大方广佛华严经净空法师第601-800集-第415章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
海┘谆龈！⒗Φ檬В杂锸谴笱剩�
所以普贤十愿，礼敬接著是称赞，称赞是赞善不赞恶。所以称赞用如来，不用诸佛，你看「礼敬诸佛，称赞如来」，这里有差别的。「诸佛」是从形象上讲的，换句话说，一切恭敬，不论是善人恶人、贤人愚人、男女老少、各行各业，平等的礼敬。称赞就不一样，他所作所为是善的，善的标准是利益社会、利益大众，这是善。自私自利不称赞；他所作所为是利益社会、利益大众，称赞，要懂这一个标准。
「如来」是说性德，换句话说，与性德相应的这是善行，称赞；与性德相悖的，不称赞。五伦十义是性德，四维八德是性德，佛法里面三福三学六和六度是性德，与性德相应，赞叹！这个赞叹就是影响，帮助他扩大影响，这是无量功德。
「广修供养」，这一愿非常重要，与一切众生广结善缘，布施供养，不问这个人是善人是恶人。不能说他是恶人，我就不帮助他。恶人他要做一桩善事，那个事是善的，我们就不要想他那个恶。譬如说他在社会上做一桩好事情，在号召这一桩好事情，他自己是为了名，是个人的利益，但是这一桩事情是利益社会大众的，他虽然去搞他的名闻利养，那是他的事情，我们看到这个善事应当随喜，应当尽心尽力成人之美。如果是善人善事，那不必说，那更应当全心全力去帮他做。这个里头要有智慧去拣别。
布施供养里面，普贤菩萨给我们分析得很透彻，最重要的是法供养。经上说得很清楚，大千世界七宝布施供养，比不上为人说四句偈。这个是世间人不能理解的，说四句偈那个好处哪里能比得上大千世界七宝？我们不要说大千世界七宝，今天有人送一百万美金给你，你是愿意接受一百万美金，还是听人家给你念四句偈？我想你肯定四句偈不要了，这一百万美金实惠。
佛菩萨不是这个看法，佛菩萨也不是这个做法，佛菩萨会舍弃那个百万美金，他要四句偈。你说为什么？即使不懂不解其义，那个四句偈落在阿赖耶识里头，永为道种，是来生后世得度的因缘，你说这个多珍贵！百万美金是财富，不能帮助你了生死出三界。破迷开悟，提升将来往生的层次，大千世界七宝是肯定帮不上忙的。你要这些东西干什么？
我们看看古时候修道的人，在山上住个小茅蓬。茅蓬是自己建造的，就地取材，砍几棵树，把这个架起来，再铺一点茅草，四边或是筑个土墙，或是用小树枝编一个小竹篱笆围起来，他就能在那里安居办道。茅蓬没有我们摄影棚这么大，修行人居住的小茅蓬我见得很多，确确实实身心安稳，真正做到於人无争，於世无求，他能够成就他的道业。贪求多欲这个是修清净心最大的障碍。道是什么？道是清净心，道是戒定慧。完全违背，你怎么会有成就？
普贤愿第四愿是「忏除业障」。前面与一切众生广结善缘，这是讲得人和！你得很多人帮助，无论办什么事情容易成就，人和比什么都重要。你都不会做人，你还能办什么事？你还会有什么成就？会做人，如果要把自己境界向上提升，你不消业障不能成就，一定要知道消业障。业障的消除一定要忏悔，忏悔的意思是改过自新，那是真修行！
所以佛家忏悔法就是行门的总持法门，八万四千法门，哪一个法门不是忏悔法？门门皆是！这一句把一切诸佛如来自己所修的，以及教导别人的行门，统统包括了。改过自新，我们现在人常讲改进，改进是真正忏悔，改正错误你就进步了。天天改进，天天进步，这个在佛法里面六度里头是精进波罗蜜。精进波罗蜜是靠忏除业障，业障不能忏除，你怎么会有进步？
「请转法轮」是对治自己嫉妒的障碍。嫉妒这个烦恼很严重，不能容人，所以佛教这个方法来对治。看到别人好，别人有修有学，现在不谈有证，真正有修有学，我们请他到我这个地方来教学、来讲经。我自己没有能力教化这一方，不要紧，我请人来教，这个是对的，这个是佛教导的，是佛赞叹的。
菩萨游化十方，教化众生一定要有人请法。菩萨虽然来了，作不请之友，他到这来了；来了，你知道了，你听说了，你要赶快去礼请。你要不礼请，他也没有办法，他游化到这里，两天他就走了，到别的地方去了，这个就叫做「作不请之友」。不是说一般人非要请你，你才来。他已经来了，等待你来请，这很方便。他来做什么？他来帮助你这个道场，帮助你教化众生，成就你的功业。你礼请他来讲经，这个功德是你自己的，你不礼请他不能来讲。他来讲经，听众这里头有多少人得利益，这个是你的功德。
现在比古时候方便多了。现在我们请不到真正的善知识，确实有的时候人家很忙，他也有他的事，哪里能够长时间到这个地方教学？现在可以用电视，可以用网际网路，方便太多了！许许多多的学校已经采取用这种方式来教学，这个是近代出现的远程教学。
我们在澳洲了解，远程教学最早是澳洲做的。为什么澳洲要搞远程教学？澳洲地大人少，居住的很分散，偏远的地方没有几户人家，小孩怎么办？附近几十里才有一个学校，甚至於两三百里才有一个学校，所以不能不用高科技。
南昆大远程教学在世界上排名第一，诸位在网路上可以看到，网路上有他们的资讯。我到这个学校去参观过，校长告诉我，他们的学生在全世界分布有六十二个国家地区，香港也有，中国大陆也有。学生不必到学校去，自己家里头如果有电脑可以连上他的网，就能上课。他一样收费，收学费，考试都是在网路上。现在科技愈来愈进步，学生跟老师可以在电视面前互相对话，学生有问题提出来，老师那个地方也是有萤幕，彼此都能看得见，能替你解答问题。毕业的时候把毕业证书寄给你，这个毕业证书是国际上承认的，可以颁给你学位。
我是前几个月在新加坡，有一个居士请我吃饭，他带了他的女儿。他女儿告诉我，她在澳洲大学念书。我说：在哪里？她说：南昆大。我说：南昆大就在我住的地方，跟我住一条街，有时间你可以到我们学院来玩。她说：我没有去过。我说：那你书怎么念？她说：我在网路上念的。我知道了，我问她：你一年的学费大概要多少？她告诉我好像是澳币六千块钱一年。网路远程教学。
我们去参观，看到之后我们就想到，我们佛学院也可以开远程教学。在全世界各个地区有同学想跟我们一起学习的，你只要有一台电脑跟我们的网址连线就行了。你也可以向我们佛学院报名，你学哪些课程，我们也可以用南昆大同样的方法，你这个课程学完之后，我们学院可以发给你结业证书；多少个科目以上，我们可以发给你毕业证书。所以科学技术发达，可以用这个方法来教学。
还有许多佛学院也有想找我上课的，那很简单，你的电脑接上电视萤幕，这个画面就扩大了，几十个学生在一个教室里可以共同学习。人不必到，课照样上，从前办不到，现在可以办到。凡是有这些设备的，我们也请老师来上个几堂课，不是难事情。又何况现在我们流通的录相带、VCD、DVD，现在做得很多。比较小部的经，像《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《地藏经》，这些分量不大的，就拿这个可以在佛学院里面开课，比网路还要方便！佛学院可以用这个来教学。
我们现在这些年来讲经录下来的资料非常丰富，新加坡印的有目录，我是略略的看了一下，大概好像有好几十种。我们用这个方法办个佛学院，这一点难事都没有。可以招生，请几个法师来管理学生就行了，课堂上课用这些材料就够了，让学生认真学习，听完之后覆讲。听的时候让他做笔记，第二天或者第三天让学生来覆讲，一样能够培训弘法人才。这么好的工具，我们要会用，不然那太可惜了。
有人，有不少人找我办佛学院，我跟他说我现在年岁大了，退居了。我也不讲经了，绝对不公开跟大众讲经，也不教学了，但是你把我这些东西拿去上课，行！这没有问题。我晚年工作就是在摄影棚里面录相，录的这些东西提供给大家做修学参考资料，也可以做学习讲经的资料。只要你懂得方法，不需要天天跟在我身边，那个没用处，浪费时间，心是散乱的。真正能学成，心是定的。你自己在你家里修学，找一个清净的地方摒绝外缘，你一心来修学。你只要有几套这个经的录相带或者是光碟，果然你能够闭关三年，三年认真来学习几部经，哪有不成功的道理！
学习的规矩这个重要，关系你一生成败得失，一定要守规矩，那就是「一门深入，依教奉行」。学讲经不能够掺加自己的意思，这一点很多人做不到，做不到的都没有成就。喜欢发挥自己的高见，愈搞愈错，到最后收不回来，这个是学经教最大的忌讳。
经教怎么学？老师怎么讲，我怎么讲。讲错了，是老师讲错了，我没讲错。完全依照老师所讲的去讲，这就对了。不必学老师的言语，学经教懂得这个原则，所讲的意思完全是老师的。那个言语都要学的话，那何必要学？录一套带子就好了，那还用得著去学讲吗？所以学讲经一定要自己写讲稿，就像听经笔记一样，把意思听懂了，用自己的言语来说，这就对了。所说的决定是老师所讲的意思，不能加自己一点意思进去，这叫师承，这叫跟这个老师学。
那要问问，到什么时候自己才能加意思？古大德的标准是你开悟，你没有开悟就决定不可以。真正大彻大悟，明心见性，行！这个要经过老师印证，老师点头同意，你可以用你自己的意思去讲了，这行！这就等於说是你毕业了，我们古人常讲出师了。自己没有开悟，如果加自己意思进去，往往把这个经就讲错；讲错了要背因果责任，这个道理要懂！在网路上学习的时候，你能够掌握这个原则，你等於亲自跟老师没有两样，你会成功，你还是这一个善知识的真正传法弟子，那不是假的。
传法弟子不一定要跟著本人，孟夫子是孔子的传法弟子，孟子跟孔子没见过面。我们佛门里面蕅益大师是莲池大师的传法弟子，蕅益大师跟莲池大师没有见过面。蕅益大师是莲池的私淑弟子，莲池大师已经往生了，蕅益对於莲池佩服、仰慕，莲池大师的著作在，他就依莲池大师的著作，受持读诵，依教奉行，他也成为一代祖师，真的是莲池大师的传人。古人这个先例很多！
所以自己有没有成就，在今天这个社会，完全问自己。你学习的机会太多太多了，书籍很容易得到；古来祖师大德的东西你很容易得到，近代善知识讲经说法的这些光碟、录音带都有流通的，你也很容易得到。成败关键，你懂不懂方法？你有没有良好的学习态度？只要你懂这个，哪有不成就的道理！
诸位同学，我们继续看台面宝地偈颂最后一首：
【诸有修治普贤愿。入佛境界大智人。能知於此刹海中。如是一切诸神变。】
这一首偈的意思很清楚，但是「修治普贤愿」这一句意思非常深广。前面我们谈到请转法轮，这一条在十愿里头可以说是核心，非常重要。在现代这个时代，讲经弘法的人少了，所以我提出远程教学这个方法。这个方法不但可以辅助，而且可以激励年轻人认真的发愤努力修学。为什么？你的成绩跟别人相比，要是不如别人，你自然就被淘汰掉了。
远程教学随著科学技术的进步是必然的趋势，为什么？它方便，而且节省了很多的人力、物力。将来真的再过几年要是普遍的话，我相信很多学校都可以不必办了，学生在家里可以学。老师在哪里上课？在电视台上课，在摄影棚里面上课；学生在家里学，连学校都不要了。我还听说外国，现在很多上班的，办公室都不要了，在家里上班。公司行号里面会议在家里开，家里哪里开？电视里头。现在有专门提供给公司行号开会的双向的传真。尤其是资讯跟交通的发达，许多的商业都是跨国公司，他们在许许多多国家地区都设立分公司，那个经营面扩展到全世界，他用什么联系？用这些科技在联系。
所以网路将来这个学习，电脑网路的学习会变成一切人必修的科目，你一定要会，你不会你就不能办事，会发展到这个趋势。我们不能不知道，我们要能看得出来，我们必须向这个方向去发展。讲经教学面对著整个世界的群众，绝对不是一个地区、一个学校，不是，是对全球！寺院、庵堂有志学习经教的，道场里面给他专门设备几个教室，为什么要几个教室？不同的科目；有人喜欢学《华严》的，有人喜欢学《法华》的，有人喜欢学《唯识》的，那总是一个科目一个教室。
我在图文巴建立这个学院就是十个教室，十个教室同时可以开十个课程，十门课程，一门课程一部经论，喜欢学什么都可以满足你的愿望，我们只要派一个人在旁边辅导就够了，省事！学院里面的教学，我们是用VCD、用DVD，用这个来上课。基础的课程过去我们都讲过，净业三福讲过，现在《弟子规》，中文的有杨老师讲过，英语的有刘作荃老师讲过的。《十善业道经》讲过，《阿难问事佛吉凶经》讲过的，《了凡四训》、《感应篇》统统都有资料。《地藏菩萨本愿经》、《沙弥律仪》往年讲过，那个时候没有录相，大概有录音带。录音带上课也非常好，没有画面，你更专心去听，「此方真教体，清净在音闻」。我们许许多多经论，喜欢学哪一种，我们都提供你，你认真努力在这里学习。
我们一个科目，学生不超过五个人，原因是什么？每一个星期你要覆讲一次。一个星期七天，所以这一个星期你一定会有两个小时的时间，这两个小时的时间让你覆讲。你把你这一个星期所学的，你要做一次报告，这个就是你的成绩。所以我们的成绩不需要考试的。你覆讲的我们也给你录相存档，这个录影带学院里面留一套，这是成绩。也有另外一套送给你自己，你可以带回去，你在学院学的是什么东西。我们今天的教学要走向这个轨道，要向这个方向。所以只要善於利用这些高科技，学什么都不困难。我还要继续请徐醒民老师来讲《论语》、讲儒学，将来这些录相都是教学的教材，好材料！
十愿接著下面「请佛住世」，这一条很重要，为什么？学，我们可以用科技的方法，我们在这里真正能学到东西。善知识大德之人，还有一个是电视上没办法做到的，那就是他的德行感召，这个在电视里头感受不到。这个地方有善知识住在这个地方，一个地方的福报。真正善知识是谁？希望同学们自己发心，只要你把烦恼习气断掉，你能够修到清净心了，诸佛护念，龙天善神拥护，你住在这个地方，这一个地方的人都沾光。为什么？佛保佑你，善神保佑你，一个地方都有福报了。
《华严经》末后五十三参，善财所参访的善知识都住在南方，难道东西北方没有善知识吗？有！只要是善知识住的那个地方都叫南方，这是什么道理？它是表法的意思。南方属火，在五行是属火，火的象徵是光明，有善知识住的地方，这个地方放光，所以叫南方，是这么个意思；不管他居住的是哪个城市，都叫做福城，善知识有福报。有智慧放光，又有福报，所以方向叫�
