大方广佛华严经净空法师第601-800集-第42章
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我的思想来源是《大方广佛华严经》，我在这部经上了解宇宙人生真相，我在这部大经里面看到不思议境界。正报毛孔，依报微尘。一一毛孔微尘里面，容纳世界微尘数佛刹，微尘数诸佛如来在其中转大法轮。这个讯息告诉我们，空间跟时间是无限的重叠，不是单一的，是无限的重叠、无限的庄严，确确实实经题上这几个字用得好，「不思议解脱境界」。不思议解脱境界就是「大方广佛华严」。我们学佛学了这么久，连这个讯息都不知道，自己不能契入，那是另外一桩事情，总得听说世间有这么一回事。所以你为什么不懂、你为什么得不到这个讯息？不读经之过。
茗山长老请我讲这部经，头一次见面请我吃饭，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那么大的年龄，听说我去看他，他在庙门口，拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我，我非常感动。请我吃饭的时候，一再就谈到《华严经》重要：「法师，没有人讲了。」他是事先听说我讲《华严经》，所以非常欢喜。那个时候是苏州西园寺的安上法师告诉他的，也是安上法师安排我去跟他见面。在台湾无上法师劝请十几次，我们华藏图书馆的韩馆长一生的心愿，希望我把《华严经》详细讲一遍，留下录相带给后人做参考；这个里面还有黄念祖老居士，这些大德共同的一个心愿。
我原本也有这个心愿，开讲《大乘无量寿经》之后，我就不想再讲《华严》了。为什么？《大乘无量寿经》即是中本《华严》，所以那一部就够了，这个分量太大了，费时间太长了，我就想省一点事。遇到这么多大德启请，我不辜负大家的愿望。所以到新加坡之后，我跟李木源居士商量，李居士也非常欢喜，我们在此地开讲，听众们听到都生欢喜心，所以才细说《华严》。
我们仔细看看现在这个世界，动乱、纷争、误会，种种纠缠找不到解决的方法，其实真正解决的方法，一切人都能够接受的，都在《华严经》里头。我们接受《华严》的教诲，团结全世界的宗教族群，真正落实到互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作，这个世间就是天堂，基督教讲的「天堂」；这个世间就是天园，伊斯兰教讲的「天园」；这个地方就是「极乐世界」，这个地方就是「华藏世界」，是真的不是假的。所以我们应当觉悟，把神圣对於我们的教诲，一定要变成我们自己的生活行为。经典里面所讲的宇宙人生真相，一定要变成自己的思想见解。这样我们才能过正常生活，这个正常生活在佛经的术语里面讲「无量三昧」，我们统统都得到了。
我们很想做，从哪里做起？从断贪瞋痴做起。我很想断贪瞋痴，从哪里入门？佛教给我们先断瞋恚。为什么？严重的烦恼，障碍了社会安定、世界和平，先从那里下手。佛教导我们「等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人」，误会我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都把他当作佛菩萨看待，他是真的佛菩萨，不是假的佛菩萨。我接受他对我的误会、毁谤、侮辱、陷害，我在这里面成就「忍辱波罗蜜」。所以他是佛、他是菩萨、他是我的老师，他成就我「忍辱波罗蜜」，成就我「禅定波罗蜜」，成就我「般若波罗蜜」。我这些东西到哪里修？就在他这个境界里头修成功了。
我要断贪心，断贪心从哪里修？「布施波罗蜜」。我爱的东西、我喜欢的东西，我能够毫无吝啬奉献出来与一切众生共享，我很快乐！我确确实实有个愿心，我希望有能力供养一千个贫苦的老人，尽我的孝道。希望我有一千个父母，我以孝顺心来供养他们，这就是这几十年当中，我念念心目当中希求的弥陀村。弥陀村里头住的是我的父母，是未来诸佛。在新加坡想做，难！难在什么地方？这个地方成本太高，我没有力量，我也没有真正有力的护法。所以过去天天想的是落叶归根，希望在中国能做，中国成本低，没有想到现在这个缘在澳大利亚。
澳大利亚这个地方成本不高，或许我能够做得到。我细心观察，那个地方的人有福报，有福能享受我们这一份真诚的孝心。从哪里看？那地方的人民老实，知足常乐。我住在图文巴这个小城，这个小城居民只有八万人，居民朴实、和蔼可亲。我们道场在那边建立，现在工程还没有完工，估计大概到六月底才能完工。旧房子整修好，我们举行了一次温馨的午宴接待我们的街坊邻居，大家都非常欢喜，我们在一起聚会。昆士兰州多元文化局的局长来参加我这个午宴，跟参与的当地居民介绍我们这个团体，我们到这边来想做些什么。
局长跟他们讲得很清楚，我们是要来做报恩的，我们的心是平等的。全世界任何国家、任何民族、任何不同的宗教，我都把你看作是我的父母、亲人，我尽这一份孝心。我为什么会这么做？佛菩萨教我这么做，我接受佛菩萨的教诲。仔细想想，佛菩萨的教诲是真实的，我欢喜接受，依教奉行。所以期望在那边建一个弥陀村，我们名称不叫弥陀村，叫「多元文化和平村」。这里面的居民有不同的国籍、不同的族群、不同的宗教，所以这个村里面有佛堂、有教堂、有清真寺；信仰各种不同宗教，我们都给他建他们的教堂。我们的教堂建在一起，形式是圆形的，当中是空的。各个教堂围成一个圆圈，当中是空的，因为「空」是共同的。各人做各人的礼拜，各人有各人的信仰，彼此互相尊重。
我们现在在找土地，希望能够找个两、三百英亩的土地，我们这样做。这个和平村，我们做一个示范，看看不同国家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作，我们来做试验，做个示范给大家看看，社会可以安定，世界可以和平，我们可以合作。中国古大德教导我们，「但开风气不为师」，我们只想带头做个模范，让后人继续努力做下去，我们没有一点私心，没有丝毫名闻利养，全心全力的奉献。
『随诸众生心，普现於其前』，我们今天所作所为，就是把这首偈兑现。『种种示调伏』，「种种」是善巧方便，「示」是示现，做出来给人看。我们每个人都能放弃自私自利，每个人都能放下名闻利养，都有一个奉献的心愿，都有一个孝顺心、恭敬心，我们深深相信诸佛菩萨加持，所有宗教里面的神明加持，众神欢喜！不是一个宗教、一个天的神，是众神欢喜、大家欢喜！
老人福利事业，澳洲做得不错，但是老人退休村里面的服务人员没有孝顺心；我们做的跟他不一样，我们用「孝顺心」来做，用「诚敬心」来做，这不一样。我们的存心人家不知道，但是我们的行为一切人会看得很清楚，会看得很明白，从行为看出用心。人同此心、心同此理的人不是没有，人人都有佛性，人人都有良知。尤其中国古人讲得好，「人之初，性本善」，全世界只要是人，性都是本善，本善就是本性。本善不是善恶的善，善恶的善是习性；本善是纯善，没有丝毫不善夹杂。我相信，我肯定，我们以真诚心与人交往，哪有不能感动的道理！不能感动，是我们的真诚还不够。一定要晓得对方没有过失，是我做得还不够，应当反求诸己，每天认真努力、勇猛精进改过自新，希望这一生当中成就究竟圆满的果德。
这个果德是自然的，没有丝毫希求果报的念头。「我做这么多好事，将来有好的果报」，你这是有条件的，你是附带条件的，你的善不圆满，是善法没错，不是究竟的善，不是圆满的善。究竟圆满的善法是佛菩萨，我们向佛菩萨看齐。我们把《大方广佛华严经》真正落实在我们这个世间、在我们这个社会，大社会做不到，我们一个弥陀村，行！「大方广佛华严」落实在我的弥陀村。经天天要讲，讲了就要做到，解行相应，解在行中，行在解中，这个生活多快乐、多自在！
昨天还有外国的朋友问我说：「法师，你每天吃得这么少，而且吃素食。你每天讲经八小时，读经八小时，还有许许多多的应酬，你累不累？」这朋友对我很关心。我不累，为什么不累？中国谚语有一句话说：「人逢喜事精神爽」，我做的是喜事，欢喜快乐！读经、讲经是享受！我在很年轻的时候，老师介绍给我，「学佛是人生最高的享受」。老师虽然不在了，我每天对著他的照片，我感恩他，他指点我这条路。我生活在法喜充满之中，怎么会累？饮食只需要一点点就够了。
岂不闻四禅天人饮食断掉了，他用什么来养身？禅悦为食。禅悦是禅心里面升起的法喜。「禅心」是什么？真诚心、清净心、平等心。真诚、清净、平等就叫做禅心，是真心。真心是真诚的，真心是清净的，决定没有污染；真心是平等的，决定没有高下，这个里头升起的喜悦叫禅悦。禅悦为食，这个营养太丰富，其他的都可以不要了。
世尊当年在世，他的僧团日中一食，我们在经上看到的。阿罗汉心更清净了，见思烦恼断尽了，一个星期吃一次饭，吃一餐。辟支佛半个月出来托钵一次，半个月吃一餐，都做出榜样来给我们看。所以我们今天，这个生活简简单单的一餐足够了，身心轻安，快乐无比。我要用这个身体为一切众生服务，孝养一切众生、奉事一切众生，欢喜！这是诸佛菩萨的事业，诸佛菩萨的家务事，如是如是。现在时间到了。
请看慧灯菩萨偈颂的第九首：
【以佛威神故，出现诸菩萨，佛力所加持，普见诸如来。】
末后的两首，是赞叹这些菩萨们得诸佛如来威神的加持。第九首是指「华藏世界」一切诸佛菩萨，最后一首是指「十方世界」，就是他方诸佛，没有一尊佛不加持。所以我在前面常说，我们的心跟佛的心相同，我们的愿跟佛愿相同，我们的行为跟佛的行为相同，怎么会不得加持，哪有这个道理？不得加持，你一定有私心，一定夹杂不善，跟诸佛、跟神圣不能相应，这个道理不难懂。所以人同此心，心同此理，推己及人，我们反省，好好想一想，有这么一个人这样真诚对待我，我怎么会不接受？怎么会不被感动？我如是，今天我以这样真诚对待别人，我们深深相信，别人会被感动，众神都会被感动。
我们先看这一首，这首是「华藏世界」，华藏世界是个大世界，这个世界有无量无边诸佛，到后面我们会读到「华藏世界品」，在这里面佛告诉我们，释迦牟尼佛这个娑婆世界跟阿弥陀佛的极乐世界，这两个世界是同在华藏世界的第十三层；华藏世界像一个高楼一样有二十重，有二十重华藏世界。极乐世界跟这个世界同在一层，第十三层。我们去极乐的确不是很远，但是在大世界里面，没有远近、没有生灭、没有来去，这个道理很深。我们前面讲过，往后还会有多次的重复，这是佛经教学殊胜之处，一遍、两遍、十遍、八遍不能悟入，没有关系，后面还有百遍、千遍，其目的无非是帮助我们悟入而已。佛不是只说一遍，以后不再说了，而是常常重复，苦口婆心，慈悲到了极处。
经文这是接著的，『以佛威神故，出现诸菩萨』，这两句话所说的，我们在前面都见到了。我们见到「佛光中化佛，菩萨光中化菩萨」，数量都是没有办法计算的。经文里头用一个形容词来形容数量之多，「世界海微尘数」，不是佛在一般大乘经上常讲的「恒河沙数」，我们在大乘经上常常读到这一句，佛讲数量之大，用恒河沙来做比喻。《华严》上不是的，没有看到恒河沙数，你所看到的是「微尘数、极微尘数、世界海微尘数、佛刹微尘数」，我们在这个经上看到数字用这些来形容！我们在《华严》下了这些年功夫有收获，为什么？佛这些境界，我逐渐能体会得到了，绝对不是在文字上，不是文字之见，渐渐能体会到，所以为什么这样欢喜读经。
我从方先生介绍佛法给我，到今年五十年了；二十六岁认识方老师，今年七十六岁，五十年当中，没有一天离开经卷。你要问：「为什么喜欢读经？为什么喜欢讲经？」方先生的一句话，「人生最高的享受」！世出世间一切的娱乐，比不上这个快乐，很可惜你没有能尝到，为什么没有尝到？你根本就没有去尝，你怎么能知味？你尝到了，才能知味，这里头有真实智慧。这个智慧能够解决世出世间一切问题，怎么不快乐！这是真实受用。方老师晚年在台湾大学、辅仁大学博士班开课，开佛学。在台大开的是「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，在辅仁开的是「华严哲学」。他享受到了，他才能说得出这句话，「学佛是人生最高的享受」，这句话不容易说出来！他老人家这句话，我把它证明了，千真万确，世间最快乐的事情，无过於此。
真正的快乐要落实，你要是学了不能落实，味道你尝不到！念念真实，没有一丝毫虚伪。诸位要晓得，虚伪很痛苦，真诚很快乐，妄语、两舌很痛苦，现前受良心责备。你欺骗别人，尤其欺骗一个善良的人，半夜睡觉清醒过来，想一想错了，对不起自己的良心。有些人做恶事，自己根本就不会去想。那是什么原因？麻木不仁。你要记住，他还是有良心发现的那一天，也许不在这一生，在来世、在后生。这个事情我完全肯定、承认，人决定不是一世，人有前世、后世，六道轮回是宇宙间的事实现象，这个不是迷信。你要把它看作迷信，那你完全错了，是事实真相。
现在在外国，我听说中国也有，在外国现在最普遍的是催眠术。最近有从加拿大来的三位同学，从加拿大到澳洲来看我，告诉我，他在美国接受过催眠，他自己本人接受过，催眠里面说出他前生的事情。现在催眠都有录音，催眠醒来的时候问他，他什么都不知道。放录音带给他听，他在催眠当中所说出来的这些话，所说出来的那些境界是前世的。美国现在这个做得很普遍，这种记录很多，一点都不假。
所以挽救今天这个世界，什么方法最重要？印光法师教导我们的，今天不要再讲儒家教育，它虽然好，但来不及了；也不要讲佛家教育，都来不及了。印祖提倡的是因果教育，教你真正明了你有前生、有后世。你的所作所为，你要对你自己的命运、对你的来生负责任，这种教学真的是叫一针见血。他用什么作教科书？他老人家用了三种，我遵循！第一个《了凡四训》，他老人家一生流通，我接受、我明白了，我踏著他的业绩发扬光大，我是普遍的宣扬。现在做成两套电视连续剧的光碟，大量在全世界流通，你看了之后，就相信因果报应丝毫不爽。
我们这一生所遇到的这些境界、果报，可能是前生的因，也可能是这一生早年种的因。真正搞清楚、搞明白，断恶修善改造自己的命运，能转！我自己的命运转过来了。我转的成绩，超过了凡先生十倍、百倍都不止。因为他亲近云谷禅师时间短，云谷禅师跟他讲得不多，他知道得不够透彻。我过去跟章嘉大师三年，跟李炳南老居士十年，这么多年来，天天都没有间断的在读诵大乘，我了解得透彻，我转得彻底，我的效果比他殊胜。这是什么？受印光大师的影响，受印光大师的教诲，这第一门教你明了因果报应的道理与事实真相。
第二本书�
