大方广佛华严经净空法师第601-800集-第346章

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妇怀孕，生了一个儿子，就是那条鱼。他告诉我，真的，一点都不假，来投胎了。这是报恩来的，孝子贤孙报恩来的，你对他有恩。动物有灵性，通人情，通人心。所以念念周遍法界，千万不要以为自己起心动念无所谓，那你就错了。
　　我们晓得这个道理，念念心地清净善良，与诸佛菩萨、与善神感应道交。所以道场，尽虚空遍法界一切诸佛道场，跟我们自己的道场融成一片。《维摩经》上说，哪里不是道场？直心是道场，真诚心是道场，清净心是道场，布施的心是道场，持戒的心是道场。你要懂得，你要明了，你心开意解，然后心量拓开，真的是「心包太虚，量周沙界」，句句都是真实话。第四句：
　　【一一世界海中。一切如来道场众会无差别。】
　　这个『众会』就是同学、同参，大家在一起共同学习，有志一同，没有差别。何以说没有差别？都是诸佛如来的常随众，不离开诸佛如来。这个地方我们就要明了，我们是不是真正在学佛，真正在学佛跟如来道场会众就没有差别。
　　这个经上讲了一个小故事，释迦牟尼佛当年在世的时候，有两个出家人想见释迦牟尼佛，那个时候都是步行，走路，路程不近。两个人走到中途，口渴，看到小溪里面有水，就想到小溪里头喝水。有一个出家人看到这水里头有虫，有生物，不敢喝，怕伤害小动物的生命；另外一个，他就不管，我渴得要命，他就喝了水。另外那个不喝水，害渴的时候，他就死在那个地方。另外一个喝了水的，过了几天到释迦牟尼佛那里，见到佛。佛就告诉他，你同来的那个同伴，路上不敢喝有虫的水，他先来见我了。这个喝水的出家人非常惭愧。持戒是道场！坚决持不杀生的戒，宁愿自己渴死、饿死，也不伤害众生的生命。
　　所以什么人是佛的常随众？依教奉行的人，不一定在佛的身边。在佛的身边，不能依教奉行，我们中国人常讲的「阳奉阴违」，表面上好像听佛的话，背著佛是另外一回事情，这不是佛弟子，这个人不在佛的身边。反过来，真正依教奉行，一生没有跟佛见过面，他是佛的常随众，他在佛的身边。
　　这个道理我们懂不懂？你要真懂，真懂，需不需要跟佛见面？不需要，心跟佛心相应，那是真正见面；跟佛的心同、愿同、解同、行同，这是跟佛在一起，这个就叫无差别，真的无差别。天天跟在佛的身边，不听佛的教诲，听了半信半疑，不解佛的真实义，还是随顺自己烦恼习气，这个人去佛远之远矣，没有在佛身边，我们要懂这个道理。
　　所以有许许多多人，学佛的人，到印度去朝圣。问我：法师，你有没有去过印度？我没有去过。我有没有必要去朝圣？没有必要，我天天跟佛在一起，我还要去朝什么圣！一生随缘，不攀缘，我到任何地方去，从来没有去旅游过的，都是去讲经，去教学。讲经教学空余的时间，他们带我去参观，到处去看看，这个可以，顺便。绝对不是没有事情，到哪个地方去观光旅游，我没有那么大的福报，我也没有那个假期。世尊当年在世讲经说法四十九年，在经典上没有看过释迦牟尼佛放了假，没有看到放假，也没有看到释迦牟尼佛到哪个地方去度假，去观光旅游了，没有。如果有，经典上一定有记载。由此可知，世尊这是倒驾慈航为我们示现勇猛精进。你能看得出来吗？你能体会得到吗？这个是我们应当学习的。
　　我们是凡夫，生死没了，念佛往生没有把握，你还有时间去度假，有时间去观光旅游？即使到印度去朝圣，也把你这个心朝乱掉了。好不容易修成念佛三昧，杂心、妄想、分别、执著，把你这一点功夫完全破坏尽了，这不是佛的意思。所以佛希望我们，真正要是讲朝圣观光旅游，什么时候？生死大事已经办妥了，我念佛得念佛三昧，往生西方极乐世界决定有把握、决定没有疑惑，行！你参禅，大彻大悟，明心见性，行；你研教，大开圆解了，可以。没有到这个境界，佛一定劝你好好在家用功，不要到处乱跑，把心跑乱了。你要不相信我说的话，你去问问佛菩萨。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，最后的一段，长行第五句看起：
　　【一一世界海中。一切佛光明遍法界无差别。】
　　这一句好懂，光明有两种，一种是佛的常光，一种是佛的放光。常光大小不一样，我们一般人只能够看到粗相，微细的相就看不到。怎么说？譬如我们前面讲的心的光，或者我们讲太阳的光，太阳光从太阳那里发射出来，到地球要经过八分多钟。太阳系里面的行星，距离太阳最远的天王星、冥王星，阳光照到它那个地方要好几个小时，不是几分钟。光波在空中当中，它在进行。那我们想一想，我们在这边画一支火柴，这个火柴有光，这个光会不会向四面八方去照射？肯定的！我们的洋火灭掉了，它那个光还在走。所以我们今天看到的星星，有很多星星，光到达我们地球，有几十年的，几百年的。它现在还有没有光我们就不知道了，可能这个星球已经没有光，但是它几十年之前放的光，我们现在才看到。这个常识已经很普遍，差不多一般中学生都能够懂得的。
　　佛放的这个光，就跟那个「波」一样。我们讲阳光，讲心的光，都是物质放的光。佛的这个光是从心里面放的，它不是物质。这个光从哪里来的？自性般若智慧的光明，它不是物质。既不是物质，那我们就能够跟心的波一样（心里面起心动念的波一样），刹那之间周遍法界。
　　所以『一切佛光明遍法界无差别』，这是自性般若光明，不是物质。物质这个光波，它是有速度的，速度很缓慢，一秒钟三十万公里，在无尽宇宙这个大的空间，一秒钟三十万，这个速度就很慢。在我们银河系，银河系这一边到那一边，要用光的速度来算，要二十万年。你看看这个范围有多大？一个单位世界。我们今天觉得电波速度快，光波速度快，在浩瀚无尽宇宙里面，那个速度很缓慢。真正快的是思想波，心波，它不是物质，一动念就周遍法界。自性般若的光明，也是刹那之间周遍法界，没有差别。
　　诸佛从自性里面放的光明没有差别，我们从自性里头光明是没有了，光明没有了，变成什么？变成无明。这是真的，不是假的。因为我们自性般若上面，有妄想、分别、执著三重障碍，把自性般若光明变成了无明，而这个无明也影响到虚空法界，这个不难懂。再看底下一句：
　　【一一世界海中。一切佛变化名号无差别。】
　　这个是最近的机缘，我们接触许许多多不同的宗教，我们把这个理念传达给他们。我跟不同宗教徒，特别是宗教的领导人、传教师，我跟他们谈，我们信仰宗教的人都承认宇宙之间有一个真神，唯一的真神，这个真神创造了宇宙。我们佛法也说，也不例外。但是佛教里头对这位真神，名称不是这个，不是叫他真神，叫他什么？叫他「真如自性」。虚空法界刹土众生从哪里来的？确实是他创造的，经上讲的「唯心所现，唯识所变」，真心本性是能现能变的，虚空法界刹土众生是所现所变的。他们讲真神，这就是真神。
　　真神，他会变化，神通广大，所以在这个世间就变现出许许多多不同的宗教。为什么变这么多不同的宗教？众生根性不一样。正如同释迦牟尼佛四十九年给我们讲的种种法门，为什么？众生根性不相同，不是一个法门能度，所以要无量无边的法门，无量无边法门就包含各个不同宗教。所以日本的中村康隆老法师，今年九十七岁，我去见他，他告诉我，世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，不跟这个意思一样吗？一切佛变化名号无差别，他能变化不同的名号，他能变化不同的色身，能变化不同的形状，教化各个不同根性的众生，这个理我们能相信。
　　一切众生决定不是一个法门能够普度，不是。一个法门能普度，释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年？我们明白这个道理，然后才晓得，这个虚空法界，不同的宗教，不同的神圣，其实都是自性变化出来的。能变能现是一个，一般宗教称为真神，佛门里面称为真如本性。名号不一样，称呼不一样，所指的是一个事实。我们从这个地方认知、肯定，全世界所有一切不同宗教的神明，我们要不要去拜？要。真的，他是一切佛变化的。佛所变化的，那就是佛，是佛的应化身，哪有不恭敬礼拜的道理！不同宗教的经典都是佛菩萨的教诲，教那个地区的人，那个不同根性的人，要用那个方法来教他，我们对於这个经书，跟佛经同样的尊重，尊之为法宝。
　　所以我才常常讲，我们佛门不同宗派，所有一切宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统是释迦牟尼佛所说的，释迦牟尼佛传下来的。修学各个不同宗派的这些人，我们都是世尊的弟子，我们是亲兄弟。亲兄弟如果互相毁谤，自赞毁他，叫大不孝，对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看到我们这个样子，心里多难过！就像父母看儿女一样，他的儿女很多，儿女都互相相亲相爱，父母欢喜。如果儿女彼此对立，彼此毁谤，互不往来，那个做父母的人心里多难过！
　　《华严经》末后，善财童子五十三参，你看五十三位善知识，那都是佛弟子，各人修的法门都不一样，他们怎么相处的？互相尊敬，互相赞叹，自己谦虚，就在这里教我们。我们对於不同的宗派，应当像五十三参的善知识一样，自己谦虚，赞叹别人，这个佛看到了欢喜，这是佛的弟子。我们对於不同的宗教，不同的神圣，我们今天晓得，还是一家人，都是佛菩萨示现的，一家人。我们好比那些是我们的表兄弟、堂兄弟，是属於我们这一族的，我们能够和睦相处，互相尊重，互相信赖，互助合作，佛菩萨、众神欢喜。
　　世间人不同宗教为什么对立？不晓得事实真相，不明白这个道理。我们很幸运，明白了，懂得了，有义务帮助他们，帮助他们觉悟，帮助他们认知。所以宗教族群可以团结，可以变成一家人。用什么方法？教育。所以我们今天在世界上任何一个国家地区，我们接触广大群众，特别提醒宗教教育重要！宗教教学重要！
　　我在新加坡居士林、净宗学会住了四年，这个四年天天讲经教学，佛教徒数字不断的上升，信佛的人、学佛的人愈来愈多。我到澳洲还不到两年，现在已经看到殊胜的法缘，什么原因？天天教，天天做示范。人，经上讲，都有佛性，中国人跟外国人长的样子是有一点不一样，文化背景不相同，生活方式不一样，佛性没有不一样，佛性是一样的。相有差别，性没有差别。一接触佛法，他就觉悟了，他就向往，他就来追求。我们为他开辟讲座，开辟论坛，帮助他学习。不但不违背他们的信教，不违背他们的文化，我们帮助他断烦恼，长智慧。他烦恼断了，智慧长了，他们的文化、他们的信仰就会不断向上提升。
　　佛法在世间，不坏世间法，这是佛的教诲，我们要明了。我们决定不能破坏别人宗教信仰，不能批评那个宗教不好，佛教好，你要放弃那个来学佛，这个话不能说，说这种话的人不懂佛法，不是佛弟子。佛弟子对於天主教徒，赞叹天主；对基督教徒，赞叹耶稣基督，决定没有自赞毁他。自己谦虚，赞叹别人，帮助他开智慧，坚定他的信仰。为什么？那个地区众生的根性需要基督教来度他们，我们要协助所有的宗教重视神圣的教学，神圣的教育。
　　所以我们说，不但佛教是多元文化的社会教育，我说过，所有宗教的典籍都是多元文化社会教育最好的教科书。我们所有宗教徒同心协力来推动神圣的多元文化社会教育，促进世界大同、和平、安定、兴旺。我们到世间来干这一桩事情，唯有这一桩事情才能够帮助一切众生化解当前的劫难。
　　今天还有个同修告诉我，现在这个社会普遍缺乏的是什么？缺「德」。这个话说得一针见血，现代这个社会道德没有了。人类纵然在物质生活上还能过得去，精神生活痛苦。真的，《地藏经》上说的话没错，「起心动念，无不是罪」，三业的造作都是罪业，罪业所感得的是灾难、苦报！
　　今天社会需要什么？最需要的是道德的教育。道德的教育我们要把它落实在宗教教育、宗教教学，神圣的道德！所以诸佛菩萨的大智、大德、大能，在这个世间做种种示现。释迦牟尼是名号，观世音菩萨是名号，耶稣基督也是名号，穆罕默德还是名号，种种名号、形相不相同，度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同，度众生的方向目标是相同的，都是帮助一切众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生超凡入圣，这个没有两样的。再看底下这一句，第七句：
　　【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】
　　这个句子比较长，意思很明显。『一切佛音声』，没有差别，佛的音声周遍法界！我们为什么听不见？是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照，我们的眼不见，看不见也是有故障，真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们，我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下，我们的眼能够见遍虚空法界；换句话说，十方诸佛刹土，在理上讲，我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来，极乐世界的阿弥陀佛如来，应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声，我们应当都能听得见，这个正常。
　　现在这个正常的能力失掉，不正常了。怎么失掉了？佛在经上讲得很清楚，经上的全句是说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉？因为有妄想，因为有分别，因为有执著，只要把妄想分别执著放下了，能力就恢复。能力恢复之后，你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候，有差别；能力恢复的时候，无差别了。所以这十段经文，末后这一段「无差别」是哪些人的？法身菩萨，妄想分别执著断了，他们看到宇宙人生的真相无差别。
　　清凉大师给我们注解这部经里面说，事实的真相是无障碍的法界，他讲了四条，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。什么人的境界？法身菩萨的境界，也就是妄想分别执著统统放下的境界，入无碍的境界、无差别的境界，就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思，能够入这个境界，华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道，超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间，「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方，时间周遍三世，这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了，灵光了，可以听到过去佛说法的声音，可以能够听到未来佛说法的声音，这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像，怎么想也想不通，但是它是事实真相。再看下面一句：
　　【一一世界海中。法轮方便无差别。】
　　这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表？「轮」代表圆满，取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志，除了圆之外，莲花。莲花代表清净不染，代表因果同时。你看莲花，它这个是莲子，莲子是果，花果同时，不像其他的