大方广佛华严经净空法师第601-800集-第341章
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家、出家大德，你谤僧。毁谤三宝的罪过在阿鼻地狱，佛不能救你。以世间观念来说，宗派不同互相毁谤，怎么能对得起释迦牟尼佛？在世间法讲大不孝！好像父母生了十个儿子，十个儿子彼此互相不往来，互相在斗争，做父母的人多难过！所以古人讲：「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，僧彼此互相赞叹，那不就是和睦相处了吗？家和万事兴！
同样的道理，我们对於不同宗派、不同法门，我们要恭敬，我们要赞叹，不能毁谤。真正通达经教、通达佛理的人，他明白。我早年在香港讲经，第一次到香港一九七七年，二十多年前。大屿山圣一法师，他来听过几次，听得很欢喜，邀请我到大屿山去访问。那个时候他是宝林寺的住持，他的道场是禅宗道场，当时我还记得有四十多位出家人，在禅堂里面坐香、参禅。我去拜访，圣一法师请我对大众讲开示，我赞叹禅宗、赞叹这个法门，赞叹圣一法师，赞叹所有在那里参禅的大德们。这是应当的，一定要赞叹。我离开的时候，陪我去的同修问我：「法师，你这么赞叹禅宗，你为什么不学禅？」我老老实实跟大家讲：「我的根机不够。」禅在所有宗派里面，《六祖坛经》里面讲得好，什么样条件才能参禅？上上根人。我不是上上根人，我妄想杂念很多，我用经教来修正我自己的习气毛病，收到相当的效果，我用念佛求生西方极乐世界。各人根性不相同，那一类根性的人值得我们赞叹，值得我们敬仰。
我到新加坡，演培法师跟我是老朋友，也请我到他讲堂去讲开示。我那一天去，一看讲堂差不多将近有六百多人，法缘很殊胜，而且年轻人很多，我赞叹道场、赞叹弥勒净土，因为演培法师修弥勒净土。我还特别劝导年轻有志的学人应当要向演公求法，为什么？在这个时代，传法相宗的几乎已经没有人了，我所认识的演培法师是法相宗最后的传人。我们佛弟子有责任帮助每一个宗派都能够兴旺起来，为什么？接引不同根性的众生。绝对不是说一个法门能普度众生，没这个道理！一个法门能普度，释迦牟尼佛为什么说那么多法门？你就明白了，众生根性不相同，爱好不一样，他不喜欢这个法门，你勉强叫他修学，他很困难，很不容易成就。所以诸佛如来、祖师大德常常做榜样、做典型给我们看，互相尊重、互相赞叹、互相协助。最后的目标是相同的：帮助众生觉悟。所以说法门平等，殊途同归。到最后都是帮助一切众生破迷开悟，净宗也不例外。
佛菩萨出现在世间，没有别的，就一桩事情：教化众生。众生根性不一样，所以法门就不相同。如果是区别很大的，譬如不同的族群、不同的国家，佛菩萨往往示现不同的身分，这个道理我们要懂。《普门品》里面讲三十二应，应以什么身得度，观世音菩萨就现什么身。日本的高僧中村康隆跟我说：「全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身！」我听了非常欢喜。那我们就晓得，像《普门品》里面所讲的，应以基督身得度，观音菩萨就示现为耶稣基督；应以中国儒家得度的，观音菩萨就示现为孔子；应以道教得度的，观音菩萨就示现为老子，中村康隆老法师讲的话正确！一点错误都没有。所以全世界不同的宗教，如果说我们同一个佛教不同的法门，我们是亲兄弟，那不同的宗教是我们的堂兄弟、表兄弟。全世界信仰宗教的宗教信徒，我们都是一家人，怎么可以毁谤？真正搞清楚、搞明白，应当互相尊重、互相赞叹、互相信赖、互相敬爱、互助合作，把神圣的教诲在这个世间发扬光大，促进世界和平、社会安定、人民福祉。这真正是佛家教学的宗旨：破迷开悟，离苦得乐。
我们要有这个认知，不可以说「那个宗教不好，那个宗教不如我们」，那你是没有认清楚；你认清楚之后，你会说「法门平等，无有高下」。只是诸佛如来在不同的国土、不同的族群、不同的文化，他现不同的身，用不同的方法来教导。他的中心决定是仁慈、博爱，佛法里面讲「慈悲为本，方便为门」，决定是大慈大悲。所以，我们从这个地方认知佛法住在世间是教学，是帮助一切众生断除烦恼习气，帮助他开智慧，帮助他恢复自性本具的德能相好。因此，诸佛菩萨示现在世间，绝大多数都是从事於社会教学的工作，我们得认清楚。我们学佛，这个道场就是学校，我们到这个地方来，来上课、来学习。如果这个道场没有上课，我们学什么？古时候的道场殿堂很多，它是学校，很多个教室，你喜欢学哪个经论你就进哪一个教室，首座和尚分座讲经。首座和尚不只一个，方丈住持是一个，那是什么？那是校长，那是护法、总护法。首座和尚是教员，是讲经的。
佛法传到今天，这个风气没有了，取而代之的是经忏佛事、是做法会的。佛法变质了，我们今天要清楚、要明了，我们学佛有义务、有责任，恢复世尊当年的道风、学风。我们一定帮助自己觉悟，帮助众生觉悟。要帮助自己，不能不学教；要帮助众生，不能不上课。尤其现在科学技术发达，我们要善於利用高科技、利用网际网路、利用卫星电视，把我们讲经教学的效果扩大。我们对什么人讲？对 萤幕面前所有同学们来讲，我们大家在一起共同学习，这是我们凡夫能够体会得到的。至於不同维次空间的众生，我们体会不到，但是他们也在听，他们也跟我们一样在一起共同学习。也是借重电磁波，我们没有能力，九法界众生他们有能力，他们能够把电磁波变成他们的波段，他收听得到。至於像普贤菩萨所说的，一一微尘里面无量无边的刹土，这个我们就不敢说了，是不是也能够遍入？这个我们很难讲，也许要靠普贤菩萨威神加持；如果得不到诸佛菩萨、普贤菩萨威神加持，我想那是很不容易的事情。
我们学佛至少要有这样的认知，我们每一个同学都有义务弘法利生，弘法利生那就是教学。怎么教？不拘形式，一切时、一切处，我遇到人，我知道多少我就教多少，我要劝他。所以经要多听，为什么？你才有材料，你才能到处讲给别人听。不但要多听，一部经还要重复的多听，要熟！熟透了我们境界就转，我们的思想、观念、言行不知不觉就产生变化了。所谓是读书在变化气质，我们读佛书不知不觉吸收佛菩萨的气质，与佛菩萨相应。我们知道佛菩萨是天上人间的大善人，没有比他更善良的，没有比他更殊胜的，我们要好好的跟他学习，要学得跟他一模一样。心地清净，一尘不染，「心净则佛土净」，庄严净土。
经文里面告诉我们，『若有佛兴世，一切悉珍好』。释迦牟尼佛虽然灭度了，好在时间还不太长，以我们中国古人的记载也不过是三千年，外国人记载是二千五百多年。我们生在这个时代，还算是相当幸运，能够接触到经教。佛的法运还有九千年，释迦牟尼佛的法运总共是一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年，所以我们是在末法的第一个一千年；即使是说佛灭度到今天三千年，我们今天是末法一万年第二个一千年的开端，有机缘接触到正法。只要自己具足善根福德因缘，我们的修学就没有困难。什么是善根？善根是能信、能解，我对於佛法相信，没有疑惑，对於经教能懂，这是善根。福德是什么？福德是我能行，我能够依教奉行，佛在经上讲的「受持读诵，为人演说」；演是表演，做给别人看。你能说，你做不到，没用处，自己得不到佛法真实的利益。
佛法真实的利益是什么？第一个大利益，烦恼一年比一年少；第二个利益，智慧一年比一年增长；第三个利益，健康长寿。「佛氏门中，有求必应」，这三种利益，我相信都是我们梦寐希求的，哪里知道都在佛法当中！只要你能够信受奉行，为人演说，你统统得到。我这一生给同学们做证明，我学佛五十年，讲经四十四年，我所讲的三种利益我都得到。所以今天展开这个大经，我不敢讲我有怎样的契入，但是少分的契入有！《华严》的气氛确确实实沾到了，所以展开经卷欢喜无量。纯净纯善，一天一天的接近，所以感应也是不可思议。感应的境界，一般人不知道，只有自己晓得；一般人只看到一个很粗显的外表，实际上的境界一般人看不出来。
这个经上讲，『随其心清净，庄严皆具足』，这把因跟果都说出来了。我们修学最重要的是清净心，所以在一切境缘当中保持清净心比什么都重要。境是物质环境，决定不被境界干扰、不被境界影响，这两句话很重要。顺境、善缘决定没有丝毫贪恋的心，逆境、恶缘没有一丝毫瞋恚的心，心永远住在「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。无论在什么境界，这个心不变，这个心是菩提心，这个心是真心，一切诸佛、法身菩萨就是用这个心。经上讲菩提心、大菩提心，大家不好懂，我用这十个字，意思很明显，你容易懂，这十个字就是菩提心。诸位在《起信论》、在《观无量寿佛经》，看到佛在经上讲的菩提心：至诚心、深心、回向发愿心，这个名词不好解释。至诚心就是真诚心，深心就是清净心、平等心、正觉心，我这么一解释就好懂；回向发愿心，就是慈悲心。
我们日常生活用这个心，处事待人接物都用这个心。接触一些善人，我们用这个心，接触一些恶人，还是用这个心。甚至於对一些毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我还是用这个心，这就不被境界干扰，不被外境影响，自己能做得了主。做得了主，这叫禅定。我用这个心永恒不变，对佛菩萨是这个心，对三恶道的众生还是这个心，学佛从这个地方学。这个色身在世间，我们要学释迦牟尼佛，做榜样给人看，做哪些榜样？看世间人有些什么毛病，世间人过分的分别执著、看不破，不了解宇宙人生真相，我们要做看破的样子。我们对於理事、因果清清楚楚、明明白白，知道怎样生活、怎样处事待人接物，做给人家看。世间人放不下，放不下自私自利、放不下名闻利养、放不下五欲六尘的享受，我们要做出一切放下的样子给大家看。不是说尽管在说，我要做到，一切放下。
明了佛在经上讲的事实真相，《般若经》上常说「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们总结《大般若经》的结论，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。你真明白、真搞清楚，你能不放下吗？自自然然放下了，哪有放不下的道理？放不下的人那种执著、迷惑，他对於事实真相他真的没有搞清楚，没有彻底搞清楚，所以他放不下。真正看破放下，我们的生活自在，身心自在，一切随缘而不攀缘。功夫稍微深一点的人，过去未来都能够预知。这个不是什么了不起的神通，不是的，这是本能，心地清净自自然然就有感应，就能够预知。所以我们对於现前社会的大众，他们迷得太深、迷得太久，我们教导他们的重点就是这个阶段，现前这个阶段，哪一个科目最重要？印光大师告诉我们，因果教育最重要。因果教育的核心：吉凶祸福，利害得失。
我们跟一般人，特别是初学跟他讲这些事、这些理，先讲事，事是果报，他很喜欢听，听完之后再分析道理给他听。种善因得善果，造作不善，你没有办法逃过果报。钟茂森居士在美国寄来三本英文原本的，外国人这三、四十年研究人死了以后的状况，现在得到结论，肯定轮回真有。我请他搜集，搜集最精彩的，公信力最强的，大概有三十几本，我请他给我们买一份，将来放在我们这个道场图书室里，提供大家去做参考。中国人总是觉得外国东西都是好的、都是对的，都是有科学根据的，现在因果轮回外国人拿出证据出来了。我看过几篇翻译，欠命的，一定要偿命；欠债的，一定要还钱，丝毫不爽。他有一篇讲演，这是用中文讲的，现在也写成文字，将来我们贴在外面，大家都可以看看。原书来的时候，希望我们选择最精彩的把它译成中文，来供养大众，我们在这个地方奠定因果教育的基础。时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段「劫转变差别」，偈颂最后一首：
【诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，一切普清净。】
这首偈是重颂长行第十句，「如来神通变化故，世界海普清净劫转变」，这个意思很深，我们应该要知道。『诸佛神通力』，「诸佛」这两个字把性相全部都包括进去了。佛性就是我们自己的真如本性，佛在经上告诉我们，自性本来具足圆满的智慧，经上讲无量，我们还是讲圆满的好，圆满是一丝毫欠缺都没有。又具足了圆满的德能，德能就是我们今天讲的技术、能力，真的是多才多艺，世出世间一切法没有一样不知道的、没有一样不懂得的、没有一样不会的。释迦牟尼佛为我们表演，特别是在小乘经里头，因为当时传说释迦牟尼佛有超过一般人的智慧，有超过一般人的技术、能力，於是有很多人见释迦牟尼佛就想考一考他，他是不是真的有这个能力。於是想到释迦牟尼佛王子出身，他没有放过牛，怎么样养牛、怎么样放牛，提出这个问题来问他。释迦牟尼佛为他解释，详详细细的来讲解《放牛经》。
这一类我相信同学们也看了很多，真的他没有一样不知道。你不问他，他好像什么都不知道，你问他，他无所不知。《般若经》上讲得好：「般若无知，无所不知」，无知，是根本智；无所不知，是后得智。根本智也叫做实智，真实的实；后得智也叫做权智，权巧方便。佛有，我们也都有。自性又具足圆满的福德，我们世间人一般讲福报。其实讲福德比福报意思更圆满，福报里头要是没有德，这个福报享受是有问题，不圆满；享福里头有道德，这个福报是圆满的，所以佛的福德圆满。三种圆满，我们称之为大圆满。这三种圆满在此地就用「神通力」包括。因此，佛的『示现』不可思议。前面跟诸位谈到佛示现种种身，像《普门品》里面所讲的观世音菩萨三十二应，三十二是讲类别、种类，每一类里头无量无边，不可思议。《华严经》末后善财童子五十三参，那就是示现五十三类不同的形象。除此之外，自性里面的德能能够现九法界众生身，不可思议。能现一切植物身，示现花草树木，示现做什么？帮助众生觉悟，有，真有！
我们在《史传》里面看到，确确实实有修行人在将悟、未悟那个时刻，不一定看到花、看到草、看到风吹树叶，他豁然开悟了，那个境界是佛菩萨示现的。花草树木有灵性，示现山河大地，示现我们今天讲的所有的自然现象，示现不思议。每一种示现触动某一类众生的根性，他在加持，在帮助你、催化你觉悟，微妙不可思议。这种境界，有些人悟了之后知道，有些人悟了之后还不知道。哪些人知道？大彻大悟的人知道，小悟他就不知道了。无论小悟、大悟、大彻大悟，无不是「诸佛神通力」在示现加持。由此可知，虚空法界确确实实是自心相，刹土众生是自身相，都是自己身心幻化出来的。你要是从这个地方体会到，清楚、明白了，佛家的术语说：你悟得了，你在这一生当中很可能证得法身。为什么很可能？你这个领悟是自性一刹那的光明，放光。时间虽然很短，非常可贵！为什么？无量劫来你都�
