大方广佛华严经净空法师第601-800集-第358章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恋模饨小缸恰埂！付瘛故鞘裁匆馑迹咳巳硕荚谠焓褚担恢佬奘疲谠焓瘢鸢颜飧鍪贝莆遄嵌袷馈�
现前可以说是浊恶到了极处，这个世间许许多多人都担心有灾难。昨天晚上美国东岸苏居士打电话告诉我，最近他读了不少西方预言的书籍，还遇到灵媒，肯定法国诺查？丹玛斯的预言是真实的。那个预言里面讲灾难，那是世界末日，是在一九九九年跟两千年。但是九九年、两千年过去了，这个灾难推迟、延迟了。他们很清楚明白这个灾难延迟，并没有化解。什么原因推迟？他们想不通，昨天打电话来问我。西方人对这个事情很相信，这都是属於因果报应。
因果报应这桩事情我们晓得，它是随著人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的，它是变数，常常有变化。这个世间人回心向善，这个劫难会减轻，时间会延迟，也可能会缩短。我们学佛，尤其读《华严》，对这些现象我们虽然不能够很清楚很明白的了解，总可以说略知一二。现在这个世间确确实实有一些人觉悟，这些觉悟的人就能把这桩事情缓和，就能把这个事情推迟。大的灾难是没有，小的灾难还是时时刻刻都不间断，这是我们的观察。
读了《华严经》我们明白了，诸佛如来、法身菩萨他们是大慈大悲，他们没有妄想分别执著，看这个世间的灾难，众生可怜，肯定以他的威神来加持，这是缘；现在这个世间也确实有一部分众生觉悟了，这也是缘；这两个缘集合起来就产生力量。现在我们如何把众生觉悟的缘扩大，希望觉悟的众生愈来愈多，希望这些觉悟的众生都能够接受圣贤的教诲依教修行，确确实实是佛家所讲的自度度他，无量功德。
长者在此地告诉我们，「此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔於世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净」。长者怕我们还有误会，有愿、有行，有愿要是没有行动，不会有果报的。所以他说，后面有一句话说「但云愿者，为行由愿成」，可见毗卢遮那佛在因地，人家真干！但是不说「行」，说「愿」，为什么？愿是行的先导，没有愿哪来的行？所以说愿就行了，愿必定有行。行，有的时候未必有愿；愿要是不正确，盲修瞎练，修得很苦，果报得不到！就是你走路走得很苦，但是你走错了方向，你不认识目标，这很可惜。愿是你知道方向、知道目标，你认真努力精进，当然果报就现前了。
这一段是讲世界、刹土怎么来的，华藏世界种种庄严不可思议。在这一品经里面介绍香水海，香水海是怎么回事情？长者告诉我们，这是大慈悲业力所感得的果报，「香水河，是进修之行之所报得」，说明因果，佛所修得的。
我们这个地球上有没有香水海？有没有香水河？我们河流有，大海也有，但是不见得有香。这是什么原因？如果是在佛的境界里面，那个大海是香水海，所有的河流是香水河。我们遇见的河跟海都不是的，境随心转。我们居住在这个境界里面，我们用的是什么心？如果我们用的是大愿，大愿就是普贤菩萨十大愿，大行就是文殊菩萨十波罗蜜。我们如果用大愿大行，念念不舍，不疲不厌，境界会随著转，你就看到大海是香水海，你看到的河流是香水河。
总而言之，佛菩萨给我们说法，一定要晓得他们所讲的意在言外，表法的味道很浓很多。我们会学的人「见果知因」，我们眼前所感受的这个果报，你要晓得这是什么因造成的。我们自己生活在这个世间，一生所遭遇的，一定也要知道是什么因造成的，你能够知道，你才会改进。譬如我自己晓得，我这一生命很苦、寿很短，什么原因？前生没有修善因，没有修善业。明白之后，我一切的遭遇甘心情愿来受报，不怨天不尤人。为什么？自作自受，你怎么能怪别人？你怎么可以怪老天爷？不是他们安排的，是自作自受。晓得之候，改进。
所以我劝初学的同学们，你们想要学佛，先把《了凡四训》念三百遍，我过去都是这样教人的。为什么这样教？我自己本身是这个学法。我接触到佛法，真的缘很殊胜，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我一口气就看了几十遍，这个小册子分量不多，四篇文章。一天至少看两三遍，连续看了半年，我明白了，再不怨天尤人了，要是把自己的毛病习气改过来，果报就殊胜。了凡先生他那些毛病习气，我年轻的时候几乎统统都有，但是他还有一点小福报，我连他那一点福报都没有。他寿命不长，五十三岁，我寿命比他更短。我读了这个小册子明白了，自己要改造自己的命运。怎么改法？把自己的毛病习气改掉。
我的缘殊胜，实在讲遇到好老师。我这一生修学没有走冤枉路，没有走弯曲路，我有做学生的条件，尊师重道。老师教导我的，我能够依教奉行；虽然不能够做到百分之百，至少能做到百分之八、九十，老师对我这个学生满意。我真干，所以老师真教，我把我的命运转过来了。一点福报都没有，转变成有福报，短命转变成长命。
往年甘珠活佛等於佛法里面讲给我授记。我们是在一个法会上遇到，护国仁王法会，在那里碰到的。我们也是老朋友，他老人家也是章嘉大师的学生，大我十几岁，我那个时候二十六岁，他四十出头。他告诉我：净空法师，过去我们常常在背后说你。说我什么？说你这个人聪明是有，很聪明，可惜没有福报又短命。我说：这些话不必在背后说，当我的面可以说，我知道。现在你这些年来讲经说法功德很大，你不但有大福报而且寿命很长，你完全转过来了。这个我晓得，但是福报究竟有多大、寿命究竟有多长，我也没有去想它，我也没有去求它，一切随缘！
说实在话，这个世间我不想住了，这七十几年我已经看够了，现在为什么还住在这个世间？这个世间苦难太多，如果能尽上一点绵薄之力，帮助大家消业障、消灾难，这个事情我应当要做。所以活在世间不为自己了，要是为自己，我就往生极乐世界去了。但是这个苦难世界是修学的好地方，你会修，《楞严》上所讲的，「若能转物，则同如来」，我们在这个环境里头学习转境界，所以这是个好地方。
这个地方逆境多、恶缘多，我们是初学、是学生，要练什么？在逆境里头无怨无悔，不怨天，不尤人，不后悔。在恶缘里面，缘是人事环境，境是物质环境，人事环境里面那些恶的缘，没有一丝毫瞋恚的念头，我修这个，要在一切时一切处，念念都跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。
我五十年学佛，把佛法教导我们的总原则、总纲领写成二十个字，这二十个字是我的一面镜子，我面对顺境逆境、善缘恶缘，起心动念，言语造作，我绝对不违背。我对於世出世间一无所求，於人无争，於世无求，别人争，我退让。佛教我怎么做，我就怎么做，我有依靠，这就是真正皈依；佛不教我做的，我绝对不违背。遇到什么样的灾难、什么样的屈辱，心地坦然，若无其事。所以，一切时一切处都是菩萨道场，在极乐世界好修，在这里也好修。
读了《华严经》就更明白，净秽不二，净土跟秽土是一不是二，你要会转境界。转境界在用心，完全看你用什么样的心对什么样的境界，然后你才晓得才真正明白了。最近我在佛经两句话里面续了两句，佛法里面讲「日日是好日，时时是好时」，这是转境界，何必要去看日子、看时辰？《阿难问事佛吉凶经》里面讲，你要是看日子、看时辰，这叫世间意，真正觉悟的人、真正修行人，天天是好日，时时是好时。我续了两句，「人人是好人，事事是好事」，这个意思很深，一般人看不懂。只要你有智慧，只要你有清净平等觉，你能转境，不被境界所转，哪个人不是好人？哪一桩事不是好事？你要是被境界所转，才有好人、坏人，才有好事、坏事；不被境界转的时候，人人是好人，事事是好事。到这个时候，也就是古大德常常所讲的功夫得力；你没有入到这个境界，功夫不得力。功夫不得力，你常常生烦恼。
生烦恼，说老实话，最明显的伤害是身体。新加坡许哲居士她也皈依了，她说得很好，一个人发一分钟的脾气，要三天才能恢复正常。告诉你脾气发不得，对身体很有伤害。许居士今年一百零四岁，还要发心办养老院去照顾老人、病人，一百零四岁了！确实她身体健康，没有毛病。我认识她三年了，我认识她的时候一百零一岁，她要我给她授三皈五戒。她真做到，三皈她真做到，五戒她也做到了。
她来告诉我，她想办养老院。我就跟她讲：人家听说你一百零四岁，发心办养老院，你还能活几年？万一你走了，你的养老院还能不能继续办？当然我们晓得你的身体行，一般人不知道，一听说一百零四岁都吓到了。要想化缘那很不容易，你必须有很好的说明、有很好的计划。这个养老院怎么样组织、怎么样管理，如何能够长远的办下去？你总得要有人对你有信心，大家就愿意帮助你。
见果知因，反过来见因就知果，我们看看现在社会上一些人造的是什么因，我们就知道有什么样的果报。先看人，看人容易，人是一面镜子，最重要的是回光返照，这比什么都重要。想想自己现在造的是什么因，你就明了我将来要受什么样的果报，所以别人的因果是自己一面镜子。
自己对於因果要负责任，种善因得善果，造恶业一定得恶报，因果通三世。这个事情是真的，人决不是只有这一世；只有这一世，我们何必搞得这么辛苦？人、一切众生，说实在的话，不死，这个事实真相我们一定要明了。人死了是怎么回事？死了，他去换个身体，他没有死；这个身体老化、不好使用，换一个身体。生命是永恒的，生生世世。我跟这个人结怨，将来生生世世都是冤家对头，你说这个多麻烦！这是自找烦恼，自找苦吃。
所以明白因果的人，一定懂得我们要化敌为友、要化怨为亲，这是觉悟的人。这一生所遇到的冤家对头，自己心里晓得，我过去世造不善的因，对他不起，今天他这样对我，应该的！我应当受这个果报。一点怨恨都没有，这个帐就清了，来生再遇到是好朋友、家亲眷属。所以一定要做到在这一生当中，心里头对任何一个人、任何一个众生没有敌对，没有怨恨，心多舒畅、多快乐！舒畅、快乐就健康长寿，好处！不要等来生，现在就得到。古人说的话有道理，「忧能使人老」，人常常忧虑容易老化；一个人法喜充满，常生欢喜心，不容易老化。
长者在此地讲「此经见名即知法，见果即知因，方可识此经之意趣」，这说明佛讲经意在言外，看经你要会看，听经你要会听，你才懂得真正的意味。末后他结论，「见名知行，以果识因」，都是著重在因果。
第四段解释华藏世界海的形状，这在现在的人来说，这是属於太空物理。我们现在从近代天文学里面去观察，宇宙之间星系、星团形状的确很多，可以给佛经典上讲的做证明。我们的银河系是什么形状？是漩涡的形状，这在天文星图里面可以看出来，这是照相的。像我们这种银河系，这个大的星系在太空当中，天文学家发现很多，也有很多图片，形状各个不同，有的形状像一条带子，有的形状像花，有的形状像野兽。在《华严经》里面讲的形状，多！
这些形状怎么来的？李长者在此地讲「以无尽大愿风轮，持大悲水，生无边行华。以法性虚空，能容万境，重叠无碍。於其水上生一大莲华，华周虚空法界，名种种蕊香幢。明根本智，起差别智，行差别行，名蕊香幢。於莲华内日珠王宝上，有大轮围山。经云，日珠王莲华之上者，只是华内有宝，名日珠王，非别有华也。众宝所成林树香水，妙华开敷，经自有文，具陈其事」，经文里面说得详细，这是把大意跟我们介绍了。这个大意总而言之，他说得这么多，都是佛的愿力与众生的业力这两种力量混合的，产生无量无边的变化。
众生的业力在我们这个世界、娑婆世界，佛常常讲，我们这个世界众生善少恶多，但是他方世界有些众生善多恶少。善多恶少，佛菩萨在那里教化容易，成就的人多；善少恶多，佛菩萨在那里教化艰难，就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，刚强难化」，道理在此地。所以这个世界的形状有种种不同，形状差别，到经文里面我们自然就看到了。
第五段，「配华藏世界海安立属因者」。长者讲「果不自生，从因而得」，我们看华藏世界这是果报，果不会自己现前的，它有因。所以你一定要懂得因，前面讲的观果知因、观因知果，这个人开智慧了。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七七三卷） 2002/7/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0773
诸位同学，请看「华藏世界品」，《纂要》里面李长者的介绍，他有十段，我们看第六段。「释华藏世界纯杂无碍」，给我们解释这一桩事情。「纯」是佛菩萨的净土，「杂」是指的九法界众生。何以能够纯杂无碍？这是华严境界，清凉大师所讲的理事无碍，事事无碍。
我们看长者在此地所说的，「佛所行之行」，佛所行的，「遍法界众生界」，这个我们从这部经一直读到此地都能够理解了。既然是行遍，这个「行」我们用现代的话来讲，活动，他的活动周遍法界。佛活动的内容就是普贤十愿、文殊十波罗蜜，这是总说。诸佛所行，我们今天向佛学习，总结佛陀的教诲，我们写了二十个字，前面十个字「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是讲的心，用心，这个就是大菩提心。真诚是菩提心之体；清净平等觉是深心，自受用的；慈悲是他受用的，就是《起信论》上讲的大悲心，《观经》里面讲的回向发愿心，这十个字就是大菩提心。在一切行业上，就是生活行持上，我们过日子、工作、待人接物，我们遵循的原则「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们用这个纲领来学佛，学佛的存心，学佛的待人接物。
这个里面还是离不开三学、六度、普贤十愿，这个要知道；三学、六度、普贤十愿是佛教化一切众生的总纲领总原则。我们的原则纲领一定要跟总的纲领原则相应，不能相悖。印光大师一生修行，一生教人十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字！这十六个字是印祖他也是总结经论里头的教诲写出这十六个字，一生都不违背。他做到了，他得到利益了，证明这个做法真实不虚，用这个来教化一切众生，我们要懂得。
既然行遍法界众生界，这就是我常常讲的虚空法界刹土众生，我说了八个字，这八个字就是此地讲的法界众生界。所以行遍当然果报亦遍，这一定的道理。但是「业不相应」，於是产生了什么现象？「同居而不见」。像我们这个地球，我们这个地球是凡圣同居土，六道里头最明显的，这个地方是凡圣同居土。总共凡圣同居土有三个地方。另外一个地方，欲界第四层天兜率天，兜率天是凡圣同居土，所以他有内院有外院；外院凡夫天，内院是弥勒菩萨的道场。弥勒菩萨在兜率天，兜率天人见不到弥勒菩萨，跟我们这个地�
