大方广佛华严经净空法师第601-800集-第359章
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我们这个地球上凡圣同居，我们知道文殊菩萨在我们这个世间，我们净土宗四祖法照大师他见过。他去朝五台山见到大圣竹林寺，是文殊菩萨的道场，这是特别的因缘，他见到了。在会下听了一座经，就是听一次文殊菩萨讲经，他说听众有一万多人。他听完之后，向文殊菩萨请示说：末法众生根性愈来愈不如从前人，在这么多法门里面修哪一个法门最适当？文殊菩萨跟他讲念佛法门，念阿弥陀佛求生净土。法照大师就问了：怎么念法？文殊菩萨教他念佛，他学会了。他本来是禅宗的禅师，从此之后他回过头来修净土，成为净土宗的祖师。
念佛方法从文殊菩萨那里学的，五会念佛，所以在当时社会大众称他为五会菩萨。但是五会菩萨念佛的仪式失传了，真的失传了。现在也有个五会念佛的本子，我是一九七七年第一次到香港来讲经，在中华佛教图书馆看到这个本子，用简谱谱出来的。我看了很欢喜，带到台湾大概印了三千本，所以在台湾也就普遍流通了。以后我有一个同戒法振法师，他在没有出家之前学音乐的，他带著圆光寺的这些学生们，出家的这些学生们，依照这个谱子来演奏，录了一个录音带，流通很广。我也听了，我听了也很欢喜。
但是我听了之后，我就知道那个谱子是现代人编的，决定不是法照禅师所传的。为什么？这个五会念佛不能摄心。它像唱歌表演一样很好听，接引初机是好方法；不学佛的人听了很好听，接引初机。真正修行，不行！真正修行这个音调要摄心，你听到念佛声音他能得定；如果听到念佛声音不能得定，这个不行。所以他那个不能得定，但是未尝不是接引初机的一个很好的来念佛的声调谱，值得赞叹，也值得流通。我们要懂这个道理。编这个曲谱的人好像也是一位法师，民国初年的，这都是懂音乐的。
所以这个世间真的是凡圣同居土，法照禅师见到文殊菩萨，见到大圣竹林寺，传了这个法门。他离开文殊菩萨道场，还沿途做记号，希望下次再来的时候不至於迷路。做了两三次记号，回头一看，一片荒山，这个道场没有了，不见了。他心里明白了，不是有缘的人找不到。大圣竹林寺在哪里？找不到！这个是从他证明文殊菩萨道场真的在我们这个世间。
《慈悲三昧水忏》里面讲的悟达国师，他得了人面疮，求迦诺迦尊者帮助他。迦诺迦尊者是阿罗汉，住在四川，从前曾经告诉他，你将来有灾难的时候你来找我。他记住这一句话。得人面疮的时候，没有法子，什么医生也医不好，想到尊者曾经跟他讲的话，他就依照他的话去找。到四川某个地方山上，你看到有两棵松树，你到那里叩门，你就会见到他。他到那个地方果然找到了，看到那个地方也是金碧辉煌，大道场，阿罗汉的大道场。尊者给他用三昧水洗他的人面疮，把他的冤结前因后果说出来化解了。这个冤家对头离开了，他就复原了。离开之后，再回头一看，不见了，也是一片荒山。业不相应！我们这个世间，真的有许许多多佛菩萨、罗汉住在我们这个地方，我们凡夫见不到，这就是说明同居而不见。
长者又举了一个例子，他说譬如灵神，我们讲神明，还有鬼道。神跟鬼也是跟我们同居的，都住在这个地球上，人见不到鬼，鬼也见不到人。神鬼通过灵媒有时候也传递一些讯息，也有一些很好的开示，教化众生。这些是真的，不是假的。但是这些鬼神他们的智慧能力有限，不但不能跟佛比，连阿罗汉，甚至於斯陀含、阿那含他都比不上。但是我们知道这些神灵、这些鬼趣他们有报得的五通，漏尽通没有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他都有，这是报得的。
这些鬼神在这个世间，实在讲跟我们人关系非常密切，同居住在这个地球上，於是这个地面上也有不少众生与他们有缘，从这些有缘人身上透出了许许多多的讯息。中国古人笔记小说里头《聊斋志异》，这是大家最熟悉的；《子不语》；纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面记载著很多很多，是真的，不是假的。
我在这一生当中，年轻的时候，我没有见过鬼神，我见过狐仙。在抗战期间，我十几岁的时候，在湖南衡山，不是假的，是真的。抗战胜利之后，我回到家乡，我在家乡住两个月，然后就离开了。我们家乡有一个亲戚姓陈，远亲，他有一船的米运到南京去卖。那个时候用的是风船，帆船。我记得我七七年到香港来的时候，香港海里面有一条帆船，好像是三桅的，我常常看到，现在没有看到了。
他的一船米从我们家乡用帆船运到了南京，但是在没有开船的时候，有人看到有一只黄鼠狼从这个跳板上了船，有好几个人看见，就告诉他。他就在船里面找，这个船上不少人统统一起找，找不到，没发现，大家以为是眼睛看花了，就算了。船就慢慢开出去了。到了南京之后，他一船米没有了。米都是用麻布袋包的，那个麻布袋一包一包的都还在，里头的米一粒都没有了。他这一下就想到了，那个黄鼠狼不是看走了眼，不是眼花，真的，大概被黄鼠狼全部搬走了。他无可奈何，在南京住了几天回来，船再开回来，一船米不见了。回来之后，到他家里，他家的米仓，那些米全在米仓里。他都呆了！黄鼠狼把他一船米又运回去了。他心里想不知道什么事情得罪它了，它给他开这么大的玩笑。这个事情是真的，一点不假。所以我对於《子不语》、《聊斋志异》里面所讲的，我相信。
我在美国，旧金山有一位甘贵穗居士，这个人学佛非常精进，她见到鬼，那是真的，不是假的。她在那边租房子租到一个鬼屋，这个鬼每天晚上来找她，而且还要要她的命。她没有法子，这个鬼非常非常难看，很恐怖。她看到那个鬼来了，就是一句「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、？？？」，不间断，那个鬼距离她三、四尺不能靠近。她要不念佛，这个鬼就靠近了；念佛，鬼就距离远一点；到天亮鬼就走了，每天都来。她来给我讲，我说：你为什么不搬个房子？她说不要搬，不搬。她说对我有好处，逼著我非念佛不可。这人有胆量，一般人都吓死了，还敢在这个房子住！她藉这个增上缘，认真修行，精进不懈，这很了不起，她有成就。所以凡圣同居土不是有特别的缘分见不到。
长者在此地又给我们说了一句，这是真话，「譬如人身，常有二天随逐」，这是我们一般人不知道的，佛在经上讲得很清楚。每一个人都有二个天人一天到晚不离开你，你所做的一切事情，他们都知道。这两个天神一个叫同名，一个叫同生，在人的左右两肩，你生的时候他就来了，你死的时候他就离开了。你的一生当中，起心动念，一切作为，你瞒人可以瞒得过，你瞒他瞒不过，他日夜跟你。同生、同名这两个天神。但是天能见到人，他能见你，人见不到天；我们自己见不到他，他见到我们。这个是佛在经上常讲的，李长者举出这个例子。
再说到这部经，这部经「佛行周遍，依正亦遍」，依报正报都遍法界众生界。跟世尊平常讲的三乘经不一样；三乘是声闻、缘觉、菩萨乘，我们中国人一般讲大乘小乘，大小乘经里讲的不一样。大小乘经里面讲净土是有特别的地方，譬如我们净宗的经论，净土三经讲净土是西方极乐世界，不是遍虚空法界，不是！这个经上不一样，这个经上讲净土也是遍虚空法界，秽土也遍虚空法界。净土跟秽土是在一起的，虽然在一起，它彼此不相杂。
实际上，佛在经上已经跟我们说得很明白了，「心净则佛土净」，你心清净，你见到的是净土；你心不清净，你见到的是秽土。由此可知，现在我们这个世间佛讲五浊恶世，你为什么见到浊恶之土？你心里头浊恶。你的心理被污染了，精神被污染了，思想被污染了，见解被污染了，乃至於你的生理也被污染了，你所见到的土是秽土，是浊恶之土。如果你心清净，妄想分别执著统统放下了，你就坐在这里看到这个地球是净土，不是秽土，跟华藏、跟极乐无二无别，你在此地看到诸佛菩萨海会围绕。这是《华严经》说的，《华严》讲得圆满。
所以长者在这里说，佛说净土在他方，是对小心、根劣者，为他们讲的；心量小的人，根性劣的人。换句话说，他不是对大心凡夫，不是对善根深厚的人讲的。大心善根深厚，佛讲《华严》给你讲真话，净秽不二，行业所变。所以这个大经的目的是希望发大菩提心的人，要回归到这部经，这部经是不二法门！你必须要兴起像诸佛菩萨一样周遍法界的行愿；换句话说，希望你能够仿效普贤菩萨大愿，文殊菩萨大行，这个是圆顿大法，真实教诲。
第七段也很有意思，说明「华藏世界圆摄三世业境」。三世，过去现在未来。佛在这个经上教给我们一念三世，三世（过去现在未来）这是讲时间。现在的人，在理论上讲，他们发现人能不能回到过去，能不能进入到未来？理论上讲是可能的，但是现在想不出方法。科学家告诉我们，如果我们的速度能够跟光速相等、平等，时间就没有了。所以时间确实是一个抽象的概念，它怎么产生的我们要知道。科学家是从物理上来观察的，佛法用的这个方法更胜，超过现在的科学。
所以长者在此地讲「此华藏世界海，明此教法，一念三世故。一念者，为无念也，无念即无三世古今等法」。由此可知，无念之身就是法身。我们为什么证不了法身？妄念太多了，这个要知道。无量劫来我们的的确确是被妄想，妄念就是妄想，分别执著统统叫妄念；分别是妄念，执著是妄念，妄想是妄念，我们被妄念害了，迷失了自性。虽然自性里头有大圆满，它不起作用了。自性里头有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，现在统统失掉了。
佛菩萨应化在世间苦口婆心的教导我们，目的是什么？帮助我们恢复自性而已。自性要怎么样恢复？这个佛菩萨帮不忙，一定要你自己放下妄想分别执著。妄想分别执著不是别人给你的，是你自己错误，你自己去改正，别人帮不上忙。别人要帮得上忙，我们何必要苦修？佛菩萨都大慈大悲，他应该帮助我们，帮助我们断烦恼。帮不上！正是古德常讲的「解铃还需系铃人」，我们是自作自受，还是要自己来改变自己。
所以佛到最后也跟我们说真话，佛不度众生，众生是谁度的？自己度的，自悟、自修、自度，这是真的，佛对我们只是做一个增上缘而已。我们迷惑颠倒不知道，他来给我们说出，把事实真相告诉我们。我们听了明白了，要把自己的烦恼习气放下，恢复自己的性德，这是佛法的教学。
禅宗讲无念，无念是真心。无念，哪里还有过去现在未来？哪里还有东南西北四方？所以人要到无念的时候，空间的维次打破了；时间，过去未来也打破了，变成一体了。无量劫前的事情就在眼前，无量劫以后的事情也在眼前。这个人神通广大，知道过去未来；知道过去未来是我们的本能！要知道我们的本能的丧失就是一个妄念，佛用种种方法，帮助我们把这个妄念止住，把妄念打掉。
我们今天用念佛这个方法是除妄念，你不念佛的时候妄念很多。我现在用这一句佛号，一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，念头集中到阿弥陀佛，把其他的妄念都打掉了。如果说一面念佛，一面还在打妄想，你念佛功夫怎么会得力？你不会念！念佛里头夹杂著妄想就不会念。什么叫会念？不怀疑、不夹杂、不间断叫会念。你要能用这个方法念，你才能得念佛三昧。大家要明白这个道理，要学会念。佛在经上常讲「法身无念」，由此可知，无念就是法身；有念，业报身！
「一切众生妄念三世多劫之法，不离无念之中」。妄念从哪里生起的？还是从无念生起的，无念是本、是根本，迷失了，无念的真心就起了妄念，妄念里面你就会想过去未来，过去无量劫，未来无量劫，你就会想这些。这个妄想分别执著永远没有办法明心见性。
因为这么一个原故，所以「华藏世界所有庄严境界，能现诸佛业。众生三世所行行业因果，总现其中」。为什么总现其中？「出现品」里讲的唯心所现，唯识所变，总说！我们讲的虚空法界刹土众生，从哪里来的？唯心所现，唯识所变。你能把妄念统统息掉，你的真心恢复了，你在真心里面、性识里头，你能看到整个宇宙的真相。这个时候现在科学家讲的空间维次全部突破了，时间的过去未来也都突破了，无量劫前、无量劫之后都变成现前的现量境界，他怎么不清楚！怎么不明白！
佛讲这是我们每一个人的本能，我们本来如是，一切众生皆同如来智慧德相，跟如来没有两样。诸佛如来是从这个角度来看众生，一切众生本来成佛，一切众生皆有佛性，凡是有佛性的皆当作佛。这些话都是从这个角度上来看的，那他说得一点不错。
可惜我们今天迷了。现在佛给我们讲的这么清楚，这么明白，我们要不要觉悟？要真的觉悟。解悟，听明白听懂了，解悟不管用！要怎样悟才管用，证悟！清凉大师说《华严经》，把全经分做四个大段落：信解行证。你信，你能理解了，你没有去做，不管用，你还是生死轮回。怎么样才能超越生死轮回，恢复到我的本性？恢复本性就是明心见性，见性作佛。我本来跟一切诸佛如来是一样的，我现在要恢复；要恢复，要行要证。
所以佛法整个的核心在行，修行重要。你不认真的修行，你搞一辈子也不过是阿赖耶识里头种点善根而已。除此之外，你还能得什么？要想这一生当中真正得佛法殊胜功德利益，认真去修行。修行修什么？古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本现在你知道了，根本是念头、妄念，怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。
我们净宗这个方法真正可以说得上八万四千法门里头最妙的一个法门，难怪十方诸佛都赞叹这个法门。为什么？容易修，所以叫「易行道」，简单、容易、稳当、快速，成就高超。你看看这么好的、这样殊胜，可惜没有人知道。修的人不如法；真正如法修行，这一生当中决定成功。
这个世间有没有真正如法修行的人，有，少数。这样修行的人，我们一般称作老实念佛人，他心清净，他不攀缘，他心里头只有一句佛号把它的妄念克服住。最初的功夫，伏住了。《金刚经》里讲的「云何降伏其心」，就用这一句佛号把你的（那个心是妄心）妄心降伏；妄心虽然有，它不起作用。念佛功夫到这个样子就自在往生了，你想什么时候走就什么时候走。妄心降伏住了。妄心要断了，那恭喜你，你已经成佛了，最低限度你是《华严经》上法身菩萨，妄心断了。伏，要是不求生西方极乐世界，很麻烦。麻烦在哪里？你要很长的时间修行，这就是讲三大阿僧只劫，无量劫，你真的要这么长的时间修行。如果你要求生西方极乐世界，这个事情简单了，你一生成功。净宗殊胜在此地，我们不能不知道。
长者这篇文章很长，同学们如果有缘分应当看看。学《华严》，两部重要的参考资料，一个是清凉大师的《疏钞
