大方广佛华严经净空法师第601-800集-第385章
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底下一句是教化的目的，『咸令出苦向菩提』。这句话就是破迷开悟，这是佛教化众生唯一的一个目标。为什么？众生苦。苦从哪来？迷就苦，觉就离苦，就得乐。迷的时候，不了解宇宙人生真相，都凭著自己的妄想想错了，凭自己分别也分别错了；这里头又起贪著，没有一样不执著，错中又错了，这样子才把一真法界变成六道轮回，把六道轮回又变成三途的境界。谁造成的？是自己妄想分别执著造成。这是一般从大的地方来看。再从小的地方看，看我一个人，我的一生、我的一家生活在这个世间，有的人生活得很幸福，有的人生活得非常辛苦。
我从小吃尽了苦头，生长在抗战期间，天天逃难，日本人跟在后面追，我们听炮声听成习惯了。靠近一点的时候，听到机关枪的声音，你就晓得距离战场不太远。那个八年我走了十个省，完全是步行走路。在战区里面，白天不敢走，白天藏在山里，躲在树林、深的草堆里，晚上出来走路。战乱的时候，我看到这些逃难的人，印象非常深刻。现在人有福！这些灾难给我高度的警觉，所以以后遇到佛法，我能够死心塌地专心修学，与过去那一段苦难的日子有很深的关系。佛才真正教导我们破迷开悟，离苦得乐。
所以我常常讲学佛没有别的，听了佛的话，我们最重要的是做一个转变，做一个改变。自己这一生日子过得这么苦，是过去生中造的不善业，绝对不能怪别人。怨天尤人，那是罪上加罪，你这一世苦，来生比这一世还要辛苦，你做错了。佛教导我们，启示我们，我们逐渐明白，知道这些因果。怎样改善？要把自己的毛病习气统统改掉，我这一生还有后半世，后半世的环境慢慢会转好。
印光大师一生提倡《安士全书》，提倡《感应篇》，提倡《了凡四训》。你们大家读《了凡四训》就知道，了凡先生能把自己的命运改过来，我们各个都能改过来。我改的幅度超过了凡先生很多很多，单单讲寿命，了凡先生的寿命五十三岁，他懂得断恶修善，懂得改过自新，他的寿命延长，他七十四岁往生的。我年轻的时候许许多多算命看相的给我算，几乎都是一样的，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生长。我今年七十六，比了凡先生还多活两年，明显的改过来。
我没有求长寿，了凡先生也没有求长寿，他求的是富贵功名，我学佛对自己一无所求，只求往生净土。还没有往生之前，这个身体还在这个世间，我有使命，效法世尊续佛慧命，弘法利生，我一生就干这一桩事情。除这一桩事情之外，什么事情我没有放在心上。
所以你们同学有很多事情来问我，我不知道，我不看电视、不看报纸，几十年了。世界上的新闻，都是同学们你们看报纸、看电视来告诉我的，我道听涂说听这么一点，我不会去查证。我相信古人的教诲，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，我不喜欢热闹，不喜欢人多，不喜欢出风头。无论在什么地方，我都是保持最低的姿势，处处让别人，於人无争，於世无求，这个心胸多么快乐！我的时间不是在讲经，就是在读经，读经是世间最快乐的事情。为什么？跟佛菩萨聚会一处。经典所在之处就是佛菩萨所在之处，读经典是听佛菩萨教诲，听佛菩萨开示。只有这样密集不断的薰习，才能够把烦恼习气、妄想分别执著伏住。
我跟同学们讲，我没有断，伏！用什么方法伏？我用读诵，我用这个方法，这几十年非常有效果。方法很多，我用的这个方法有效，不见得你有效。每个人根性不一样，有人持名有效，有人参禅有效，有人打坐有效，有人持咒有效，各个根性不相同。但是一般讲起来，大多数持名念佛功夫得力能够控制住烦恼。
经不能不读，不读怎么样？你不明白道理，你对於方法认识不清楚，境界现前你不晓得。读经有这个好处，读经明理，懂得佛为什么教我用这个方法，知道境界，晓得自己修行现在到什么样的程度，这个快乐！好像我们旅行走路，我知道现在我在哪里，我到了什么地方，不迷惑！
经不能不读，读不能不解，读了不懂意思等於没有读，一定要懂。不但要懂，佛在经上教我们深解义趣，你解得浅不行，深解！经的意思无量无边，深广无际，不能说我这个经学了就算了，我都懂了。连等觉菩萨都不敢讲我懂，成佛才可以说，我们初学哪里敢说懂？我才懂一点皮毛，我所尝到的是大海一滴。所以读诵受持，永无止尽，不疲不厌，真的是常生欢喜心，法喜充满，这是人生真正的享受。
真正的享受，跟佛菩萨在一起，跟古圣先贤在一起，我们自然就觉悟，破迷觉悟，自然离苦得乐。离苦得乐绝对不是物质上的，绝对不是从前生活很艰苦，吃什么都没有，现在想吃什么都有，不是这个意思。生活比从前方便，从前有缺乏，现在不缺乏，但是生活还是一样的简单。
现在明白了，愈是简单的生活，愈是健康的生活。古人讲「病从口入」，这个话是真的。古时候的饮食，说老实话，比现在健康得多。为什么？那个时候没有农药，没有化肥，没有现在人工制造的这些饲料。家里面养的这些畜生，饲料都很正常，所以健康。蔬菜、稻米，真正是我们尝到养分的精华。现在不一样，肉食我是五十年没吃了，这五十年当中，我们吃的是蔬菜。现在的蔬菜跟五十年前蔬菜味道不一样，从前那个蔬菜味道鲜美，现在鲜味没有了。什么原因？我们知道农药用得太多，化肥用得太多，都是人工的，不是自然的。所以蔬菜长的是很好看，味变了，我们就晓得养分跟从前不一样了。
这两年我们在图文巴建一个小道场，那边的土地面积很大，我们的院子空地很多，我们自己种菜。我们开了两个菜园，自己种的菜种很多种，吃不完。那个味道跟市场上买的不一样，我们没有用农药，没有用化肥，我们种的玉米摘下来可以生吃，味道很香很甜，不必去煮，不必去蒸。所以回归到自然，这才是真正健康。
我们现在住在都市，在物质条件上没有法子回归自然，要把你的心情回归自然，佛教给我们的。自然的心情是什么？是清净无为，没有妄想，没有分别，没有执著。《坛经》里说得好，「本来无一物」，本来无一物是心情的自然。不要把五欲六尘装在你的清净心里头，你要是把这个东西放在你清净心里，你的心就被污染了，很可惜！更不应该把别人的是非人我放在自己心上去，那就坏了，你的心就变坏了。实在要装，天天读经，把佛法装在心上，这个有好处。为什么？它是一个催化剂，能够催你早一天觉悟，这个东西好！与其装这世间的是非人我，为什么不装佛菩萨的教诲？你把经律论三藏天天往里面装，好！「咸令出苦向菩提」是这样做到的。我们再看下面这一首：
【宝中佛数等众生。从其毛孔出化形。梵主帝释轮王等。一切众生及诸佛。】
清凉大师在注解里面告诉我们，这一首偈是解释香的意义，「就法以明，宝中出佛，佛出世主，如从质发香，远熏之义」。清凉这个开示，引导我们悟入这一首偈的义趣，宝是宝香，香是宝，香表戒定慧三学。佛门里面，赞佛偈里头有戒定真香，香表戒定，定后头有慧。再深一层讲，香表五分法身香，五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个代表的意思很圆满。香又代表信，彼此互信，这个在现前社会非常重要。社会为什么会动乱？为什么会有这么多灾难？居住在这个社会上的众生，彼此互相不信任，彼此互相猜忌，造成许许多多天灾人祸。香代表互信，所以我们礼佛先要燃一炷香，表什么？表我对佛菩萨的诚信。诚信的实质是什么？实质就是三学、五分法身。我们用这个感，佛菩萨就有应，香是感应里面重要的一个讯号，取这个意思，这是宝香。
『宝中佛数等众生』，这个宝香香里头、烟里面，这里头有佛，我们知不知道？我们看不出来！但是读了《华严》就晓得，那个香烟在空中飘，我们肉眼能看得见。这个烟与云是什么组成的？如果在高倍的显微镜之下，我们一定看到像微尘一粒一粒的，它太小了、太轻了，它可以飘浮在空中，这是佛法里面讲的微尘。前面经典上讲得很多，一一微尘里面有世界海微尘数的一一佛刹，所以香里面出佛那个数目没法子计算。
「等众生」，这个话是真的，一点都不假，确确实实！而且香里头飘的这个香，每一粒微尘里面，那个诸佛都跟众生的数目完全相同。不是一粒，粒粒微尘都如是！这个境界要不是佛在此地说，我们没有办法觉察得到。不但我们没有办法，我们在前面经上读到，大乘菩萨都见不到，何况声闻、罗汉？谁能够见到？佛在前面告诉我们是普贤菩萨，普贤菩萨能入微尘内一切诸佛刹土，普贤菩萨的境界！诸位要知道，普贤是等觉菩萨。
『从其毛孔出化形』，「毛孔」是微尘里面世界海微尘数佛刹那里面的诸佛如来，诸佛如来身上的毛孔又起变化，变什么？变梵主，变帝释，变轮王，又现一切众生，又现诸佛如来。你想想看这个境界，重重无尽，不可思议，这给你说出宇宙人生的真相。为什么会有这样不思议奇妙的境界？我们在前面读过，佛说「法尔如是」。
梵主就是大梵天王，代表色界，帝释代表欲界天，帝释就是忉利天主，我们中国人称他作玉皇大帝，世间还有一些宗教称他为天主、称他为上帝；大梵天王也有人称他作天主，也有人称他作上帝，一个是色界，一个是欲界。无色界不说，无色界里头没有形相，所以不讲。说这个，把天道都包括尽了。轮王，这是人间福报最大的帝王，现在我们这个世界上没有。轮王要出世，众生有福，现在世间没有轮王。
佛在经上给我们讲的轮王有四等，福报不一样。最高的第一等的金轮圣王，他统治这个区域叫一四天下。一四天下，用我们现在科学家所讲的话来说，大概就是一个太阳系，他统辖的这个区域是一个太阳系。可不可能？可能！现在我们人已经发明了飞行工具，希望我们登陆其他的星球，我们的势力范围就延伸了。殊不知佛经里头早就讲了，金轮圣王他的势力范围是一个太阳系。
为什么称他叫轮王？他有轮宝，这个宝就像一个轮一样。这个宝是他的交通工具，他乘坐轮宝。在一天里面，我们今天讲一天二十四小时，他就能把整个太阳系所有的星球都旅行到，他才能照顾得到。所以我读这个经，就想到现在科学界里面常常讲的飞碟，飞碟真的是圆圆的，很像佛经上讲的轮宝。这个经上讲，轮王的轮宝是他的交通工具，也是他的武器，使我们很容易联想到飞碟。轮王是人道，他不是天道，我们今天讲的外星人，这个讲法很恰当，他是人，他不是天。他如果是天，他不需要这个工具，天人有神足通，用不著这个机械；他还是需要用机械，他是人道。这是福报最大的。
其次是银轮圣王。银轮圣王，佛经上讲他的势力范围统治的是三洲；换句话说，这一个太阳系里头，他能够达到的势力范围是四分之三，还有四分之一他达不到。
第三等的是铜轮圣王，他能够活动的范围是半个太阳系，太阳系另外一半他达不到。
最小的叫做铁轮圣王，他能够达到的范围是这个太阳系的四分之一。如果我们这个世界上的科学家，将来能发明这种交通工具，当然也是武器，征服星球，在地球附近这些靠近的星球能够登陆、能够占领，大概那个时候就可以称之为铁轮圣王。
所以现在佛经上讲的轮王，在我们这个时代没有出现过。也许他存在，因为我们常常听到有飞碟的报导，这些东西它是来自外太空，不是地球上的。飞碟到这边来，大概是轮王派出来的巡逻，到这边来看看，这有可能。佛经上是这么说，有时候轮王自己来，有时候轮王派遣他的部属到各个星球去巡逻。
『等』，这个字里头包含的意思就很多了。
诸位同学，请看「华藏世界品」，风轮偈颂第八首：
【化现光明等法界。光中演说诸佛名。种种方便示调伏。普应群心无不尽。】
这一首偈意思非常明显，是说佛出现在世间为什么？佛出现在世间是「化现」。一切凡夫众生出现在六道，什么原因？佛在经上给我们说出「众生酬业」，众生出生在这个世间，业报！你过去生造的善业，你这一生的果报就是享福，你得的是善果；如果你过去生中造作的是恶业，你这一生到这个世间来是要受苦受难，要受不善的果报，众生酬业而来的。佛菩萨化现在这个世间，那是怎么回事情？经上也说得很清楚，佛菩萨是酬愿而来，我们一般人讲乘愿再来。他不是业力，众生有感，佛菩萨就有应，可以说众生是肯定有感的，佛菩萨也肯定有应。
但是这种感应，佛在经上讲的有四种。「显感显应」，这是很明显，这种感应我们能够觉察得到。「显感冥应」，我们有心求佛菩萨，佛菩萨真来了，但是我们自己没有感觉到，所谓是佛菩萨冥冥当中保佑你，你自己不能够觉察。第三种「冥感显应」，好像我们自己没有求佛菩萨的意思，佛菩萨应现了，没求他应现了。其实我们有求，我们自己不晓得。我们什么求？不是有心去求他，是我们具足佛菩萨教化的条件。我们这个条件具足，感动佛菩萨来帮助你，这是属於冥感显应。第四种是「冥感冥应」，我们自己接受大法条件具足，我们也没有求，好像佛菩萨也没有来，但是有意无意当中遇到好多的佛缘，自自然然就入了佛门，冥感冥应。总而言之，不会超过这四大类。
每一位同学学佛的因缘不一样，你学佛的境界也不相同，进退也不一样，有时候进步，有时候退步，都离不开感应。我们明白这个道理，然后你就要晓得，虽然这是讲跟诸佛菩萨的感应，然后我们会联想到有许多人跟天地鬼神的感应、跟妖魔鬼怪的感应，也是这个道理。
由此可知，我们一个人在世，思想要纯正。为什么？纯正的思想就把跟妖魔鬼怪这个感应断绝了。有很多人著魔了，有学佛著魔的，还有不学佛的也著魔的，这个我们看到很多。这是什么原因？我们懂得他的心不正，妄想杂念多，贪瞋痴重，是这一类感应妖魔鬼怪。跟佛菩萨感应那是善的，心地清净善良，过去生中所种的善根福德，因缘成熟，那是属於冥感。我们心地到清净善良，求佛菩萨保佑，这是显感。用心要正，决定不能有邪曲之心，不能用自己的意思去猜别人。尤其是有道德学问的人，他们的境界我们猜想不到。
这是我在讲席里头说过，我初学佛的时候，方东美先生的境界我猜不到，章嘉大师李炳南老师的境界我猜不到。我猜不猜？我不猜，我的好处就在此地。如果我猜疑，我就学不到东西，我就很容易被别人破坏。为什么？你对老师还有几分疑惑，行，妖魔鬼怪这个时候来，看到你找到一个善知识，你将来学的时候要了生死、出三界，「我跟你的冤仇还没有报，你不能走」，想方法来破坏你，来造谣生事，把你对於善知�
