大方广佛华严经净空法师第601-800集-第404章
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我们从这里去思惟，这些所有宗派都是释迦牟尼佛传下来，如果我们互相毁谤，怎么对得起释迦牟尼佛？释迦牟尼佛看到这个样子，你想想看，他会不会伤心？会不会流泪？我们要明白这个道理。所以不同的宗派要互相尊重，互相敬爱，互相依靠，互助合作，佛法就兴，这个是对佛大孝，这是真正敬佛。我们天天讲「礼敬诸佛，称赞如来」，如果宗派与宗派之间还有隔阂，还有成见，这是大不敬大不孝，这不是如来弟子。
我们与其他不同宗教之间，我们现在明了，所有一切不同宗教都是唯心所现，唯识所变。我跟宗教，用他们宗教的术语来讲，各个不同宗教的创始人都是唯一真神示现的。所以不同宗教跟我们是什么关系？堂兄弟，表兄弟。我大声疾呼，全世界所有一切宗教徒是一家人。我们只有一个目标，一个方向，化解一切冲突，团结一致，祈求世界和平，社会安定，全世界人民幸福。这是「香藏摩尼分置其间」，我们这样子学习，这样落实。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七九三卷） 2002/07/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0793
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，长行第九句看起：
【诸庄严具充遍如云，三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰。】
这个话当然是说的华藏世界。法身菩萨他们确确实实有能力将『三世一切诸佛国土』里面所有的『庄严具』都可以用来供养佛，供养海会大众。我们在现前应当怎样学习、怎样落实？清凉大师在注解里面提示我们，他说「充以庄严具，但云诸严，严有多少，三世佛国之严而为严者，显无尽之严具也。」这是清凉大师给我们提示的，这个提示不难懂，我们要能够体会得到。诸佛如来、诸大菩萨念念不舍众生，念念不违老师的教诲，老师是诸佛如来，诸佛如来的心就是众生，我们要令诸佛欢喜，那就应当广修供养，这一句是普贤行愿里面的「广修供养」。供养一切众生就是供养如来，供具之多是无量无边、无尽无数，对我们来讲只要尽心尽力就是圆满功德。菩萨、声闻、缘觉，亦复如是。
只要尽心尽力，而且只要此时此地众生他需要的，一定要懂得那是正面的，不是负面的。这个里头特别要记住，决定不能帮助众生造业。众生要做恶，你也去供养他、帮助他，那就错了。众生行善、众生积德、众生在这个社会上做种种好事，我们要尽心尽力去布施供养，去协助他。只要把这个原则掌握住，这一句经文我们就能落实了。落实最重要的要能观察到，此时此处一切众生他缺乏什么？我们今天所处的社会，众生缺乏的、迫切需要的是什么？是社会秩序、是爱心、是伦理道德。从这些地方来看，确实这个里面就能讲到三世。孔孟讲的过去了，过去世的；释迦牟尼佛讲的，佛也不在世了，现在是末法时期；祖师大德跟我们说的，有过去的、有现在的。法身菩萨能把未来世的一些善法拿来供养，我们现在虽然没有这个能力，如果我们能够想到未来，这三世具足了。
早年间我们想到人都会老，老了的时候他退休了，不需要再工作了，退休之后怎么办？这一桩事情还没有来，不是现前的事情，我们已经想到了，这就是想到未来。如何能帮助一切众生老年享福？在中国传统文化里面，少年是奠定福德的根基，接受圣贤的教育。壮年踏进社会，你的学业完成了，你在社会无论从事哪个行业，为社会大众服务，造福！中年是造福，不是享福；晚年享福。这个思想正确，这个思想符合经典里面所说的「三世庄严而为校饰」，过去、现在、未来。所以我们不能够做到像法身菩萨那么圆满，也能够做到相似，有这么个样子。
我们想到弥陀村！早年间我在中国大陆访问，第一次遇到朴老，我就把这个想法给他谈，他听了很欢喜：「我老了也要住弥陀村。」弥陀村这个理念有二十多年了，这个念头的兴起是八三年，我在旧金山讲经（旧金山那边的同学邀请的），讲经的场所是老人公寓，甘太太他们居住的老人公寓，所以我有机会参观这个老人公寓。老人公寓是犹太人办的，办得很好，里面有四百多个单位，大多数是单身的老人，还有夫妻。我一看这个环境，老人物质生活没有问题，美国政府照顾，精神生活空虚。如果在老人公寓里面建一个讲堂、建一个念佛堂，使他有丰富的精神生活，这个老人有福。我的弥陀村这个念头从这个地方生的。
这一位犹太人很聪明，他的老人公寓附设一个幼稚园，不少的老人每天都有机会跟家人见面。儿子媳妇早晨上班，把小朋友送到幼稚园，这些小朋友下课都会找他的公公婆婆去看看，去敲门看看，每天跟亲人都能见面。如果在这个老人公寓能够设的有念佛堂、有禅堂，喜欢静坐的有个静坐班，喜欢念佛的有念佛堂，喜欢听经的有讲堂。这个公寓里头，它是大型公寓，每一个单位都有闭路电视，你不想到讲堂来听经，你在自己单位里面，它每个单位都有个小客厅，有一间卧室、洗手间，还有一个阳台、一个小厨房，我看了很满意；你可以打开闭路电视，或者跟著念佛，或者听经听闻佛法，晚年的生活不会寂寞。如果自己身体还强壮，确实有七、八十岁的，身体依旧很强壮的，你会的东西很多，你可以来讲演，你可以来教大家，互相的教学。这个精神生活就多彩多姿，这是替社会做一桩大好事情。科学技术发达，医药进步，所以现在有很多人讲人的寿命增加了。但是社会上又有一个严重的问题，老化了，老人太多了。老人不能工作，社会要养这些老人，如何让这些老人晚年快快乐乐？这是大问题。
年轻人有没有问题？有！现代的社会确确实实问题很多，问题来自哪里？来自离婚率太高，造成青少年他们的问题。他们失去了父母之爱，心地不平，精神生活苦闷，於是他就犯罪吸毒。青少年吸毒的很多，问题非常严重！有很多离家出走在外面游荡，有一些不愿意回家，回家父母对他不好，他没有家庭的温暖。这些青少年是社会动乱不安的泉源，怎么个解决法？我想到了。我生长在战乱的时代，第二次世界大战，中国跟日本打了八年仗。我那个时候是小学生、初中学生的时代，在战乱离开家庭，国家把这些儿童收留了。国家办学校，这一批学生住在学校，以学校为家，老师是兼职的父母，确实老师非常认真负责照顾这些学生，跟照顾自己儿女一样。晚上到寝室要巡察两次，去看。有很多睡觉不好好的睡，被子踢掉下来的，老师要替他盖被子；一天晚上看两次。这些学生失去了父母之爱，如果能得到老师之爱、同学之爱，他一样正常的发育。
我这一生当中，说实在的话，我对老师的感恩超过父母，对同学的友爱超过兄弟。这是什么原因？环境造成的。在那个时代，一年难得跟父母见一次面，路途遥远，过年都不回去，都在学校。同学就跟兄弟姊妹一样，彼此互相照顾，我们从这个环境里面长大的。今天我就想到，社会上许许多多因为家庭变故失去亲人关爱的这些青少年，应该像过去这样的一个学校，当然现在不需要特别办这种学校，一般中学、小学对於这些有困难的学生们要特别加以协助。学校建宿舍，这些学生不愿意回家的，让他住在学校。学校里面要请几个老师特别来照顾他们，做为学生的保母，关怀他、照顾他，使他也能够不失去家庭的温暖。我相信这些小孩不是愿意去游荡，不是愿意去吸毒，我们有责任、有义务帮助这些人回头。
青年、壮年在今天这个社会问题里面，失业。我们知道现代社会科学技术日新月异，你要是跟不上，自自然然被社会淘汰了，你怎么能够生活下去？对於面对著这些的人，去年我在新加坡，回教建立一个学校，我去参观，我们也帮助他。这个学校是什么学校？就好像是一个职业的学校，进修班。它是短期的，不是长期的。里面科目很多，你能够学得到手艺。学到之后，你就有谋生的能力，就有一些机关、公司、行号来聘请。因为他们需要职员，你这个地方有职业培训，「有没有我们这一行的？」科目很多，学了立刻就有用处。像这个烹饪，厨师，市面上餐厅很多，它需要这些人才。里面有教裁缝的，做服装的，许多服装公司需要这些人才。各个行业它都有！有培养护理的，我看了非常欢喜，这确实是一个职业的进修班。我们的职业水平达不到社会的要求，到这边来补习、来进修，提升各个行业的技术水平。无论对青少年、对中年、对老年，凡是遇到困难的，我们都要想办法替他解决。社会上有很多善心的人士，希望大家有钱出钱，有力出力；出力这是义工，义务到这个机构、到这个学校里面来服务。
我想我们今天读到这一段经文，看到今天社会的许许多多严重问题，怎样找一个合理的方法来解决，这样才能够使社会安定。唯有安定才能繁荣，唯有和平才有幸福。这是不分种族、不分宗教、不分文化的差别，我们共同为社会、为这个世界做一桩好事情。这是我在平常看到的、听到的，以及我想到的。在澳洲少年吸毒也很严重，真正的原因都是出在家庭，家庭有问题。说到这个地方，伦理教育！澳洲的土著对於伦理教育很重视，我参观过土著学校，看到土著的这个学校里面学生，我参观的是小学、初中。他们这个学校有十个年级，就是小学跟初中，学生很有礼貌。他们彼此之间相处，他们对老师，我们去的是客人，对待这个宾客确实跟一般学校不一样，我们看到很欢喜。校长、老师告诉我，他们非常重视他们传统的文化，传统文化里面是以伦理为主，他们懂得孝亲、懂得友爱、懂得尊重长辈。还以这些传统的观念传授给下一代，这是好的。所以这一句经文内容里面包括非常非常的广泛，要我们细心去观察、细心去思惟，尽心尽力的去做，帮助社会，帮助众生。末后一句第十句：
【摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网，於中布列。】
清凉大师在注解里面给我们提示，「覆以宝网，隐映庄严。网有何用，普现佛影。此网何相，如天帝网而布列也。又此帝网，重现无尽。成上普现如来境界。及上一一境界皆无尽也。」这一句在古时候怎么落实？经文并不难懂，这一句完全是说的影响。诸佛如来依正庄严，如何能够推广他的影响力？影响不外乎一个是面，空间的，一个是时间的。空间要如何能把它扩大？时间要如何能让它久远？「覆以宝网」，覆是盖覆；「隐映庄严」，隐是隐蔽，你看不见，映是显现出来，放映出来，像电影的画面一样。我们在下面说它的内容，就晓得真实无尽的庄严是教学，是圣贤的教育，这才是真正的庄严。
我们知道古时候要把这个影响推广，一种是写经流传。写经可以流传当代，可以流传后代，空间跟时间都顾及到了。另外就是造像，从艺术上来著手。我们在中国看到的敦煌石窟，云冈、四川大足的，我们曾经去看过的，北京房山的石经，都是这一句的落实。藏诸深山这是「隐」，被人发现是「映」，古人所讲的「名山事业」，藏诸深山，以俟后人，等待著后人。有缘人发现了，知道这是宝，希望这些珍宝能够启发他、能够唤醒他，帮助他破迷开悟。后代有没有这种人？有！如果没有这种人，那所有这些设施不就落空了吗？有，但是不多，只要有一、两个，这个意义就很深。
但是对於文化传播来说，这是非常普遍。你想想看，这些石窟参观的人有多少？石经，一历眼根，永为道种。近因，这个果报我们没有能够看见，远因种下去了。雕一尊佛像，造一个变相图，佛法里面所说的普度众生，一点都不假。我们在大足石窟里面看到六道的变相图，石雕的。佛经里面著名的公案因缘（公案也就是小故事），都用这些艺术的手法表现出来，让你接触到加深印象，这在阿赖耶识里面成为金刚种子。在今天比过去方便多了，我们可以用文学艺术藉高科技的工具来传播，宝网是这个意思。所以佛法没有专利，专利是自私，这一点学佛的同修要明了。释迦牟尼佛修行证果，发现到无量无边、无尽无数重叠的大世界，这个世界依正庄严美不胜收，他为我们说出来，这就是《大方广佛华严经》。他没有要版权，在当时讲演他也没有收学费。古人哪里有版权这个概念？读书人如果讲到钱，那是很丢人的事情，做生意买卖才谈交易才谈钱，读书人怎么能够说要钱？
从前一个是读书，一个是医生，这两种人在社会上都受人尊敬。为什么？他是义务的。医生也是义务给人治病，哪有要钱的？还定上价钱，那成什么话！学生对老师，病人对大夫，只是随意的供养，做大夫的、做老师的绝对不计较。所以看对方的能力，家里财富多的可以多供养一点，没有财力的少供养一点，很贫穷的人不要供养，不接受。不但不接受，贫穷的好学生老师还照顾他；这个很苦的病人，医生还布施医药，你没有钱买药，他还要送医药给你，救人要紧。他们值得人尊敬的，医生救人身命，做老师的人是救人慧命，这个社会哪有不尊敬的道理！这个跟现代社会完全不一样。我们想想好不好？好！好我们就要干，别人不干我们干。我选择的是释迦牟尼佛的多元文化的社会教学，世尊一生尽义务，没有要学生缴学费，没有要求学生供养，我们要明了，我们要效法。
在今天四众同学对法师习惯上有供养，这个古时候讲这是礼。李老师当年教学，我们这些做学生的，学生对老师要不要供养？老师说「礼不可废」，我们要提倡，礼不可废。钱呢？我们学生都很穷，不必要！所以对老师供养的红包，老师规定是一块钱，礼不可废，我们要明白这个道理。今天的社会大家对这个疏忽了。我接受大家的供养，我没有用过，我差不多有三十年没用过钱了；哪个地方需要，给哪个地方去用。我清楚明了，你们对我的供养等於说是委托我替你们修福，我用的那个钱对得起你们；如果我自己拿来享受，我就对不起你们了。对不起你们是小事，将来要还债，这个事大了！我懂得因果，我不会替自己找麻烦，所以一生决不做违背天理良心的事情。为什么？那要遭受果报的！不要以为别人不知道，骗人容易，因果可骗不了！所以这一句经文，我们要了解它的内涵是什么，我们应当怎样学习、怎样落实。现在时间到了。
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，长行最后一句：
【摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网，於中布列。】
这一句前面讲了很多，我们懂得古人如何来落实，帮助佛菩萨教化众生。自己得到圣贤教诲利益之后，一定要想到别人，这个世间还有许许多多的人不知道圣贤教育的好处。圣贤教育真正的功德利益，不是我们说给人家听、介绍给人家，自己是深受其利。我得到这么好的东西，我怎么得到的？学！永远没有终止的在学习，中国古人常讲
