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第376章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第376章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页3500字

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,就这么回事情,我们在这部经里面才真正是醒悟过来了。
  我们再看经文里面这个大世界,这个大世界在太空当中运行,那个运行,或者说运动,或者说活动,这些意思都是经上讲的「风轮」。风是运动的意思、活动的意思,不动就不叫风。这个星系在太空当中的运动,它有规律,一点都不乱。我们这个身是个小宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相等。在从前,我们听祖师大德这样说,我们有疑惑,我们没有法子理解。读了《华严》之后,我们才晓得,我们一个毛端、一个毛孔都跟大宇宙相等,何况这个身?不一不异,完全等同。体性等,德用等,相好等,无一不等同,我们在这部经上看到了。我们想想,我们一个人的身体,这个大家都晓得,身体是由许许多多器官组成的,这些器官它都在活动。哪个器官要不活动了,不动就出毛病。只要一个器官出了毛病,全身就不健康了。我们知道,总要想办法去求医,要让我这个器官恢复正常的活动,恢复健康。同样一个道理,大宇宙的运行,它的活动是健康的,一定依照它的规则,这个规则没有人制定,经上常讲「法尔如是」,它自然就是这样的。所以我们常常听到,不但现在人说,古人也常说,「回归自然」,这个话意思很深。
  什么叫回归自然?不加造作就回归自然。再说得明白一点,离开妄想分别执著就是回归自然。所有的毛病是你自己有妄想、有分别、有执著,就不自然了,不自然就生病。头一个病在哪里?思想病了,真的,思跟想都是病。怎样叫思想不生病?你不要思、不要想就没有病了。中国的文字我常常赞叹,我一开始上台讲经就赞叹,赞叹了几十年,那是智慧的符号。真的东西是什么?真的东西是「心」,心上加一点东西就不自然了。「心」上加一个格子,加个「田」是「思」,思是分别,不自然。「想」,想怎么样?「心」上有个「相」,著了相,不自然。回归自然怎么样?把「相」拿掉,把「田」拿掉,就自然了。你看看字里头的味道,那个表法的意思多深!所以中国文字是智慧的符号。什么叫回归自然?诸佛如来回归自然,法身菩萨回归自然。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,十法界里面也有佛,他们也回归了,接近自然了,还没有真正入自然的境界,他是走回归的道路,我们要懂。自然是什么样子?《大方广佛华严经》里面所说的都是自然,自然才真的美,真善美慧,一点都不假。我们这个世间真善美慧有名无实,佛法里头确确实实有真善美慧,我们要认真学习,要努力的去学习。回归自然就是回归自性,回归性德。不但不搞六道轮回了,十法界也不搞了,这才是真实的大圆满。
  证得大圆满之后,还有没有事?可以说没事了,也可以说事更多了,没事跟多事是一不是二。这个又不懂了,又搞迷惑了。对自己来讲,没事了,真的没事。对九法界迷惑颠倒的众生来说,有事,帮助他们觉悟,帮助他们回归,回归也叫做回头。所以自己没事之后,就与九法界众生感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。有应,那就现身,现什么样的身?随类现身,应该现什么身,就现什么身,应该说什么法,就说什么法。所以,诸佛如来、法身菩萨没有身相。他要有身相,就不能随类现身了。他自己没有身相,他也没有一定的法可说,所以他说法就无量无边,说而无说,无说而说,永远是恒顺众生,随喜功德,「随众生心,应所知量」,或显或隐。到众生祈求,我们现在讲条件具足,他真正想学,佛菩萨就现身。他还没有意思学,佛菩萨就隐没,就不现身。现身,佛菩萨在,不现身,佛菩萨也在;换句话说,诸佛如来、法身菩萨永远没有离开任何一个众生,为什么?自性跟性德跟虚空一样,你什么时候能离开虚空?
  自性遍虚空法界,以虚空法界为体,性德也是遍虚空法界,为虚空法界起作用,只有隐现不同,没有来去。你不要以为「佛来了,菩萨来救我,来帮忙我,来加持我了」,那你是不了解事实真相。了解事实真相,诸佛如来、一切菩萨根本就没有离开我们,所以有感立刻就有应。感是什么?感不是胡思乱想。我们今天想求佛菩萨来帮助我们,佛菩萨为什么不来?其实佛菩萨来了,我们看不见,我们听不到,六根接触不到。佛菩萨来看看,你这个心是假的不是真的,你所希求的是迷不是觉,你求什么?求名闻利养,求功名富贵,求五欲六尘的享受,这个佛菩萨不帮助你,为什么?这些东西增长你的迷惑。佛菩萨帮助你,是增长你的智慧,佛菩萨就来了。增长你的迷惑,佛菩萨这样也来的话,就是害你。所以佛菩萨来与不来,利益你,不会伤害你,你才知道佛菩萨大慈大悲,那是真实的。我们懂得这个道理,感应,你就会感到很明显。
  我学佛的这一招,早年章嘉大师教我的,我也天天在求,真有感应。我求什么?我求学,天天想学。学,依靠的是经典、经书,没有书,我根据什么学?我初学佛的时候,心里头所求的就是经书。确确实实老师跟我讲的没错,「佛氏门中,有求必应」。我在香港还有一个恩人,他对我的帮助很大,智开法师。大概跟我们年龄都差不多,他在香港办一个佛学流通处,「香港佛经流通处」。那个时候,我在台湾初学佛的时候,跟他不认识,香港佛经流通处常常有大陆上旧的经书流传到这边来。我们那个时候想求的经本几乎都是线装书,新印的东西少,所以我开的书单,自己想读、想看的,寄给智开法师,请智开法师替我收集。那时候不认识,我都称他老法师,以后见了面才晓得我们年龄差不多。当然,现在是老法师了,七十多岁了。
  我们那个时候才二十几岁,二、三十岁,没有钱。买书要有钱的,没钱不行。但是智开法师好,他给我记帐。书是给我收集,只要找到了,他一定就寄给我,什么时候有钱,什么时候付给他,给我带来好大的方便。我还记得里面有一部书,他跟我找了半年才找到,《中观论疏》(这些书现在都放在澳洲净宗学院),这个本子他找得很辛苦,时间很长,半年才给我写信,找到了,给我寄来。如果我得不到这个大善知识帮助我,我们缺乏经书,你想学,你没有材料。你要是找寺庙的《大藏经》去抄,那浪费很多时间,非常辛苦。而得来这些本子,他替我收集的本子,都是非常好的善本书。我是一生受他的恩惠。这几次到香港来,我都还没有抽出时间去看看他。这一次在香港还有两个星期,我会找时间去看他。
  我们修学的成就,这是报恩,这是真正的报恩。他辛辛苦苦替我收集,如果我在修行上一无所成,怎么对得起他?世间法,古人常讲:「受人滴水之恩,常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了,非常淡薄了。我们帮助众生,要做出榜样来给人看,对於人,一切人,只记别人的好处。他有一次对我好,我永远记得他,永远感激他。以后他对我不好,我一点都不能怪他。他对我不好,我要反省:是不是我自己做错事情?从这里反省,不要怪罪他。自己反省没有做错,我们想是他可能对我有误会,我们的心永远是平静的。误会怎么产生的?误会产生的因素很多,大概总不外乎两种。一种是少往来。这少往来,我们叫少沟通,不通了,从这里出了问题。另外一种,是受外面境界的影响。外面有那一些喜欢说妄语、两舌、绮语、恶口,会受外面的影响,不是他的本意。如果我们天天生活在一起,我们的本来面目见到了,所有一切误会统统都消除了,哪里还会有问题?所以人人是好人,事事是好事,你要从果德上去看。
  这部经前面,我们读过还不久,清凉举出歌利王割截身体这个故事,忍辱仙人。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身,没有成佛修菩萨道的时候。为什么称「忍辱仙人」?六波罗蜜里面修忍辱波罗蜜,被歌利王割截身体。歌利王不知道这个仙人是好人,以为他是恶人。这个国王上山打猎,带有许多宫女,宫女是偶然之间发现到这个仙人住在石洞里头,在这里修道。遇到了,谈话之间仙人给她们开示。看他们大家围绕,国王一看到这个情形非常生气,误会了,以为他在调戏他的宫女,把他凌迟处死。菩萨没有一点怨恨心,忍辱波罗蜜圆满了,菩萨没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜圆满了,六波罗蜜在一个机缘当中统统圆满了。菩萨跟弥勒菩萨相比,超越九劫,他先成佛了。本来贤劫里面的千佛,第四尊是弥勒佛,释迦牟尼佛是第五。释迦牟尼佛跑到弥勒佛前面,勇猛精进,超越了。
  
  诸位同学,上面这一段经文意思还没有尽,我们还把经文念一遍:
  【华藏庄严世界海住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山周匝围绕,地海众树各有区别。】
  经文实在讲是意在言外,这是我们必须要能够体会得到的,才不至於堕落在迷信。这都是因果的关系,这个因果是大的因果,是自性本来就是这个样子。所以大的世界、小的世界,大世界叫华藏世界,我们就以这个为例子,这个地方讲到「华藏世界品」毗卢遮那佛的世界。讲到小的世界,我们这个地球,我们的太阳系,你看它在空中的运行,它一点都不乱。你看这个大宇宙,这么多的星球,这么多的星系,它们的运行各自有各自的轨道。所以许许多多人看到这个现象,感到非常惊讶:为什么会这么有秩序?想像当中,一定有个人在主宰,主宰的是谁?就叫上帝、神。我们知道什么人主宰的?性识、性德,真如本性,它在主宰的。
  唯识经论,《华严经》也是唯识经论的一部。唯识有六经十一论,这六部经里头有《华严经》,《华严经》在这个地方都是讲唯识的道理,它的发展,它有次序的。你看从无明,无明不觉这就变出三细相。三细相也是有次第的,第一个是无明业相,第二个是转相,第三个是现相。然后再从现相里面变现出六粗。三细六粗,它有规则的,它不乱。像我们中国古人所讲的,古人讲这个宇宙讲太极,太极生两仪,两仪就变成四象,四象变成八卦,它也是一个层次一个层次的变化,它不乱。这些都是说明宇宙之间这些星系星球的运行,何以那么样有规则而不乱。这个是从大的方面来讲因果。你要是说:真正讲,谁的力量在主宰?我们知道,从实质上来讲,是自性、性德,我们称它作佛,行!称它作上帝,也行!称它作神,也行!所以,不管你怎么称呼,都是一桩事情:至高无上的真神就是性识,这讲得多清楚、多明白。
  从大宇宙里面,这里头就有小宇宙了。生命是从哪里起来的?生命是性识里面的见分。见分是精神,相分是物质,而且精神跟物质同源,都是自证分变现出来的,自证分就是性识。「唯心所现,唯识所变」,佛这两句话说尽了,把事实真相原原本本跟我们说出来,它不乱。再讲到小宇宙,我们这个人身,我们人身是小宇宙。你看这个里面,这个经文现在可以略略解释了。华藏世界海,我们晓得这是大的星系,包括银河系,包括太阳系,包括我们的地球在其中,在这个大星系里面活动、运动,全都是动的。『四方均平』,这个我们在望远镜里面看银河系,特别是看银河系外面的银河系,距离我们这个银河系不远的,我们发现了不少,那个看得很清楚,它确确实实是很平稳的,看到四方均平,它不是哪里缺一块。这是讲它的样子、形相。『清净坚固』,这是讲它的体性,是自性,性德是它的体,清净坚固。
  下面几句话是说明这个世界上面、星球上面的现象。『金刚轮山,周匝围绕』,这两句八个字是说明星球上面的陆地。以我们地球做一个例子,这个陆地上有高山。每一个星球都有海,都有陆地,都有山川。我们现在观察太阳系里面其他的星球,好像都没有。但是科学家最近,我们的仪器愈来愈精密,照的这些照片愈来愈清楚,於是看到火星、看到金星里面,木星、火星,这比较近一点的,看到上面有河流的痕迹。是不是从前有,现在枯干了?这些都可能的,这是与居住在这个星球上的众生业力有关系。所以,众生也在活动。我们身体,每一个器官、每一个细胞都在运动,从来没有停止的运动。晚上睡觉了,睡觉还是照样在运动。再跟诸位说,人死了还照常运动,身体里面的分子、原子、电子还在运动,没有休息。科学家懂得物质不灭,了解这个事实真相,精神也不灭。所以,人哪里有死?没有死!对於生死不要恐怖,生死很平常,我们常常讲,换一件衣服而已。真搞清楚,真搞明白,对生死一点恐怖都没有。知道了,对於修行有好处,知道我从哪里来的,我的前生从哪里来的。
  现在一般人不知道,在美国现在这种催眠术很普通、很普遍,人经过深度催眠,能够知道他的前世,前世再前世。钟茂森博士上一次传真给我的,我好像也带到这边来了,他说美国有一个女子被催眠的时候,讲出她生前八十多世以前的事情。八十多世,都是距离我们现在差不多有四千多年,四、五千年。那个时候,她说:释迦牟尼佛、耶稣基督、中国孔子都没出世。证明生生世世因果轮回是真的不是假的。但是修行人心地清净到一定的程度,自己晓得从哪里来的,将来到哪里去,来到这个世间干什么的,都清楚。在这个世间几十年当中受什么样的遭遇完全了然,该来的会来,不该来的不会来,心里头哪有不清净,哪有不自在的?怎么会受外头境界的干扰?你要问,学佛有什么好处?好处就在此地。要不能够深入经藏,不能够真正修行,这个好处你得不到。但是佛跟我们讲得很清楚,像这样的好处是很小的,人人都能得到,这不难,小的果报。你不肯干,你就没有办法了。
  有许多同修很想!没错,很想,你把你障碍先去掉。什么是障碍?自私自利是障碍,名闻利养是障碍,五欲六尘是障碍,贪瞋痴慢是障碍。换句话说,四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」,烦恼是障碍,你要不把这个东西除掉,你怎么能够入佛境界?你怎么能够知道过去未来?知道过去未来,我们一般讲,这个人有神通。没错,佛说所有一切众生这个能力跟如来果地上完全相同,「出现品」讲的,一切众生皆有如来智慧德相,那个德就是神通、德能、能力,跟诸佛如来相同。所以,那是本能。我们今天本能丧失掉了,为什么丧失掉?被烦恼习气盖住了。它不是真的失掉,只要把烦恼习气除掉,本能就恢复。并不是你修行,你得了神通,你了不起,不是!你不过是把障碍除掉了,这个能力现前。
  所以,佛教给我们用什么方法除障碍?持戒、修定、开慧。持戒破烦恼障,修定也是破烦恼障,亦是破所知障,开智慧完全破所知障。二障除尽,这两种障碍都没有了,干干净净,都没有了,成佛了,你就完全恢复,完全恢复就叫佛。恢复少分,没有完全恢复,叫菩萨。除一点点,除极少分,也是菩萨。小乘须陀洹,三界八十八使见惑断掉了,大乘(是)初信位的菩萨。见惑是什么?错误的见解。我们现在看一切人事物往往看错,所以佛经里面常讲「颠倒妄想」,明明是假的你误以为真,明明是恶的你误以为善,明明是善的你误以为恶,这个叫颠倒

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