大方广佛华严经净空法师第601-800集-第403章
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诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第二段台面宝地，长行第七句看起。这一句只有四个字：
【布以莲华。】
前面是「散众宝末」，这个意思我们懂得了。『布以莲华』是什么意思？绝对不是叫我们拿著莲华到处去分布，不是这个意思，要懂得它的表法。莲华表法的意思很多，最重要的是我们现前社会要相应的，这个意义就非常重大。第一个意思，莲华是代表清净无染。你看莲华开在水面上，根在池塘底下的泥土当中。泥土表六道，六道染污；茎通过池塘的水，水代表清净，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，表这个。莲华开在水的上面，说明什么？染净两边都不染，取这个意思，超越十法界。水上面，这是表一真法界。一真法界里头的人染净都不染，都放下，取这个意思，清净无染。那我们要怎样去展布？只有一个方法，自己做出清净不染的榜样，这样才能够教化众生。教化众生，感动众生，这个就是「布以莲华」。
在社会上最重要的一个意义是廉洁，那是莲华的意思。对於世法里头名闻利养不沾染，五欲六尘不沾染，这个是「布以莲华」的意思。只要默默的这样做去，古人所谓「只问耕耘，不问收获」，自自然然有收获。勉励自己尽形寿要这样做，不但能够影响现代的人，当然这个影响不是各个人都能受影响，佛法里面讲有缘人，佛度有缘人。人家看到你这个廉洁，他深受感动，回头向你学习，这个效果就现前，你的感化产生了效应。所以只要自己默默去做，自自然然这个效应会产生。这是「布以莲华」第一个意思。
第二个意思，莲华是因果同时，这是其他植物里面很少见的。因中有果，花是因，莲蓬、莲子是果。说明什么意思？因果不二。这一条我们怎么做？推行因果教育是「布以莲华」。印光大师他老人家在世的时候，一生著重在这一条，这个是真实智慧，大慈大悲，知道儒佛衰微了。儒佛是大道，大道衰微，众生苦！为什么？众生可以毫无忌惮的造作罪业。古时候一个人要是造作罪业，批评你的人很多。一般人讲舆论制裁，人人都讲道德，人人都守礼义。你一个人不守，别人笑话你，别人批评你，你自己走到哪里也觉得不好意思，惭愧之心。现在儒跟佛没有了。我们常常听人家讲，现在社会笑贫不笑娼。这一句话里头含义很深，仁义道德完全没有了，圣贤的教诲已经不复存在这个社会。造作一切恶业，别人不但不会批评你，反而恭维你，反而在旁边鼓掌赞叹你。这个社会还得了吗？佛在经上讲五浊恶世，我们现在才真的碰到，亲眼所见，亲身所接触的，浊恶达到最高峰。浊恶到了顶点，果报肯定现前。
所以中国跟西方的古老预言讲这个世间有大劫难，什么时候？都是讲的两千年，公元两千年；一九九九年，两千年。可是一九九九年过去了，两千年也过去了，好像没有发生什么大灾难。前年，两千年年底，我在新加坡，有一位天主教的神父说过一句话：明明今年有灾难，怎么灾难延迟了，这是什么道理？他说的这个话。真的，灾难推迟了，什么道理他不知道。我心里头有数，全世界的人都知道这个时候有灾难，所以几乎全世界的人都在这个时候祈祷。我知道几乎所有宗教团体，九九年、两千年没有一天不祈祷的，祈求消灾免难，世界和平。佛法讲的依报随著正报转，一切法从心想生，这两年人心向善，畏惧果报，大灾难，人心向善。人心一向善就产生了效果，灾难纵然不能化解，减轻了，推迟了。
究竟推迟到多少年？还得看人心。这两年的人心又恢复过去，认为什么？这个灾难没有了，预言是假的，不可靠，不要再去理会，老毛病又出来，这个麻烦就大了。如果把警觉心失掉，忏悔心失掉，断恶修善的念头失掉了，恐怕延迟的时间很短，不会很长。我在澳洲听一个同学说，他也不晓得是从哪里听说的，他告诉我，这个灾难推迟了三年。那要是三年，三年不就是明年，顶多是后年。如果从二０００年算起，推迟三年，那就是二００一年、二００二年、二００三年，那二００四年有没有可能？我们细细观察现在这个社会的局势，感觉得很有可能！
灾难，许许多多人预测，有很多很多种不同的。有人为的，那就是第三次核子大战，那非常残酷。另外一个就是天然灾害，天然灾害里头有很多种，有人说慧星撞击地球；有人讲海底的火山爆发。地球上的地壳变化，南北极的轴心移动，产生了大变化，全球气候都变化，这个时候地球上所有这些生物，一时不能适应。许许多多种的说法，都有可能。所以千万不要以为灾难不会来，预言全是假的，我们这样想法，那就错了，大错特错。
我们学佛学了这么多年，佛在经上讲的「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」、「依报随著正报转」，这些都是根本的大的原理原则。你要细细去思惟，去观察，你一旦明了了，你才知道事实真相。这里头业因果报丝毫不爽，真的是佛家常讲的「万法皆空，因果不空」。这个灾难推迟有推迟的原因，化解有化解的原因，再现前有现前的原因，不能不知道，不能不警觉，不能不全心全力修善，务必叫自己心地纯净纯善，不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂。那么这个世界上灾难来了，无所谓！为什么无所谓？有好去处。
我在这一生当中，短短的时间里头，我种的有好因，种善因一定得善果。大灾难来了，这个世间纵然毁灭，我这个身体也逃不了，也在数。但是人，一切生命是不会死的；这个身舍掉之后，他又去投胎了。那个投胎，你种的是善因，你下一生果报一定超过这一生，你往上升。有的人生欲界天，有的人生色界天，我们的目标是到西方极乐世界，愈来愈殊胜。所以真正学佛的人，不会贪生怕死，知道生死这个事实真相。我常常劝勉同学，灾难来了，不惊不怖，这是平常事情，这老早就是意料当中的事情，这是现前了。最重要的，我们来生到哪里去？这个要紧。如果修得不好，来生堕三途，那就错了。修得很好，纵然不能往生极乐世界，来生也生天。对了，你没错，有什么好可怕的！
《八大人觉经》上头一句话，「世间无常，国土危脆」。正常，平常事，操这种心干什么？真正要操心的，断恶修善，破迷开悟。印光大师那十六个字，我们要牢牢的记住，不但是我们救命的一付单方，它是拯救释迦牟尼佛末法九千年一切众生的妙方，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。印祖是大势至菩萨化身来的。在西方极乐世界他老人家代表智慧，观世音菩萨代表慈悲。他是我们净土宗的初祖，法界初祖。这是夏莲居老居士说出来的，夏老以前没有人说过。我是在《净修捷要》里面看到的，我看到这一句，对夏老佩服得五体投地，不容易！这没人能说得出来。他一说，我一看，我就肯定他说得不错，我马上想到是法界初祖。《楞严经》上讲得很清楚很明白，但是我们平常疏忽没有注意到。
从这个地方我就联想到《华严经》，这个是在娑婆世界释迦牟尼佛讲的。末后普贤菩萨十大愿王导归极乐，娑婆初祖。大势至菩萨是华藏初祖。说不定大势至菩萨范围还要大，不只一个华藏，无量无边的华藏，他真正是叫法界初祖。因为《华严经》讲的是华藏世界，普贤菩萨可以说是娑婆初祖、华藏初祖；慧远大师则是中国初祖。早年我住在美国，也是弘扬净土。有一天我在北京看黄念老，黄念老跟我开玩笑：净空法师，你将来是美国初祖。初祖是说哪个地区，最初什么人在那个地方提倡这个法门，承传这个法门。
我们明白这些道理，所以印祖一生极力提倡因果教育。提倡因果教育，在这个时代里头，「布以莲华」，极力劝导我们善因善果，因果确实是同时。因果不空，我讲得很多，因果转变不空，因果相续不空，因果循环不空。在现前这个社会提倡佛陀的教育，提倡儒家的教育都来不及了，救不了眼前这个大灾难。唯一可行的方法，因果教育。你今天提倡圣贤教育，人家听了有的时候点点头，半信半疑；还有许许多多人根本就不相信，说你这个东西是陈腐，旧东西，这个东西还有用处吗？对於宗教教育，对於古圣先贤教学，完全不能接受。现在社会上这种人很多。
现在能够接受的是些什么人？几乎都是老年人，六十岁以上的人。他在做儿童的时候还有这么一点根，还听到过，见到过；三、四十岁的人，完全不能接受。年轻人当中，有少数能够接受的，佛法讲那是多生多劫善根深厚，他听到了生欢喜心。这在佛经里讲，这个不是普通人，普通人不可能。在这个街上走来走去的人，你要去调查一下，你就晓得绝大多数的人听不进去。但是你跟他讲因果，他害怕了，你做恶有恶报，你行善，你会得好报。
因果教育要普遍的展开，为什么？因果通一切法。以我们现前的社会来说，因果通所有的学术，像大学里面有许多不同的院系，因果全部能贯通。因果能够通社会上各个不同的行业，能贯通，可以说它是真理。因果能通种种不同的生活方式，能通这个世间所有一切众生，你要懂得这个道理。怎样把因果的教学扩大？印光大师提倡，他一生可以说是尽心尽力在宣扬。但是在那个时代最有效果的资讯是报纸、杂志、书本，影响的面实在讲不大！他老人家晚年住在苏州灵岩山寺，影响的区域大概也就是江浙这一带。其他省分里面，大多是有一些文人学者接触到，对大师的德行佩服、仰慕，向大师学习，很不容易全面的传播。
现在这个时代资讯的科学技术进步，利用这些工具来推动因果教育，机缘成熟。印光大师一生不遗余力的推动《了凡四训》，现在我们的《了凡四训》做成了连续剧。第一次做的，马来西亚做了两片，两个小时。他们做好就送来给我看，我看了很满意。但是现在一般年轻人说它里头说教的太多，好像娱乐的太少，他们提出意见。第二次，北京陈晓旭居士他们做第二次，这里面娱乐方面增加了一些，做得不错，现在推出来了。听说电视台里头也播放，这个效果就大，但是还不能在全世界普及。我们现在也在著眼，希望配音。也有人提倡不要配音，配文字，下面用字幕说明；配英语的，配日语的，配西班牙语的，在这个世界上使用这三种语言的人很多，我们逐渐逐渐来做推动。短篇的两片，三、四片，现在人非常欢喜。太多了，他觉得没有时间看，把他看的兴趣障碍住。两片可以看看，四片还可以能接受，推动。
希望接著这个连续剧推动之后，我们应当要做《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》，再做《安士全书》。怎样把《安士全书》编成剧本，编成连续剧，把《感应篇汇编》里面的故事选择编成连续剧。印祖一生提倡的三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西都可以编成连续剧。我们这样做等於是印光大师鉴定的，印光大师提倡的。这个里面的内容是什么？就是他老人家所讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我们继承印祖的遗教，要在这上面努力，这个能拯救世界。不但救中国，救全世界，全心全力来推广因果的教育。
最近我也请我们在美国的同学们搜集西方人在最近半个世纪当中，他们研究生死轮回的这些报告，写了不少书。告诉我，现在比较著名的，这是在美国畅销书就有三十多种，我请他们替我搜集，我统统都要，我们找一些语文好的人把它翻译过来。翻译也不必完全翻译，那个分量太大，每一本书里头精彩的那个部分，都是讲因果报应的。我们希望这三十几本将来把它译成中文，印成一本，选择精华，看看外国人对於因果报应、生死轮回肯定，这不是假的。我还有意思请这些作者，请他到我们香港、我们摄影棚里头，亲自跟我们讲，我们帮他录相，这个可能，现在跟他们接头。他到这里来，我们招待，机票我们负担，希望他到这里来给我们讲几堂，到这里来现身说法。这不是自私自利的行为，这个是拯救世界劫难，唤醒人心，都在这一句「布以莲华」。我们学了这个经文要管用，要知道怎样把它落实在自己日常生活当中。下面第八句：
【香藏摩尼分置其间。】
什么是『香藏』？『其间』是指什么地方，指哪里？就本经的境界，「其间」是指整个华藏世界。当然「香藏摩尼」，法身菩萨没有问题，在华藏世界这些珍宝随手可得，确确实实是分布在整个华藏世界。我们这个世界有没有？有！非常可惜，居住在这个世界的众生迷而不觉，虽有，它隐而不现。我们把这些「香藏摩尼」，我们众生的业力、不善的业力使它变了质。变成什么？变成浊恶，我们这个世间现在充满了浊恶。浊是染污，严重的染污。恶是什么？天灾人祸频繁不息。
佛菩萨在此地教导我们，归根结柢一句话，我们要转境界，转浊恶为「香藏摩尼」。怎么转法？今天可以说是全世界政府人民都有一种环保意识，这就开始转了。但是能不能转得彻底？不能。能不能产生效果？不能。这个话是我说的，我在讲经里说得很多，为什么不能？没有从根本转，他从枝叶上转，枝叶上哪里能转得了？就像治病一样，他没有从根本上治疗，他从枝末上来治，所谓是头痛医头，脚痛医脚。痛的根源不在头，不在脚，脚跟头上是反应，病根在你的内脏产生问题。你觉得哪里不舒服，那是反应，病根不在那里，你怎么能治得了？头痛，吃一点止痛药，麻醉一下，病根没发现。
环保，环保的根在什么地方？根在人心。外面的天灾人祸是反应，不是根，根是人心的不善！所以天灾人祸从哪来的？不善业之所感召。几个人懂得这个道理？现在许许多多人都认为天灾人祸与我们起心动念、言语造作没有关系，头痛与我们内脏没有关系。这怎么办？要把这桩事情说清楚说明白，全身每一个部位每一个器官都有密切关联，这得要有人教，有人讲，有人耐心去做这个工作，这是教育。所以古今中外大圣大贤，他到这个世间来干什么？搞教育。他从事於多元文化的社会教育，来帮助这世间人觉悟。没有别的，来告诉这个世间人，所有一切众生是一体，息息相关，不能说与我没有关系，那是错误，那是病根。
上一次我在日本，承蒙日本那边的道友们给我举行一个欢迎会，参加的人不少。翻译的人告诉我，今天出席这个欢迎会有许许多多不同的派别，都是净土宗的。我听了很感动，我在欢迎会里面讲话，我就说出古来祖师大德常常教导我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。如果出家人互相毁谤，那是什么现象？是佛教衰灭的现象，不可以！佛教在中国，隋唐时候成立了十个不同的宗派，小乘两个，大乘八个。小乘是成实宗、俱舍宗，大乘八个宗，大多数人都知道。我们学佛，我们学哪个宗派？对於不同的宗派，我们要尊重，要赞叹，不可以毁谤。我举了个比喻，不同的宗派就像父母生了十个儿女，这是十个宗派。儿女相亲相爱，互相尊重，互助合作，那个父母你说多快乐！这是孝道。�
