大方广佛华严经净空法师第601-800集-第365章
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我心里有个想法，我常常想「人同此心，心同此理」，如果我是个老师，现在有个陌生的年轻人写封信给我，他很好学，希望我教他，我一定会教他。我就有这么个信念，所以就写信给他。果然没有错，跟我想像的一样，这个老师回信的时候就约我见面。这样一认识，我所学的东西有了问题就有地方请教了。星期假日我专门就到这些老师家里头，老师看到我这么好学，兴趣又是多方面的，他们同行认识的人多，就给我介绍。我在一年当中认识了十几位，都是非常好的老师。所以每一个星期假日我都去参访，亲近善师。《阿难问事佛吉凶经》里头，第一句就是讲：你要想学，头一个你要亲近明师。老师要去求，求学！我们去向他求，求他来教导我们。
那个时候我们的物质生活非常艰难，对老师一点供养都没有，只是一个真诚恭敬心，依教奉行。老师就是看我们这一点，他愿意拨出时间来教我。通常都是一个星期一个小时到两个小时，我们自己感恩戴德。但是我们的缘分还是比不上人家，人家是「一一劫中，亲近世界海微尘数佛」，这是世出世间第一等的好老师。当年我们不懂佛法，我们没有接近过佛法，不知道佛是什么。但是很有幸，我亲近老师当中有方东美先生，我跟他学哲学。我年轻的时候兴趣很多，某些科目都有专门的老师来教导我，哲学我是向方东美先生学的。到最后，这一门东西好，很有兴趣，其他的东西我都舍弃掉了，专攻哲学。由哲学里面方先生把佛经哲学传给我，我才知道佛经是哲学，从前不晓得。方先生告诉我：佛经是全世界所有哲学里面最高的哲学。真的，他不是骗我的。
他晚年在台湾大学博士班开课，开的是魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，他在台湾大学开这三门课。以后在台湾大学退休，退休之后辅仁大学请他去，他在辅仁博士班开「华严哲学」，他给我介绍的是真的，不是假的。最后的十几年，学校开课全是佛法，佛经哲学是世界哲学的权威。又告诉我学佛是人生最高的享受，於是我从哲学里面转到佛学这边来，专攻佛学。佛学是最高的哲学，专攻佛学。专攻佛学的时候，这个时候又有一个好机会，都是感应，遇到章嘉大师来指导我。章嘉大师在台湾没人跟他学佛，他地位太高；地位太高，人家不敢接近他。我是懵懵懂懂的，也不懂得活佛是什么地位，经过一位介绍人跟他老人家认识。他跟我非常有缘，一见面就生欢喜心，我对他非常敬重，他对我也非常爱护。那时候我二十六岁，他老人家那个时候六十出头，大概是六十一、二岁。所以你要不肯亲近善友，你怎么能成就？亲近善知识的人也多，退转的人多，为什么会退转？信心不足；换句话说，年轻人学问、经验不足，往往对善知识产生疑惑，退转了，自己吃亏。
我在抗战期间，抗战八年，虽然失学的时间很长，但是有一个好处，经验很丰富。这是八年战争到处流浪，我看得很多，亲眼所见，亲耳所闻。所以在经验上讲，我比我同年龄的这些同学朋友，我比他们成熟得太多了。他们没有受过战乱的洗礼，没有受过这些苦难。再加上我喜欢读书，年轻人喜欢玩，我不敢玩，我要充实自己。为什么？一般玩的人，家庭都富有，他有依靠。我没有依靠，没有依靠要靠自己，靠自己要靠自己学术、要靠自己能力，你将来才能在社会上生存。这些苦难加在我身上，我对老师非常尊重，我知道机缘非常难得，逼著我非常认真学习，这是我有这么一点成就的原因。
我在台中跟李老师十年，我不知道能够亲近李老师这么长的时间。在台中是什么心情？随时会离开。换句话说，每天我都非常珍惜，老师每一堂课我绝不放弃。我知道那是希有难逢的因缘，不一定明天我就会离开台中，我就没有机会了。住在台中当地的人没有我这个心情，老师住在这里，长住在这里，今天学不会有明天，今年学不会还有明年，一直到老师往生了，他还没有学成。学习的心态不一样！亲近善知识是第一个，这一句就是讲亲近善知识。诸佛菩萨、善友要知道亲近，跟他们在一起，就是不说话坐在旁边听听看看，都得利益，都长学问。
我的学校教育只念到初中，初中毕业。但是我在台湾工作的时候，我亲近这些老师都是大学教授，在当时都是很负声望的教授。我亲近这些人，我平常读这些书，我能提得出问题来发问。我那个时候的程度不亚於大学生，甚至於还超过。我写一篇也算是哲学的文章，送给方老师看，方老师约我见面，问我学历，我说初中毕业。他当时愣了半天，他说：「你有没有骗我？」我说没有。我说：「我来亲近老师，想听老师的教诲，一丝毫不敢隐瞒老师。」他当时给我说，他说：「你写的信、你写的文章，我们现在台湾大学哲学系的学生写不出来。」我就告诉老师，虽然失学多年，没有机会受学校教育，我在工作之余我读书，我书读得很多。善友接待一个学生，观察入微，他才会接纳你。所以我们自己好学，一心一意想学，这就是感。当时这些教授们，他们能够接纳我，应！这在佛法讲显感显应。那个时候我们不晓得这些名词术语，不知道，学佛之后才晓得，感应道交。这里头有没有佛菩萨帮助？肯定是有，只是自己不知道。
这样子一步一步我转向正规的佛法，接受章嘉大师教诲三年。大师圆寂之后，朱镜宙老居士介绍我认识李炳南老居士，我跟他十年。所以我在佛法正规修学十三年，两个老师教我。十三年如一日，学成之后，我也就上台讲经，也在佛学院教学，守住老师的规矩，不敢违越。这是什么？尊师重道！自己脚跟没有站稳，要不依靠老师，古人常讲的「不依规矩，不成方圆」，一定要遵守老师那个规范。这样子磨炼，讲经在讲台、教室磨炼，十年脚跟才站稳，自己智慧慢慢开了，对於经教的意思有新的发现了。新的东西是从旧的注疏里头生出来，古人讲的推陈出新，就有这个味道，那就欢喜了，法喜充满。得到一点新的东西、新的启示了，找时间到台中向老师报告，要得老师的印证，我这个发现有没有错误？违不违背教义？老师给我做印证。年年月月没有休息、没有假期、没有中断，才能成就。
过去我们在新加坡办培训班，同学们接受短期的训练，可以说是相当成功。但是毕业之后，如果没有讲台练习，半年生疏了，一年就完全退转，很不容易成就。这个要福报，这个福报就是机会，有福报有机会给你练习，没有福报遇不到这种机缘。可是那个福报，福是什么？福是你有恒心、你有毅力，你真正发心弘法利生。没有机会，佛菩萨会给你找机会，会替你安排机会，这是我一生当中有这个感应。机会在哪里，自己是一点讯息都没有，到时候来了，佛菩萨在当中安排。这一点也是章嘉大师教我的，所以我这一生心是安定的。老师教我：你的一生佛菩萨照顾你，你自己什么都不要操心。我是真听老师的话，这跟别的学生不一样，老师教导我的，我百分之百的依从。我这一生什么事情、天大的事情来了，我不操心。为什么？佛菩萨替我安排的，佛菩萨是我的依靠。
章嘉大师当年告诉我，人靠不住，佛菩萨可靠。为什么人靠不住？人是感情的动物，他会变。今天他高兴，他喜欢你，明天不高兴，讨厌你；人不可靠，要靠佛菩萨。靠佛菩萨，你没有坚定的信心，没有感应；坚定的信心、坚定的愿心、坚定的修行，感应不可思议。大师当年教导我的，我在这个修学五十年当中，我认识章嘉大师是在我接触佛法一个月以后，缘很殊胜。他老人家教导我的，我已经做了五十年，跟他所说的完全相应。我怎么能不相信？我这一生挫折很多，我没有忧虑、没有烦恼，得力於章嘉大师的教诲，他把我的心定下来。真的就是慧可大师当年心不定，求达摩祖师给他安心；我虽然没有这个念头，但是章嘉大师替我安这个心，让我这一生无论遇到什么境界，顺境逆境我都不动摇，我能如如不动。
以后讲《楞严经》，在台中学的《楞严经》：若能转境，则同如来。章嘉大师就是教我要转境界，你要会转，不被外面境界干扰，不被外面境界影响，凡事随缘，决定不要攀缘。攀缘就生烦恼，随缘生智慧。这里头最重要的，第一次见面教我的「看破、放下、布施」，头一天见面教我六个字，一生依教修行。它真有效果，效果不可思议。财布施得财用不缺，想做什么事情，财用没问题；法布施开智慧，无畏布施得健康长寿。我的生活就是佛法，佛法变成了我的生活，这些年来生活在大乘经教当中。真实的功德，真实的利益，亲近善知识是在第一位。
在这个地方我们要理解，方东美先生一生教学，他的学生有多少？章嘉大师是一代宗师，他的信徒有多少？李老师在台中讲经说法三十八年，听他讲经的、跟他学佛的这些学生，最保守的估计超过五十万人。这些大师他们的学生、信徒，真正成就的又有几个人？为什么那些人不能成就？学习的心不恳切，学习的愿不坚固，对於世间五欲六尘的享受放不下，就是这样子退转了，不成就的原因在此地。我们在这当中也学会了，学会什么？观察的能力。这个老师没教我，但是这么多年当中，我学会了。老师当年看我们这些学生，哪个人能成就，哪个人不能成就；哪个人可以教，哪个人不必去教他。你教他，他不能成就，浪费时间。微密观察，哪有看不出来的？中国古人常讲「三岁看八十」，这个话初听好像未必，太夸张了一点，细细观察里头有道理。怎么看？看你起心动念，看你对人对物这种态度。
如果你的心地善良，态度良好，这个人有出息。这个人好好的栽培，他有成就，为什么？我们一般讲根底好，在佛法讲他有善根。如果看这个小孩没有善根，对待小朋友他会跟人争夺，对待小动物他随意的杀害，对待一切器物不知道爱惜，从小看他的习性。这个习性是前世带来的。你看有些小朋友从小就喜欢干净，他喜欢整齐；有些小朋友，脏乱他不顾。从这些地方看他的根性，真的能看到八十，看到你的一生。这个是真正的学问，亲近善知识非常非常重要。
清凉大师注解里面讲「於多劫，一一遇多胜缘」，缘就是机会，好机会，殊胜的机会！「不唯」就是不只，不只是胜观如来、释迦如来等。清凉在《钞》里头将这一句，这一句也是一个典故。《俱舍论》里面，《俱舍论》第十八卷有两首偈，「於三无数劫，各供养七万」，这是讲供佛，他遇到的佛多。「又如次供养，五六七千佛」，如次就是第一个无数劫、第二个无数劫、第三个无数劫，供养七万五千、七万六千、七万七千，缘胜！供养就是亲近，不亲近怎么供养？供养以什么为供养？诸位要晓得，法供养。什么叫法供养？依教修行供养，你一定要懂这个意思。不是用财物供养，财物供养不能成就。
下面一首偈，「三无数劫满，逆次逢胜观，然灯宝髻佛，初释迦牟尼」，这是后面一首偈。这一首就是你供养，刚才讲了依教修行。你看看人家在三无数劫，在每一个无数劫里头供养那些佛，就是善知识教他，他能够依教奉行。第一个无数劫七万五千，第二个无数劫七万六千，第三个无数劫七万七千。这个圆满了，你遇到佛了。为什么？你条件具足了，不是菩萨、声闻、缘觉来教你，佛来教你。「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨在观察，只要你条件具足，你有诚意好学，佛菩萨当然来，他要不来，他对不起你；你不具足这个条件他不来，为什么？他来，你造业。你没有诚心诚意学习，那你是罪过，你造业。所以我常讲佛菩萨来是大慈大悲，佛菩萨不来还是大慈大悲，不来是叫你少造一点业。
逆次，逆次是从后面说起，你遇到胜观如来；在胜观如来之前，你遇到燃灯如来；燃灯佛之前，你遇到宝髻如来；最初是释迦牟尼佛。我们读这两首偈子，我们今天遇到的是释迦牟尼佛。但释迦牟尼佛我们没有遇到，我们算是有幸，生在释迦牟尼佛末法第一个一千年，我们在释迦牟尼佛第一个一千年末期遇到佛法。按照中国历史记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零二十几年。年轻的同学，你们如果学佛只有二、三十年的话，二十多年不到三十年的话，你们是释迦牟尼佛灭度末法时期第二个一千年的开端遇到佛法，不错了，很殊胜！这个机会就很难得。但是你要用功，你要能认得这个机会，这是慧眼。你能够把这个机会抓住，那是你的福德，你会有成就。
佛是希望你在一生当中成就，不要等到来生，等到来生靠不住，你来生能不能遇到？那个机会太渺茫了。你要晓得，佛法这个机缘「百千万劫难遭遇」，这个开经偈是武则天讲的，讲的话是实话。彭际清居士讲：「无量劫来希有难逢之一日」，希有难逢，我们居然遇到了，你说多么珍贵！这个世出世间、天上人间，再没有比这个缘更殊胜的。这个缘我抓住了，什么我都可以放下，什么我都可以不顾。你能有这个心、有这种志愿，你怎么会不得佛的加持！这个心愿就是能感，你不求佛，佛也来了，不求菩萨，菩萨也来了。为什么？你具足这个条件，佛菩萨来帮助你。
释迦牟尼，这是第一个遇到的。为什么第一个不遇到别的，遇到释迦牟尼佛？我们学佛要懂得，佛法的教学表法的义趣多。於是乎我们就明白，一切菩萨学佛从哪里学起？从释迦牟尼佛学起。为什么？释迦牟尼这个名号就是你最初修学的纲领。名号是梵语，翻成中国的意思，释迦是能仁，能够以仁慈的心对待别人，这叫释迦，我们要从这里学起。我们不能用仁慈的心待人接物，佛门虽大，你入不进去。学佛头一条，这是常讲的「慈悲为本」，慈悲就是释迦的意思。牟尼是对自己，牟尼的意思是寂灭，清净寂灭；清净不被外面环境污染，寂灭是把心里面那些烦恼习气都把它灭掉。怎么对自己，怎么对众生，释迦牟尼名号就讲得很清楚，所以学佛要从这个地方入门。
你看看毗卢遮那如来在因地里面修行，三无数劫修满了，条件具足，可以接受如来大法。头一个遇到释迦，然后才遇到宝髻、燃灯、胜观；他所遇到的佛，「世界海微尘数诸佛」，释迦是第一个遇到的，这个意思很深很广，我们要懂得。我们今天要入佛门，你一定要记住，以仁慈待人接物，以清净自守，一定要断烦恼。断烦恼就是「牟尼」里头灭的意思，牟尼是寂灭。灭烦恼，清净心才能现前，所以牟尼是清净寂灭的意思。自己不能够断烦恼，不能够放下烦恼习气，实在讲牟尼就是放下烦恼习气，释迦就是能够以仁慈的心对待一切众生、对待一切人事物。我们天天念「南无本师释迦牟尼佛」，什么意思？南无是皈依的意思，要�
