大方广佛华严经净空法师第601-800集-第344章

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　　【所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。】
　　清凉大师在《疏钞》里面跟我们讲，他说这段经文是解释，里面也举了十个例子，「十」代表无尽。第一句，海中包容的数量相同，「则尽海之尘，一尘一刹，已是含摄之义」，这个「含摄」就是无差别，这个境界是普贤菩萨的境界，等觉菩萨的境界。我们在前面读过「信解菩萨」，说实实在在的话，我们今天能够在信解位里面就算是不错了。今天在我们佛门里头，无论是在家出家，有几个人对佛法真正能信能解？信解里面差别等级很多，在本经十信、十住、十行、十回向四十个位次是信解菩萨。我们要是以《华严》为标准，我们连最初的一个位子，十信菩萨里面的初信位菩萨，我们能不能做到，真的有问题。
　　大乘经教里面告诉我们，初信位菩萨的标准是三界八十八使见惑断尽。换句话说，他的思想可能有错误，他的见解决定没有错误。见解里面第一个是身见。我常常教导我们出家学经教的同学，修行从哪里下手？我说了十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字彻底放下，真的没有了，你算不算是初信位的菩萨？还不能算，但是你已经靠近了。初信位就好像小学一年级，你现在有资格去读一年级，但是你还要努力，你才能加入这个班级。最困难、最大的障碍，这十十六个字你算是拔除了，你一定是认真努力依教修行。经典上佛常常叮咛嘱咐的「受持读诵，为人演说」，你才能够进入初信位的菩萨，信解菩萨的第一个位次。
　　由此可知，大乘，特别是大乘圆教，真不容易！这样说起来，我们冷静仔细反省，佛法太难，我们绝望，确确实实你想证得初信位的菩萨不容易。初信位菩萨在断烦恼等於小乘须陀洹，证得须陀洹，那个人就不是凡夫，是圣人，超凡入圣，小圣，最小的小圣，他不是凡夫。他在六道里面，生生世世不堕三恶道，为什么？他没有三恶道的念头，也就是说贪瞋痴慢造恶业的念头他没有。想想看，我自己能不能符合这个标准？不能。不能还有一个方法能够得到解脱的，就是我前面所讲的老实念佛。什么叫老实？一天到晚，二六时中，除了一句佛号之外，决定没有一个杂念，叫做老实。你还夹杂著妄想杂念，你不老实。所以老实一定是身心世界一切放下，这个人肯定成功。
　　我们去年在新加坡看到居士林的老林长陈光别老居士，他是我们念佛人一个很好的榜样。他年岁大，生病，晚年生病，在家里面养病，要求李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，给他听经。他养病期间确确实实万缘放下，每天听经八个小时，听我讲的《无量寿经》，一天听八个小时。不听经的时候就念阿弥陀佛。所以他每天就是听经念佛，没有妄想，没有杂念。经一遍一遍的听，两年没有间断。
　　有一天他告诉李木源，他想往生极乐世界。说这个话就证明他功夫成就，有把握往生。两年的时间不长，但是要记住，没有一个杂念，没有一个妄想，身心世界一切放下。李木源居士要求他，现在不能往生，居士林在各个方面还需要他，只要他活著，居士林就平平安安，不会有事故发生。如果他要是往生不在，李木源的资历浅，恐怕控制不了这个局面。老林长听了之后，也点头同意。好吧！那就是继续每天照常功课，还是八个小时听经，其余的时间念佛，再去休息。
　　这样又过了两年，告诉李木源居士：我现在真的要走。而且自己预知时至，三个月之前，他坐在他的写字台，随手拿著一张纸写八月初七，写了十几个八月初七。家里人也不知道这是怎么回事情，也不敢问他，他也不说。八月初七那一天往生，他的儿子告诉我，三个月之前，他在一张纸上写了十几个八月初七。预知时至，往生的瑞相非常好！你看看，三年多，不到四年。人家为什么能成功？没有别的，放下。你为什么不能成功？你放不下，一天到晚牵肠挂肚的事情还那么多。
　　因此学佛的同学，你一定自己要知道，自己的生死没了，没有把握，我要先照顾自己，这一生这个机会太难得，决定不可以错过。无量劫来搞生死轮回出不去，这一下碰到好机会能够走了，你还不走？你想走，条件很简单，这个世间一切所有统统放下，心里头只有一句佛号。听经，只听一部，或者是《弥陀经》，或者是《无量寿经》，反覆的听，听的遍数愈多愈好。除听经之外，就念阿弥陀佛，决定得生净土。自己事情已经办妥了，换句话说，往生有把握，没有障碍，随时随地都能去得了，怎么个死法也不在乎，你才可以帮助大众办事。如果自己没有度，古大德常讲，你想度别人，无有是处。
　　总而言之一句话，修净土最困难的是放不下，最容易的是放下，放下就行。这个道理，我们要懂；这个事实，我们要清楚，要明了。万缘放下，一心称念，心心与阿弥陀佛相应。世缘愈少愈好，决定不能够造作罪业，那是你求往生最大的障碍。心地要清净，要善良，纯善纯净的心念阿弥陀佛，这是超出六道十法界的不二法门。往生西方极乐世界，你就入无差别的境界，功德利益之殊胜，经上讲得很清楚，真正不可思议。同学们千千万万不要把这个机会错过了，这个机会错过，那真的是你，不是一生，无量劫来大错特错。
　　这一句经文里头，我们应该怎样学习？这个学习，换句话说，转我们错误的观念，我们凡夫对宇宙人生的观察，确实是迷惑颠倒，没见到真相。不但是我们，比我们高明的人，甚至於天人，欲界天、色界天、无色界天人，对於宇宙人生的真相还是迷惑，还是搞不清楚，凭著自己的妄想分别执著，自以为是。我们今天展开经卷，看看佛是怎么说的？这里面我们得到启示，记住信解，我们对佛的话要相信，佛所说的慢慢体会，渐渐你就理解。
　　世界海是讲的大世界，到底有多大？我们没有法子想像。我们为了同学多少能有一个概念，我们用比喻说，我们把这一个「世界」，佛经上常讲的三千大千世界，一个「世界海」，「海」是比喻大，广大没有边际，取这个意思。
　　一个大千世界，早年我们初学佛，在想像当中，可能佛讲这个大千世界是一个银河系，我们今天在天文里面发现的，娑婆世界可能就是我们居住的这个银河系。但是黄念祖老居士，他是一个学科学的，他在学校里头是教无线电。他的《无量寿经》会集本的注解写成之后，我有缘在美国看到这部书，是他老人家自己带到美国油印的本子，就这么一套，带到美国，听说我在美国也讲《无量寿经》，他把这个本子送给我，我们这样结了一个法缘。大概隔不到半年，我到北京去看他，他告诉我，他还有一篇文章没有写进去。我说没有关系，我们印你这个书的时候，我再把它附在后面，好像第二版的时候就附在后面。
　　这一篇文章，他对於大千世界的看法，他说我们现在这个银河系，实际上是佛经里讲的单位世界。我听了这个话，我很惊讶，想想他讲得有道理。经上讲得很清楚，太阳月亮围绕须弥山当中，须弥山的半腰。这个单位世界中心是须弥山。须弥山是什么？是银河系的中心。我们中国人讲黄极，从前人常讲，现在人不太重视，黄道吉日。黄道的中心点叫黄极。所以他说银河系是个单位世界，要是照这样算法，大千世界就很大了。
　　佛在经上讲一个星系，现在我们黄老居士讲银河系这个星系是一个单位世界，这样一千个单位世界才叫一个小千世界；然后以小千世界为单位，一千个小千世界组合起来，这是一个中千世界；再以中千世界为单位，合一千个中千世界，叫一个大千世界，所以这个大千世界，一千乘一千再乘一千，多少个银河系？十亿个。十亿个银河系是一个世界海，是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛没有灭度，在我们这个世界表演了一下，他到别的星球表演去了。
　　又河况在这个大世界里面，这个大世界是娑婆世界，十亿个银河系，它又存在著不同的空间维次。这个不同空间维次，就是我们这一段经文里面所说的『一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别』，每一个世界、每一个微尘里面，都有世界海微尘数的世界。在那个微尘里面，这个就是讲到不同维次空间，这个讲到无差别。在相上，我们怎么样讲讲不通，没有法子理解。要从性上讲，性没有大小，性没有远近，性没有来去，性没有生灭。《中观论》上讲的八不：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，那都是讲的自性无差别。这个道理，这个境界，我们在前面读了不少，我们要相信，我们要肯定。
　　所以整个宇宙，我在讲席里头说过，它是一个有机体，也就是现在人所讲的它有生命。动物有生命，植物有生命，矿物也有生命，一切大自然的现象统统都是有生命；微尘有生命，佛在《华严经》上所说的。我们不明白这个事实真相，普贤十愿肯定不能落实，没有法子修，只是每天念念名相而已！一者礼敬诸佛，二者称赞如来，你只是念念名相，没有法子落实。为什么？你不解。你虽然信，这个信是迷信，迷信也不错，种一点善根。真正理解，明白了，我们才知道礼敬诸佛。
　　一一微尘里面有世界海微尘数世界，不是一个大千世界，无量无边的大千世界，无量无边的大世界都在一粒微尘里面。微尘里面那些世界，世界又有无量无边无数的微尘，那个微尘，每一粒的微尘里头，又有无量无边无尽无数的大世界，世界重重无尽！
　　科学家已经发现宇宙之间，确实存在不同维次的空间。在理论上讲，不同维次的空间是没有止尽的，在《华严经》上证实了。但是科学家到今天还没有方法突破空间维次，如果能够突破空间维次，我们的生活空间就扩大了。以最近、最小的范围，能够把六道这六个不同维次的空间突破，那我们这个生活的范围就能够遍六道，我们可以到欲界天去旅游，可以到色界天去观光，也可以到饿鬼、地狱里面去参观。现在科学家证实这个是有，但是还没有方法突破。佛法里头有，用什么方法？禅定，甚深的禅定就把空间维次突破。
　　念佛是修禅定，修成的那个功夫跟参禅没有两样。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到，念佛往生的人，告诉他家人，极乐世界很近，就在隔壁，就在堂屋，没有离开他家。那是什么？空间维次突破，他看到了，自己在自己的房间看到极乐世界就在前面，就在堂屋。那个堂屋就是我们今天讲的客厅，他在卧房看到极乐世界在客厅，空间维次突破。他看到极乐世界里面的一切境界，西方三圣，菩萨海会围绕，宝池德水，跟经上讲的完全相应，这人肯定往生。这是念佛三昧所现的境界，这个境界是真的，不是虚假的。
　　我们为什么不在念佛上下功夫？要想得念佛三昧，没有别的，还是放下万缘。觉明妙行菩萨教给我们的方法，念佛的秘诀：第一个是不怀疑，对於净土经论，三经一论，决定没有疑惑，肯定相信，第一个条件。第二个条件是不夹杂，你的心要清净，除「阿弥陀佛」这个名号之外，不能夹杂一个妄念。第三个条件是不间断，只要你真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，你的功夫很快就成就，得到念佛三昧，空间维次突破，你就能见到极乐世界，你就能见到阿弥陀佛，大势至菩萨所讲「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是属於现前见佛，你这个空间维次突破，你见到阿弥陀佛，你见到极乐世界。
　　早年，我们净土宗初祖慧远大师，诸位在他的传记上能看到，他在一生当中三次见到西方极乐世界，他没有跟任何人说过。到他最后往生的时候，这个境界又现前，他才告诉大众：西方极乐世界我完全见到，这个境界过去曾经看过三次。他所见的跟《无量寿经》上所讲的完全相同。远公大师往生了，他是我们念佛人最好的榜样。我们知道远公大师那个时候他在庐山建第一个念佛堂，东林念佛堂。第一个念佛堂集合志同道合的同学，一起念佛求生西方极乐世界。他那个念佛堂的人有一百二十三个人，报名参加的，不是来来去去的，不是的，报名参加的。虎溪为界，他们不下山的，都是在那个地方念佛往生的，了不起的成就，给我们做了最好的模范，最好的榜样。
　　我早年学佛，对远公大师非常向往，很想学他，缘不足，没有这么样一个道场。一直到现在，我都记念在心里头。最近我们在婆罗洲古晋山上建立念佛堂，希望效法远公。这个念佛堂不太大，大概只能住一百多人。我想，像远公大师一百二十三个人差不多，顶多只能住这么多人。我们现在寮房有六十几个房间，一个房间住两个人，差不多住一百二十几个人。现在道场还没有盖好，听说大概还要三、四个月。
　　我给这个道场定了一个规矩，规矩不能太多，太多太杂了，做不到。愈简单愈好，大家都生欢喜心。我定一个规矩，「止语」，在这个念佛堂里不说话，只念佛，不说话，心就清净。一说话，妄念就起来，杂心闲话把念佛的功夫全部都破坏。这个念佛堂只要一进去，你就不能说话。你在里面，你愿意住一个月，一个月不要说话；你愿意住三个月，三个月不能说话；你愿意住一年，一年不说话。放下！我有事情要交代他，你那个事情放下，没事，天下本无事，有什么了不起的，彻底放下。你进我这个念佛堂，你要常常还有事的话，你不要进这个念佛堂。这个念佛堂里头没有电话，也没有传真，没有电视，也没有听收音机，什么都没有，没有报纸，没有杂志。进去之后，身心世界一切放下，你就老老实在念佛。
　　这个山上好，海拔一千米，距离都市开车大概要五十分钟，将近一个小时，没有交通车，公共汽车都没有，只有自己有几部交通车。要不是这样修行，你怎么能成就？这叫净宗道场，念佛堂。要讲话的，我们澳洲办的净宗学院，那是要讲话的，为什么？培养讲经的人才。念佛堂不能讲话，讲堂要讲，要把佛法这些大道理讲清楚，讲明白；至於念佛堂，那是专门接引往生极乐世界的，那个不一样。不是决心求生净土的，那个地方不要去。决心求生净土，到那个地方去往生。一般净宗学会，我们提倡解行并重，是接引的，是来培养你的善根福德因缘。这是接引大众真正的修学，那个不一样。
　　真正了解宇宙真相，你的心思不一样。礼敬，无微不至，一切恭敬。忏仪里头，大家常常念「一心恭敬、一切恭敬」。我们对一个人不敬就是对於一尊佛不敬，他有佛性，他本来成佛。诸佛如来都尊重他，都敬重他，只有凡夫不敬，凡夫贡高我慢。道场里面，特别是义工，义工是义务来协助道场的，尤其值得尊敬。他不是拿报酬的，不是拿待遇的，我们不可以用聘雇的态度来对他。拿待遇的是我们道场里的雇员，道场主人是老板。老板对你所雇的雇员，你可以用命令的方式，你可以对他有所要求。义工不行，义工是客人，他的地位跟老板是平等的，是老板的朋友，老板的客人。我们请家亲好友，我有事情请你来帮忙，那个态度当然不一样。所以对待义工要尊敬，特别要学普贤菩萨的「礼敬诸佛」，我们对他礼敬，对