大方广佛华严经净空法师第601-800集-第384章
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佛教传到中国一直到清朝早期，寺院、庵堂是学校，我们用现在的眼光，就是专科大学。《华严》这是一个学科，华严大学在哪里？在五台山，贤首、清凉主持，学《华严》的都到那里去；《法华》也是一个学科，天台山智者大师，想学《法华》的到天台山；想学法相唯识的，当时的长安大慈恩寺，窥基法师主持的；想学戒律在终南山，道宣律师主持的，专科大学。所以说有各个宗派。各个宗派就等於说是佛教不同的院系，不同的院系分出来，都成为独立的专科大学。真正发心学习的，他真能得利益。没有这些经忏佛事，也没有这些法会，它是教育。
所以你们看看中国的历史，历史上许许多多的人物，他们从小在哪里念书？在寺庙念书。为什么？那个时候印刷术没有发明，民间的书籍很少，找不到书籍。寺院里有藏经楼，藏经楼就是现在所讲的图书馆，不但里头有佛经，中国固有的这些经史、诸子百家统统收藏。出家人不但通达佛法，对於经史、百家都通。年轻人到寺庙，在寺庙里读书，寺庙里出家人都是他的老师。这里面有你所需要的典籍参考资料，你自己要去抄，你学习的时候，法师给你讲解，都是义务的。所以，多少历史上的名人，哪一个不是在寺庙里头住过多少年的？在历史上诸位都能看见，范仲淹小的时候念书就在寺庙里。你说它是什么？
但是今天我们不能不承认佛教变成宗教了，为什么？寺院、庵堂不再上课，不再为活人服务，现在为死人服务，为死人服务这就变成宗教，我们不能不承认，现在佛教确确实实是变成宗教了。我不是不明白、不是不了解，我发心学佛，我是要跟释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛一生讲学，从事於义务社会教学，我学他。至於那些人愿意学宗教的佛教，我不反对，我也很赞成，我也很拥护。为什么？我们对人要服务，对鬼神也要服务。这个好像佛门里头也分出科系，我对活人服务，你们对死人服务，没有冲突，我也很赞成。
第一次我跟朴老见面的时候，我们就谈到这个问题。朴老曾经问我，对於中国佛教各个道场再重新把它修复，问我的意见。好，我非常赞成。为什么？这都是古大德的道场，是中国文化的遗产。现在交通便捷，都变成观光旅游的景点，没有办法再办教育了，那就干脆完全开放给观光旅游，这也替国家带来外汇的收入，是好事，不是坏事。这些道场可以做法会，可以做超度。海外的华人喜欢做佛事，我们提供做佛事的环境，好事！不是坏事。
佛教教育如何能够复兴？我跟朴老的建议，我还有书面的，那个时候我在加拿大写了封长信给他老人家。佛教教学的复兴，国家只要建十个道场就够了，要重新建。怎么建十个道场？中国大小乘十个宗派，每一个宗派只要建一个道场。现在交通方便，一个宗建一个。而这个道场分为两个部门，一个是解门，一个是行门。我们不要从前这个称呼，寺院、庵堂是古代的称呼，我们现在重新建，我们用学院、用学会。譬如我们这里讲华严宗《华严经》，「华严学会」；培养人才的，「华严学院」，一个道场分为两个部门。学院是培养讲经说法的人才，学会是欢喜学这一部分典籍的爱好的同学们，统统集中到这个地方来，我们学院里面这些老师学生会给大家上课。这样能恢复起来。
朴老当时听到的时候很高兴，很可惜就是他年岁太大，真的是心有余而力不足。我想将来中国一定有高僧大德出现，我相信还是要走向这个道路。旧有的道场要恢复，做观光旅游，做机会教育；这个机会教育是对著观光客，要劝导他们断恶修善，要劝导大家「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。对於机会教育就非常方便，寺庙里头一切设施都是教学，你在《华严经》看到表法，全是教学。
『一切宝中放净光，其光普照众生海，十方国土皆周遍，咸令出苦向菩提』。譬如观光旅游，哪个佛殿他都去烧香，他都去瞻仰。我们也看到一些导游在那里给他介绍、讲解，多半是介绍历史，没有介绍佛教教学的义趣。譬如我们进到一个寺庙道场，你从山门进去，头一个建筑物是天王殿，天王殿正当中供养的是弥勒菩萨，弥勒菩萨的造相是布袋和尚。布袋和尚肚皮很大，满面笑容。你就要告诉他，这是教学，是教你人与人之间要笑面相迎，要能够包容，肚皮大是代表包容、容忍。这是教你，这就是保佑你，让你在这里觉悟了，我们心量要大，小心量不能成就事业，我们中国人常讲量大福大，弥勒菩萨就是教你量大福大。
两边排列的是四天王，四天王也是表法的。东方持国天王，你们想想看，什么意思？怎样保持你的家，怎样保持你的国。怎么保持？他手上拿的那个道具，那就是保持，方法就在那里。他手上拿的是弦乐器琵琶，不是他喜欢唱歌，这个要懂得，他是教学的，如何保持你的家、保持你的国。弦乐器里头，琵琶，我们知道那个弦要是松了就不响，太紧就断掉了，一定要调到恰到好处，音色才优美。这表什么？佛家讲中道，儒家讲中庸，不能过分，也不能不及。就是教给你，对待一切人事物，你要懂得行中道，不及跟过分都是错误的。这是教我们负责尽职，要懂得中庸之道。来观光客，你跟他这样一讲，他到这儿来观光，花的那些钱没有白花，他真学到东西回去了。
南方增长天王，增长用现在的话来讲是进步，儒家讲「日日新，又日新」。我们的道德要增长，我们的智慧要增长，我们的技术能力要增长，我们的生活品质也要增长。他手上拿一把宝剑，也不是他喜欢舞剑，那是教学的道具。剑代表智慧，你要知道一切都增长，一定要靠智慧。佛法的教学是智慧的教学，戒定慧三学，因戒生定，因定开慧，慧才能解决一切问题。明明摆在那个地方，它哪里是迷信？如果我们寺庙里的出家人，一桩一桩的为观光客介绍，你是给他上课，这就是弘扬佛法，就是利益众生。单单介绍佛菩萨形相就够了。
西方广目天王，北方多闻天王，这两位天王是代表方法。你要真正做到保持你的家道、保持你的国家永远兴旺，你要希望得到天天进步、天天增长，用什么方法？西方广目、北方多闻，你想想这两个名号，多看、多听，这就是我们中国古人讲的「读万卷书，行万里路」，成就你的学问、德行，你前面两个目标才能达到。
广目天王，手上拿的是龙，也有是蛇，龙跟蛇代表什么？龙、蛇是善变的，它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会，天天都在变化；人，心会变化，性会变化，一切事物都在变化，你要看清楚，你要掌握；变化当中它有个原理原则不变，手上拿著一颗珠，那个珠子就是不变的。你要掌握这个原理，你才能应付变化复杂的社会，你能够应付得了。
北方天王多闻，你听这个名称，你就晓得他手上拿的是伞，伞是什么意思？防止污染。现在我们这个意思很明显，为什么？地球生态平衡被破坏，造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」，环保在过去半个世纪之前没听说过，新名词。环保，不但要保护环境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候，你要懂得防止污染，永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课，哪来的迷信！如果我们佛门的同学都能读佛经，都能懂得这个道理，都能说得出来，社会大众哪有不尊敬你的道理！
中国古代那些帝王将相，他们不糊涂，他们不迷信，他们都是一等一的聪明人。如果佛教是迷信，像今天这个样子，他会从外国把他请到中国来吗？会封他们为国师吗？会请他们到宫廷里面来说法吗？满清入关，到中国来做了皇帝，不容易！你看看历史，入关的时候，军队只有十二万人，少数民族统治这么大的国家，统治这么大的种族，他用什么？他不是用武力，他聪明，他用中国孔孟学说，他用大乘佛法。
你们看看清朝历史上所记载的顺治、康熙、雍正、干隆，这是开国的几个皇帝，哪一个皇帝不请儒家学者到宫廷里面来讲学。皇帝带著文武百官一起来学习，请法师到宫廷里面来讲经，而且规定《无量寿经》是他们早晚的课诵本。在夏莲居会集本前面有一篇很长的序文，梅光羲居士作的，梅老居士讲得很清楚，清朝宫廷里面请法师讲经到慈禧废止。慈禧迷信，不再听法师讲经，也不再听这些儒家学者讲学。她搞什么？驾乩扶鸾。她喜欢这个，把国家搞亡了。
这个事情章嘉大师给我讲的，因为我在台湾那个时候看到扶鸾，我向他老人家请教。他告诉我，扶鸾多半是灵鬼在作祟，绝对不是佛菩萨，冒充佛菩萨神仙的名义，但是他有一点小神通，所以有小感应。他说这个不能够相信，然后告诉我，慈禧太后她在主政的时候，国家大小事情她不听大臣的意见，她完全扶鸾，她相信鬼神，所以把国家搞得一败涂地，搞亡国了。
古人讲得好，「国之将兴听於民，国之将亡听於神」。鬼神有没有？我们肯定有。佛在经上讲得很清楚，他是凡夫，他不是圣人，他比须陀洹都比不上。天神见到须陀洹都顶礼称老师，这个我们不能不知道。为什么？须陀洹八十八使见惑断掉了。天神没断，他怎么能比得上须陀洹？当然更比不上阿罗汉。
所以天神聪明，都是以这些圣人为老师。我们在经典里面看到，忉利天主、大梵天王请佛请菩萨到天宫里面讲经说法教学，在经典上常常看到，那不是假的。所以佛法是师道，我们今天称和尚，和尚是梵语，翻成中国意思大家晓得，亲教师。亲教师有两种，一种就是校长，一种是指导教授，大学的指导教授，亲教师是很尊贵的称呼。阿闍梨我们中国人称法师，法师就是阿闍梨。什么意思？这个人他的言行可以做社会大众的榜样，轨范师，中国人翻成轨范，轨是轨道，范是模范。你的品德、你的学问、你的言行可以做社会大众的模范，我们称你为法师。再就不能多讲了，我等一下把经文合一合，你们就晓得，你才知道佛法究竟是什么，我们学的是什么，总要搞清楚、搞明白。
大方广佛华严经 （第七八四卷） 2002/7/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0784
诸位同学，请看《华严经？华藏世界品》，风轮偈颂第六首：
【一切宝中放净光。其光普照众生海。十方国土皆周遍。咸令出苦向菩提。】
我们在前面说明诸佛如来是如何教化众生，在这部《华严经》里面显示得最为圆满。前面跟诸位只说了极其少分，具体说明天王殿所供的五尊菩萨护法教学的义趣。这就是用艺术来表达佛的教化，让众生看到、听到了，鼻闻到了，鼻闻的是香，六根所接触到的，没有一样不是佛法。那你要懂得佛是什么意思，佛陀这个名号是梵语，它的意思就是觉悟。佛法是觉悟的方法，眼见了觉悟，耳听了觉悟，鼻闻到了觉悟，身体所接触的没有一样不叫你觉悟。觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛菩萨教化众生的方法，巧妙到极处！经上常常赞叹叫「善巧方便」，我们凡夫没有法子想像。稍稍明白之后，佩服得五体投地，没有话说。虚空法界刹土众生，没有一样不是佛教学的道具、教学的方式，只可惜我们凡夫迷得太深、迷得太久，天天接触，不知道这是教育。寺院、庵堂一切设施只是给我们一些启示，让我们在这个地方明白，然后在日常生活当中，你就统统明了，真的是『一切宝中放净光』。
宝是什么意思？宝是有大用处，我们世间人最恐怖的是贫穷，你要是有了宝，你就富贵，贫穷的忧患就没有了。但是世间这些财宝，只能给我们解除物质上的艰难，带给我们物质上美好的生活，不能帮助我们破迷开悟，不能帮助我们超凡入圣。佛教导我们的，能帮助我们破迷开悟，能帮助我们超凡入圣，大宝，真实之宝！这个宝就是指佛陀的教诲。尽虚空遍法界所有一切这些物相，都是世尊教学的材料。
我在前面跟诸位讲的天王殿，造一个弥勒菩萨摆在当中，教材！塑造四大天王摆在两边，教材！那是佛教化众生的教材，是教化众生的一种方式。让你看到、听到了，你看到这个形相，听到他的名号，弥勒菩萨、持国天王、增长天王，听到名号你就觉悟，你就知道我们在日常生活当中怎样生活、怎样做人、怎样工作，怎样处事待人接物，智慧开了，这是宝。
「一切宝中」，大是世界，小是微尘、毛端、毛孔，你要懂得佛教化的义趣，你全搞明白了，你什么时候离开「大方广佛华严」？没有！连晚上睡觉也没离开，真的生活在「大方广佛华严」里面。什么时候自己变成佛华严里面的一分子，你就契入了。妙不可言，怎么能不佩服？
『其光普照众生海』，「海」是形容无量无边的众生。但是佛的教义很深很广，需要人来给我们说明介绍；如果没有人给我们做详细的说明介绍，我们看了不懂。你看看多少人到中国，现在开放观光旅游，所有的寺院都是观光旅游的重点，每天观光旅游的人多少！他们看看不懂意思，只看看这尊佛像是木雕的、那个是塑造的、多少年代了，就讲这些东西，什么意思不知道，讲不出来。只能够观赏一点历史文物的皮毛，真正的义趣一无所知，可惜！
佛家这个教学，连建筑都是表法的意思。一个寺庙最主要的建筑是大雄宝殿。大雄宝殿，你看它建筑的形式，宫殿式的房子，外面看两层，里面看一层，它有意思的。外面看两层，这是讲俗谛，真俗二谛，从外表看是真俗二谛。走到里面，里面是一层，一层表什么？真俗不二。佛教化众生是依二谛，二谛是一不是二，都有意思的！就是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」。二代表多，里面是一，一多不二。没有进门的时候，你是凡夫，你有分别执著，你才落二、三；进得佛门之后，妄想分别执著统统放下了，万法原来是一，不是二。
没有一样不是教学，连这些供的供品，佛前面供一杯水，不是佛要喝的，不是！水也是教育，教导我们，我们的心要像水一样平，一样干净不染，心要清净，心要平等，水表这个意思。供华，华代表因，六度之因。供果，代表菩提之果。叫你看到这个，马上就要想到佛教你什么。供养的灯、蜡烛，代表什么？燃烧自己，照耀别人；用现在的话讲，为众生服务，牺牲奉献，舍己为人，表这个意思。香代表戒定真香，闻到香就要知道我要修戒、要修定、要证得五分法身，五分法身香。一点迷信都没有！你真正通达，你才晓得这种教育，我们这个世间找不到，这是艺术教学达到了顶峰，怎么能不佩服？形相是教育，名号是教育，没有一样不是教育。「其光」，这个光就是教化众生；「普照众生海」，能令一切众生都得利益。
『十方国土皆周遍』，佛陀多元文化的社会教育没有界限。释迦牟尼佛绝对不是只教娑婆世界，给你讲教娑婆世界，那是方便说，对小乘人说的，对大乘人不是这个说法；对大乘人，佛、法身菩萨教化的是尽虚空遍法界，哪里是一个世界？十方国土，就是佛的刹土，一个佛国土就是一尊佛的教区，一个�
