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第339章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第339章

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得三昧,学《华严》的得华严三昧,念佛人得念佛三昧,妄想没有了。诸位要知道,妄想没有了,分别执著当然没有,这个境界才能修普贤行,才能够入普贤境界,你才能在一切境界里头见无量无边的境界,一一微尘里面见到微尘数,每一粒微尘都有微尘数的诸佛刹土。
  『菩萨共云集,国土皆清净』。你们想想,菩萨云集,这个国土哪有不清净的?你要问为什么?经论上常讲境随心转,相随心转(相也是境界),於是乎我们明白了,修行修什么?修心地的纯净,行为的纯善,这是成佛之道,这个真正叫学作佛,学佛。对我们凡夫来讲,七情五欲是最严重的污染,我们从最严重的染污先放下。在逆境,修行生活环境里面,处处都有障碍,处处不称心;恶缘,是人事环境,冤家对头很多,这些人他不会帮助你,处处找你麻烦,处处障碍你。中国古老的谚语常讲「人生在世,不如意事常八九」,那个不如意事就是逆境恶缘,太多太多了,怎么办?你要会转。从哪里转?从我心里头转,转逆境为顺境,转恶缘为善缘。你要是会转了,《楞严经》上说得很好:若能转境,则同如来。佛菩萨的本事你就学会了。
  怎么转法?逆境现前,一丝毫瞋恚心都没有。我常常教同学们,我们如果会用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这个境界立刻就转过来。转过来之后,我们的心是清净平等觉,我们对於逆境恶缘不但没有一丝毫埋怨的念头,反而生起感恩的心,永远生活在感恩的世界里。感什么恩?他消我的业障。没有逆境恶缘来折磨,我们无量劫造的业障怎么能够消除得了?修行人,许许多多修行人之所以不能成就,原因在哪里?不晓得这个道理,不知道事实真相。遇到逆境怨天尤人,不但业障消不了,业障还在天天增长,那还得了吗?
  顺境善缘好,样样事情称心如意,遇到的人都是好人,都来帮助你,都来护持你。看你用什么心,如果你生起贪心,贪恋这个境界,这个顺境善缘就变成魔境。为什么?它在那里引发你的贪瞋痴慢。要怎样处顺境善缘?要有高度的智慧,高度的警觉,清清楚楚、明明白白「凡所有相,皆是虚妄」,对於境缘感恩而不留恋,决定没有一丝毫贪恋的念头,这个境缘成就你的福慧。到这个时候,你才真正明白蕅益大师他老人家所说「境缘无好丑」。无好丑,意思就是讲境界没有顺逆,人事没有善恶。蕅益大师他怎么说出这个话?他转了境界,他把顺逆善恶统统转变成清净平等觉,高明!这就叫佛菩萨。统统转成清净平等觉,在逆境恶缘不怨天尤人,顺境善缘里面决不起贪瞋痴慢,永远住在真诚清净平等正觉慈悲,这个人就是世俗里面讲的,他大彻大悟,他得道了,这是大道!菩提大道,他得道了。所以,无论什么境界,到他面前统统转变,转成一个平等的境界,平等境界是一真法界。
  诸位要知道,十法界不平等,觉悟的人能把十法界转成一真法界,迷惑的人把一真法界转成十法界,所以说境随心转。佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」,那个心想能转境界,你怎么能怨天尤人?俗话说「自作自受」,这句话通彻一切世间。诸佛如来修净业,所以他受清净果报。诸天善人他修善法,他得的是善果。造作恶业的众生,他受的是三途苦报。自己造自己受,不是别人给他受的,他自己变现出来的境界。就跟一般人晚上睡觉作梦一样,有人天天做好梦,有人天天做恶梦,那个梦谁给他安排的?他自己意识心里头变现出来的,与别人完全没有干涉,这个道理一定要懂。
  菩萨都是修净业,尤其是能够入微尘里面佛刹的这些菩萨,全是普贤菩萨,不是普通菩萨。换句话说,他们的心到极清净的程度,真的我们说纯净纯善,他所感的报土哪有不清净的道理?「国土皆清净」。《华严经》在这些经文里面让我们大开圆解,确确实实闻所未闻,我们一生当中从来没有听人讲过这些话,要不是佛跟我们说出,实在讲,作梦也梦不到这个境界。梦中有梦,这个境界我们还有,还听说过,也有人自己体验过;作梦里面睡觉又作梦,梦中梦。但是微尘里面的无量无边的佛刹,没听说人梦见过。
  这一偈里头最重要的意义,就是纯净纯善所感得的清净国土。这个纯净纯善,简单的讲,就是修普贤十愿、文殊十波罗蜜。我们有志的同学应当记取,要把普贤菩萨的愿变成自己的大愿,把文殊菩萨的行变成自己的大行,念念不舍,你自自然然有契入华严的一天。所以,《华严经》不是读诵讲解就能够契入,它是要真正修行,依教奉行才能够契入。再看下面这一首:
  【世尊入涅盘。彼土庄严灭。众生无法器。世界成杂染。】
  这一首偈是重颂前面长行第八句。第八句说:佛入灭了,劫庄严也随著佛转变。我们读这首偈感触很深,为什么?它所讲的就是我们现前的境界,我们现前的遭遇,不但世尊入涅盘,世尊的弟子也入涅盘,这个地方所有一切庄严灭了。诸位一定要晓得「庄严」两个字的含义,用我们普通的话来说,佛家的庄严相当於世间人所讲的「真善美慧」。佛灭度之后,这个世间真善美慧找不到了。我们看看,不要看别人,看自己,看别人我们得不到利益,我们从这个地方回光返照,我们起心动念都是自私自利,庄严灭了。
  佛菩萨住世,起心动念是怎样利益众生?帮助众生转迷为悟,转苦为乐,转凡成圣,那是庄严。大公无私是庄严,现在这个念头没有了。佛陀在世,大家都接受佛陀的教诲,知道孝亲尊师,懂得为人处世之道。现在佛不在世,虽然经典还流传在世间,没有人去读,读了也不能了解,有时候真的错解如来真实义,曲解如来真实义,自己妄念纷飞,严重的分别执著。所以,你的心虚伪,不但是欺骗众生,还欺骗自己,确实是自欺欺人,欺人自欺,真有!起心动念都是恶念,怎么是恶念?你仔细去观察就晓得,都落在贪瞋痴里头,念头不会落在戒定慧。念头要是跟戒定慧相应,那就是庄严国土,他念头跟贪瞋痴相应贪是饿鬼的业因,瞋是地狱的业因,痴是畜生的业因。由此可知,起心动念、言语造作,他庄严三恶道,他不是庄严佛国土。不但不能庄严佛国土,人天国土的庄严都失掉了。这是要细心观察,你才能够看得出来,否则的话,你看现在这花花世界,样样都好像很繁荣,那是你看走了眼,你看花了。你要细心去观察,你才能看出世间的真相,这真相是因果的真相。
  所以说这个世间的庄严,确确实实,如果我们稍稍读一点历史,读一点古时候那些作家的文学作品,你看他们记载的那个时候社会大众生活的状况,跟我们今天的社会做一个比较,你就发现不一样。那个时候的人有道德,讲仁义,孝悌忠信不是嘴里头说说,他真做到了,信义和平庄严国土。我们看看今天的世界,孝悌忠信礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平,一个字都没有了。现在人与人之间的往来,是什么关系?利害,有利的时候就是朋友,没有利的时候就是冤家,所以说『彼土庄严灭』。
  古时候的人,无论贫富贵贱,他一生的生活,即使是贫寒,他过得心安理得。我们再看看现代的人,无论从事哪个行业,富贵贫贱,生活在这个世间没有安全感,古人讲的「人心惶惶」,我们现在看到了。生活在世间,不知道生活的目的,不知道生活的意义、生活的价值,真的是醉生梦死,糊里糊涂来,糊里糊涂去。这个糊涂就是无明,佛家讲的无明,无明带著你走向三恶道,你说多可怕!佛菩萨不在世,祖师大德也不在世。无论是在家或者是出家,在中国历史上代代都有高人,出家高僧,在家高士,有学有修有证,这是庄严国土。现在这样的人没有了,即使是有,真的是凤毛麟角,太少了,所以佛在此地说「彼土庄严灭」。
  后面两句:『众生无法器,世界成杂染』。这两句,我们在这一生当中深有所感。即使遇到好的老师,没有学生,好的学生找不到了。好学生的标准,最普通的,中国人讲的《弟子规》,《弟子规》是教小朋友的,在家庭做好儿女的标准,在学校做好学生的标准。现在谁学它?不错,这几年有不少人提倡,在国内外我们看到有很多小朋友在读诵,是好事,有没有效果?很难讲。他现在小,他不懂事,你教他,他很欢喜。到他长大,他一看情况不对,「你教我这样做,你们都不肯做」,他的妄想生起来了,分别生起来了,执著生起来了,看看你们一般大人都不这样做,他也就不会做了。环境对於一个人的生活学习,影响太大太大了。
  什么叫「法器」?法器是比喻,好像我们喝茶,一定要一个茶杯才能够盛水。你要想得到佛法,你也有个能够接受的,这个接受的条件就叫做法器。晚近印光大师,这是距离我们最近的,他老人家跟我们说了一个学佛的标准:「敦伦尽分,闲邪存诚」八个字,具足这八个字是法器。要是以佛法来讲,佛在入般涅盘之前教诫弟子们,佛不在世了,佛在世的时候以佛为师,佛不在世的时候我们跟谁学?佛讲「以戒为师,以苦为师」。能吃苦、能持戒的,这就是法器。在大乘法里面,《观无量寿佛经》上讲得最清楚最明白,「净业三福」,那是法器。
  我们在澳洲办佛学院,就是以印光大师的四句偈做为院训,学习的原则完全遵守净业三福的指导。如果真的能够落实,这个学院还能够培养几个人才出来。要是不能落实,众生可怜!业障习气太重了,这个世间苦难在所不免。末后一句话说,「世界成杂染」,杂是讲的乱,乱世;染是讲的染污,佛经上讲的浊恶,五浊恶世,五浊恶世是染。今天我们这个世间确实是杂染,杂染得非常可怕,我们不能不提高警觉。这首偈我们读了,要怎样来学习?如何来落实?我们留在下一个钟点再跟大家讨论。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,第九段「劫转变差别」,偈颂第九首:
  【若有佛兴世。一切悉珍好。随其心清净。庄严皆具足。】
  这一首颂是颂前面长行第九句,第九句是讲佛出现在世间。像经上所讲的,世尊灭度之后,下面一尊佛是弥勒佛。弥勒现在是菩萨,他将来会在我们这个世间应化,示现成佛。但这个时间很长,经上跟我们讲,以我们这个世间年月来计算,五十六亿七千万年,弥勒菩萨降世。到那个时候佛法又会兴旺起来,这个刹土也是殊胜庄严。这首偈也是说这桩事情。『若有佛兴世,一切悉珍好』,这两句是讲的果报,第三句是讲的因,『随其心清净,庄严皆具足』。由此可知,佛菩萨在这个世间出现,带给一切众生的是什么?是真实的教诲,神圣的教诲。众生接受佛菩萨的教诲,觉悟过来了,真正是改恶为善,转迷为悟,心转了相就转,心转了体质就转,心转了境界就转,国土庄严从这个地方来的。
  我们读这两首偈颂,前面是讲佛灭,这个世间种种庄严消失了,我们在这里如何学习?那是佛在无数经论里面劝我们发菩提心,修学佛法,续佛慧命,利乐有情,庄严国土,只要我们发心。有些同修对自己没有信心,以为自己没有智慧、没有能力、也没有福德来担负起如来家业,这个想法没有错,确确实实这个事情不是凡夫能够承当的。但是,现在这个世间众生造作极重的恶业,佛菩萨不住这个世间了。我们明了,菩萨应化在这个世间,是大家需要他。菩萨怎么走了,不住这个世间?是这个地区众生自己以为有智慧有能力,不需要菩萨了,菩萨就走了。
  佛菩萨到这个世间来,不但是到我们这个世间,九法界都没有例外,众生有感,菩萨就有应,感应道交,他来示现的。菩萨住世时间的长短,完全看众生的心念。众生需要菩萨,这个需要不是口头上说,也不是心里打妄想,而是要真正拿出行动出来。菩萨不需要我们丰盛的供养,他的智慧福德都接近圆满,他哪里需要我们的供养?他要求众生的是什么?只有一桩事情:依教奉行,落实在信解行证,菩萨就来了。如果我们不能够依教奉行,佛菩萨来教导我们,我们对他半信半疑,他的教诲我们不能落实在生活上,不能落实在处事待人接物,佛菩萨就走了。
  到佛菩萨走了之后,我们才觉得无依无靠。所以,这个时候稍稍有善根福德的人,要有高度的警觉,我们要发心代替一切苦难众生求佛菩萨乘愿再来。如何代替众生来求?那就是具足做一个好学生的条件,才能够感得佛菩萨乘愿再来。这个条件就是信受奉行,佛在经典上常常教导我们的「受持读诵,为人演说」,只要做到这一句,佛菩萨就来了,这一句就是信解行证的落实。
  我们对於经典的教诲,字字句句深信不疑,认真的去求解。实在不能够了解,怎么办?古大德教导我们拜佛,把经本合起来,放下一切妄想分别执著,以真诚恭敬心礼佛,求佛加持。这个方法,我在初学的时候常用。初学讲经当然有困难,不但经文意思艰深,注解有的时候也看不懂,意思讲不圆,这个时候就不再求解,把经本合起来,拜佛。拜上两、三百拜之后,忽然意思现前,像泉水一样往外涌,写笔记写都来不及,非常有效。这里面还有个秘诀,不能不知道。秘诀是不能有一点私心,要是有贪图名闻利养的心,就没有感应。一点私心都没有,纯粹是弘扬正法,利益众生,感应就不可思议。所以同学们,特别是年轻的出家在家有心要学经教的同学们要特别留意,一丝毫自私自利的念头都没有,有就是障碍。起心动念为正法久住,为众生觉悟,你肯定得到佛菩萨加持。所以,不怕自己没有智慧,不怕自己没有能力。
  我早年在台中求学,李老师传给我的法,四个字:「至诚感通」。他跟我说,我们是凡夫,没有智慧,没有能力,如何担负起如来家业?如来家业就是教化众生,不是别的。释迦牟尼佛当年在世,一生他所作所为,那就是他的家业,我们这个要认识清楚。佛并没有把财产留给我们,没有建个大道场留给我们,佛一生所作所为是什么?讲经三百余会,说法四十九年,用今天的话来说,是教学。天天跟有缘的众生们上课,讨论问题,解答问题。佛入灭之后,弟子们把佛一生所教的,从记忆里面写下来,流传后世,就是现在的经本。经本不是佛当年自己写的,是学生记录的。
  我们现在的人业障重,业障重是疑心重,佛灭度之后写的,那靠得住靠不住?是不是写的人假造的?我们疑心起来了。诸位要晓得,疑心是业障。如果没有疑心,真诚心来学习,纵然是错了,他也开悟。奇怪了!这是什么道理?中国人懂,中国古谚语常讲:「精诚所至,金石为开。」错误地方他也开悟,至诚感通,没有别的。这里面,在佛家常讲的,佛菩萨加持,佛菩萨感应。又何况当年集结经藏那些人都是佛菩萨再来的,不是凡人。甚至於把梵文经典带到中国来,在中国译经的这些高僧大德长者居士,这里面有很多都是修行证果,有很多再来人。我们要是动了疑心,那是自己的业障现前。你们问我,我对於佛经字字句句毫无疑惑,因为我知道疑惑得不到清净心,心不清净不能开悟,永远不解如来真实义。如来真实义要靠我们的真诚

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