光明。或名等音焰眼藏。离尘光明及贤劫。此清净劫摄一切。】
　　这一首清凉大师在注解里面给我们讲，「列诸劫名，染净相摄」。清凉注得很好，这个经文也不难懂。举出劫的名称，『有名种种宝光明』，这个劫名叫「种种宝光明」。看