大方广佛华严经净空法师第601-800集-第376章

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，就这么回事情，我们在这部经里面才真正是醒悟过来了。
　　我们再看经文里面这个大世界，这个大世界在太空当中运行，那个运行，或者说运动，或者说活动，这些意思都是经上讲的「风轮」。风是运动的意思、活动的意思，不动就不叫风。这个星系在太空当中的运动，它有规律，一点都不乱。我们这个身是个小宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相等。在从前，我们听祖师大德这样说，我们有疑惑，我们没有法子理解。读了《华严》之后，我们才晓得，我们一个毛端、一个毛孔都跟大宇宙相等，何况这个身？不一不异，完全等同。体性等，德用等，相好等，无一不等同，我们在这部经上看到了。我们想想，我们一个人的身体，这个大家都晓得，身体是由许许多多器官组成的，这些器官它都在活动。哪个器官要不活动了，不动就出毛病。只要一个器官出了毛病，全身就不健康了。我们知道，总要想办法去求医，要让我这个器官恢复正常的活动，恢复健康。同样一个道理，大宇宙的运行，它的活动是健康的，一定依照它的规则，这个规则没有人制定，经上常讲「法尔如是」，它自然就是这样的。所以我们常常听到，不但现在人说，古人也常说，「回归自然」，这个话意思很深。
　　什么叫回归自然？不加造作就回归自然。再说得明白一点，离开妄想分别执著就是回归自然。所有的毛病是你自己有妄想、有分别、有执著，就不自然了，不自然就生病。头一个病在哪里？思想病了，真的，思跟想都是病。怎样叫思想不生病？你不要思、不要想就没有病了。中国的文字我常常赞叹，我一开始上台讲经就赞叹，赞叹了几十年，那是智慧的符号。真的东西是什么？真的东西是「心」，心上加一点东西就不自然了。「心」上加一个格子，加个「田」是「思」，思是分别，不自然。「想」，想怎么样？「心」上有个「相」，著了相，不自然。回归自然怎么样？把「相」拿掉，把「田」拿掉，就自然了。你看看字里头的味道，那个表法的意思多深！所以中国文字是智慧的符号。什么叫回归自然？诸佛如来回归自然，法身菩萨回归自然。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，十法界里面也有佛，他们也回归了，接近自然了，还没有真正入自然的境界，他是走回归的道路，我们要懂。自然是什么样子？《大方广佛华严经》里面所说的都是自然，自然才真的美，真善美慧，一点都不假。我们这个世间真善美慧有名无实，佛法里头确确实实有真善美慧，我们要认真学习，要努力的去学习。回归自然就是回归自性，回归性德。不但不搞六道轮回了，十法界也不搞了，这才是真实的大圆满。
　　证得大圆满之后，还有没有事？可以说没事了，也可以说事更多了，没事跟多事是一不是二。这个又不懂了，又搞迷惑了。对自己来讲，没事了，真的没事。对九法界迷惑颠倒的众生来说，有事，帮助他们觉悟，帮助他们回归，回归也叫做回头。所以自己没事之后，就与九法界众生感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。有应，那就现身，现什么样的身？随类现身，应该现什么身，就现什么身，应该说什么法，就说什么法。所以，诸佛如来、法身菩萨没有身相。他要有身相，就不能随类现身了。他自己没有身相，他也没有一定的法可说，所以他说法就无量无边，说而无说，无说而说，永远是恒顺众生，随喜功德，「随众生心，应所知量」，或显或隐。到众生祈求，我们现在讲条件具足，他真正想学，佛菩萨就现身。他还没有意思学，佛菩萨就隐没，就不现身。现身，佛菩萨在，不现身，佛菩萨也在；换句话说，诸佛如来、法身菩萨永远没有离开任何一个众生，为什么？自性跟性德跟虚空一样，你什么时候能离开虚空？
　　自性遍虚空法界，以虚空法界为体，性德也是遍虚空法界，为虚空法界起作用，只有隐现不同，没有来去。你不要以为「佛来了，菩萨来救我，来帮忙我，来加持我了」，那你是不了解事实真相。了解事实真相，诸佛如来、一切菩萨根本就没有离开我们，所以有感立刻就有应。感是什么？感不是胡思乱想。我们今天想求佛菩萨来帮助我们，佛菩萨为什么不来？其实佛菩萨来了，我们看不见，我们听不到，六根接触不到。佛菩萨来看看，你这个心是假的不是真的，你所希求的是迷不是觉，你求什么？求名闻利养，求功名富贵，求五欲六尘的享受，这个佛菩萨不帮助你，为什么？这些东西增长你的迷惑。佛菩萨帮助你，是增长你的智慧，佛菩萨就来了。增长你的迷惑，佛菩萨这样也来的话，就是害你。所以佛菩萨来与不来，利益你，不会伤害你，你才知道佛菩萨大慈大悲，那是真实的。我们懂得这个道理，感应，你就会感到很明显。
　　我学佛的这一招，早年章嘉大师教我的，我也天天在求，真有感应。我求什么？我求学，天天想学。学，依靠的是经典、经书，没有书，我根据什么学？我初学佛的时候，心里头所求的就是经书。确确实实老师跟我讲的没错，「佛氏门中，有求必应」。我在香港还有一个恩人，他对我的帮助很大，智开法师。大概跟我们年龄都差不多，他在香港办一个佛学流通处，「香港佛经流通处」。那个时候，我在台湾初学佛的时候，跟他不认识，香港佛经流通处常常有大陆上旧的经书流传到这边来。我们那个时候想求的经本几乎都是线装书，新印的东西少，所以我开的书单，自己想读、想看的，寄给智开法师，请智开法师替我收集。那时候不认识，我都称他老法师，以后见了面才晓得我们年龄差不多。当然，现在是老法师了，七十多岁了。
　　我们那个时候才二十几岁，二、三十岁，没有钱。买书要有钱的，没钱不行。但是智开法师好，他给我记帐。书是给我收集，只要找到了，他一定就寄给我，什么时候有钱，什么时候付给他，给我带来好大的方便。我还记得里面有一部书，他跟我找了半年才找到，《中观论疏》（这些书现在都放在澳洲净宗学院），这个本子他找得很辛苦，时间很长，半年才给我写信，找到了，给我寄来。如果我得不到这个大善知识帮助我，我们缺乏经书，你想学，你没有材料。你要是找寺庙的《大藏经》去抄，那浪费很多时间，非常辛苦。而得来这些本子，他替我收集的本子，都是非常好的善本书。我是一生受他的恩惠。这几次到香港来，我都还没有抽出时间去看看他。这一次在香港还有两个星期，我会找时间去看他。
　　我们修学的成就，这是报恩，这是真正的报恩。他辛辛苦苦替我收集，如果我在修行上一无所成，怎么对得起他？世间法，古人常讲：「受人滴水之恩，常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了，非常淡薄了。我们帮助众生，要做出榜样来给人看，对於人，一切人，只记别人的好处。他有一次对我好，我永远记得他，永远感激他。以后他对我不好，我一点都不能怪他。他对我不好，我要反省：是不是我自己做错事情？从这里反省，不要怪罪他。自己反省没有做错，我们想是他可能对我有误会，我们的心永远是平静的。误会怎么产生的？误会产生的因素很多，大概总不外乎两种。一种是少往来。这少往来，我们叫少沟通，不通了，从这里出了问题。另外一种，是受外面境界的影响。外面有那一些喜欢说妄语、两舌、绮语、恶口，会受外面的影响，不是他的本意。如果我们天天生活在一起，我们的本来面目见到了，所有一切误会统统都消除了，哪里还会有问题？所以人人是好人，事事是好事，你要从果德上去看。
　　这部经前面，我们读过还不久，清凉举出歌利王割截身体这个故事，忍辱仙人。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，没有成佛修菩萨道的时候。为什么称「忍辱仙人」？六波罗蜜里面修忍辱波罗蜜，被歌利王割截身体。歌利王不知道这个仙人是好人，以为他是恶人。这个国王上山打猎，带有许多宫女，宫女是偶然之间发现到这个仙人住在石洞里头，在这里修道。遇到了，谈话之间仙人给她们开示。看他们大家围绕，国王一看到这个情形非常生气，误会了，以为他在调戏他的宫女，把他凌迟处死。菩萨没有一点怨恨心，忍辱波罗蜜圆满了，菩萨没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了，六波罗蜜在一个机缘当中统统圆满了。菩萨跟弥勒菩萨相比，超越九劫，他先成佛了。本来贤劫里面的千佛，第四尊是弥勒佛，释迦牟尼佛是第五。释迦牟尼佛跑到弥勒佛前面，勇猛精进，超越了。
　　
　　诸位同学，上面这一段经文意思还没有尽，我们还把经文念一遍：
　　【华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山周匝围绕，地海众树各有区别。】
　　经文实在讲是意在言外，这是我们必须要能够体会得到的，才不至於堕落在迷信。这都是因果的关系，这个因果是大的因果，是自性本来就是这个样子。所以大的世界、小的世界，大世界叫华藏世界，我们就以这个为例子，这个地方讲到「华藏世界品」毗卢遮那佛的世界。讲到小的世界，我们这个地球，我们的太阳系，你看它在空中的运行，它一点都不乱。你看这个大宇宙，这么多的星球，这么多的星系，它们的运行各自有各自的轨道。所以许许多多人看到这个现象，感到非常惊讶：为什么会这么有秩序？想像当中，一定有个人在主宰，主宰的是谁？就叫上帝、神。我们知道什么人主宰的？性识、性德，真如本性，它在主宰的。
　　唯识经论，《华严经》也是唯识经论的一部。唯识有六经十一论，这六部经里头有《华严经》，《华严经》在这个地方都是讲唯识的道理，它的发展，它有次序的。你看从无明，无明不觉这就变出三细相。三细相也是有次第的，第一个是无明业相，第二个是转相，第三个是现相。然后再从现相里面变现出六粗。三细六粗，它有规则的，它不乱。像我们中国古人所讲的，古人讲这个宇宙讲太极，太极生两仪，两仪就变成四象，四象变成八卦，它也是一个层次一个层次的变化，它不乱。这些都是说明宇宙之间这些星系星球的运行，何以那么样有规则而不乱。这个是从大的方面来讲因果。你要是说：真正讲，谁的力量在主宰？我们知道，从实质上来讲，是自性、性德，我们称它作佛，行！称它作上帝，也行！称它作神，也行！所以，不管你怎么称呼，都是一桩事情：至高无上的真神就是性识，这讲得多清楚、多明白。
　　从大宇宙里面，这里头就有小宇宙了。生命是从哪里起来的？生命是性识里面的见分。见分是精神，相分是物质，而且精神跟物质同源，都是自证分变现出来的，自证分就是性识。「唯心所现，唯识所变」，佛这两句话说尽了，把事实真相原原本本跟我们说出来，它不乱。再讲到小宇宙，我们这个人身，我们人身是小宇宙。你看这个里面，这个经文现在可以略略解释了。华藏世界海，我们晓得这是大的星系，包括银河系，包括太阳系，包括我们的地球在其中，在这个大星系里面活动、运动，全都是动的。『四方均平』，这个我们在望远镜里面看银河系，特别是看银河系外面的银河系，距离我们这个银河系不远的，我们发现了不少，那个看得很清楚，它确确实实是很平稳的，看到四方均平，它不是哪里缺一块。这是讲它的样子、形相。『清净坚固』，这是讲它的体性，是自性，性德是它的体，清净坚固。
　　下面几句话是说明这个世界上面、星球上面的现象。『金刚轮山，周匝围绕』，这两句八个字是说明星球上面的陆地。以我们地球做一个例子，这个陆地上有高山。每一个星球都有海，都有陆地，都有山川。我们现在观察太阳系里面其他的星球，好像都没有。但是科学家最近，我们的仪器愈来愈精密，照的这些照片愈来愈清楚，於是看到火星、看到金星里面，木星、火星，这比较近一点的，看到上面有河流的痕迹。是不是从前有，现在枯干了？这些都可能的，这是与居住在这个星球上的众生业力有关系。所以，众生也在活动。我们身体，每一个器官、每一个细胞都在运动，从来没有停止的运动。晚上睡觉了，睡觉还是照样在运动。再跟诸位说，人死了还照常运动，身体里面的分子、原子、电子还在运动，没有休息。科学家懂得物质不灭，了解这个事实真相，精神也不灭。所以，人哪里有死？没有死！对於生死不要恐怖，生死很平常，我们常常讲，换一件衣服而已。真搞清楚，真搞明白，对生死一点恐怖都没有。知道了，对於修行有好处，知道我从哪里来的，我的前生从哪里来的。
　　现在一般人不知道，在美国现在这种催眠术很普通、很普遍，人经过深度催眠，能够知道他的前世，前世再前世。钟茂森博士上一次传真给我的，我好像也带到这边来了，他说美国有一个女子被催眠的时候，讲出她生前八十多世以前的事情。八十多世，都是距离我们现在差不多有四千多年，四、五千年。那个时候，她说：释迦牟尼佛、耶稣基督、中国孔子都没出世。证明生生世世因果轮回是真的不是假的。但是修行人心地清净到一定的程度，自己晓得从哪里来的，将来到哪里去，来到这个世间干什么的，都清楚。在这个世间几十年当中受什么样的遭遇完全了然，该来的会来，不该来的不会来，心里头哪有不清净，哪有不自在的？怎么会受外头境界的干扰？你要问，学佛有什么好处？好处就在此地。要不能够深入经藏，不能够真正修行，这个好处你得不到。但是佛跟我们讲得很清楚，像这样的好处是很小的，人人都能得到，这不难，小的果报。你不肯干，你就没有办法了。
　　有许多同修很想！没错，很想，你把你障碍先去掉。什么是障碍？自私自利是障碍，名闻利养是障碍，五欲六尘是障碍，贪瞋痴慢是障碍。换句话说，四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」，烦恼是障碍，你要不把这个东西除掉，你怎么能够入佛境界？你怎么能够知道过去未来？知道过去未来，我们一般讲，这个人有神通。没错，佛说所有一切众生这个能力跟如来果地上完全相同，「出现品」讲的，一切众生皆有如来智慧德相，那个德就是神通、德能、能力，跟诸佛如来相同。所以，那是本能。我们今天本能丧失掉了，为什么丧失掉？被烦恼习气盖住了。它不是真的失掉，只要把烦恼习气除掉，本能就恢复。并不是你修行，你得了神通，你了不起，不是！你不过是把障碍除掉了，这个能力现前。
　　所以，佛教给我们用什么方法除障碍？持戒、修定、开慧。持戒破烦恼障，修定也是破烦恼障，亦是破所知障，开智慧完全破所知障。二障除尽，这两种障碍都没有了，干干净净，都没有了，成佛了，你就完全恢复，完全恢复就叫佛。恢复少分，没有完全恢复，叫菩萨。除一点点，除极少分，也是菩萨。小乘须陀洹，三界八十八使见惑断掉了，大乘（是）初信位的菩萨。见惑是什么？错误的见解。我们现在看一切人事物往往看错，所以佛经里面常讲「颠倒妄想」，明明是假的你误以为真，明明是恶的你误以为善，明明是善的你误以为恶，这个叫颠倒