大方广佛华严经净空法师第601-800集-第43章
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第二本书《太上感应篇汇编》，这本书教学的内容是什么？是教我们明了善恶的标准。大师不用戒律，用道教的《太上感应篇》，常常读诵，常常研究，你才晓得起心动念、言语造作，什么是善，什么是恶。现在中国农历年快到了，许多人都寄贺年卡，都祝福年年如意、岁岁平安。早年我在台湾，跟一位赵默林老居士说过，赵老居士都不在了，我说这两句是果报，人人都想得到的。果必有因，如果你不修因，你希求这个果报，你还是一场空，你怎么会得到这果报？种善因得善果，这两句话是善果。善因是什么？诸恶莫作，你就岁岁平安。诸恶莫作是因，岁岁平安是果报。众善奉行，你年年就如意了。众善奉行是因，年年如意是果。我说你的贺年卡要写四句，那时候赵老听到很欢喜，他说：「法师，你这个话有道理。」这样我们才是真正帮助人，提醒他种善因得善果。我们讲话是真话，不是恭维人，不是欺骗人，是希望你真正得福，消灾免难。你这个心才是真正慈悲心，才是真正利益众生的心。
印祖教导我们的第三部书是《安士全书》，周安士居士编辑的，这里面有四种，称之为全书。第一种是《文昌帝君阴骘文》，有详细注解；《文昌帝君阴骘文》的内容，跟《太上感应篇》性质完全相同，都是讲善恶的标准，好！这些东西过去我们都曾经讲过，可能还有录音带保留。这部书占全书分量的一半，由此可知，周安士对这个因果教学重视。第二篇《万善先资》，内容是专门讲戒杀放生。一切罪业，杀业最重，不能够杀害众生，杀害众生的果报不得了。佛门里面常讲，你吃它半斤，你来生要还它八两，哪有白吃的！你吃得多，你还得多。佛劝人素食，很有道理。
你要说素食没有营养、素食不健康，从前我在台中，李老师给我们做示范。李老师六十九岁，身体健康的状况，你要看起来就像四十岁的人，看不出七十岁，我看到很受感动，这是证明！我发心吃长素，而且学他老人家日中一食，一天吃一餐。我在慈光图书馆求学的时候，我一天吃一餐吃了五年，很正常，身体没有毛病。那时候我对身体很重视，每年检查一次，一点毛病都没有，放心了。我今天的身体赶得上李老师，可以给大家做证明，素食简单有足够的养分。我到澳洲，澳洲看我是新移民，这次在澳洲做了一次身体检查，医生是个印度的老医生，去年是他给我检查的，今年检查一次，告诉我：法师，明年不要来了，一点毛病都没有。有很多人问我：法师，你是怎样养生？我告诉他：我的生活正常，没有任何娱乐，这么多年来，我不看电视、不看报纸、不看杂志。这个世间任何什么娱乐场所，我从来不去的，养清净心。心清净，身体就清净，身心清净，我的生活环境就清净。《楞严经》上佛说得很好：「若能转境，则同如来。」你们住乱世，我住的是清净法界，我们居住虽然在一样，感受不相同。你们的心是动乱，有恐怖、有忧虑，我没有，我的心是安定的、是清净的；你们这个世间有灾难，我的世间没有灾难。就像《法华经》所说的一样，我的国土永远清净、永远不坏，天人常充满。
所以读圣贤书，受圣贤教育，没有别的，转境界，改心思。转境界，你才能得真实受用，得佛力加持。这后两句『佛力所加持，普见诸如来』，佛力怎么加持法？有冥、显两种加持，冥加是感应，我们自己很清楚，也很明显能够觉察得到，但是别人看不到，十方诸佛如来加持，一切众神加持，我感受得到。显加就是经教，我每天读经，每天讲经，没有一天离开经典，这是显加，明显的加持，天天有悟处，怎么会不欢喜！
【一切众导师，无量威神力，开悟诸菩萨，法界悉周遍。】
『一切众导师』，就是讲尽虚空遍法界，像前面所讲的世界海微尘数刹土，一一刹土世界微尘数的众生，世界微尘数的众导师。这个众导师可以做为诸佛如来、诸大菩萨、诸天神众，那就包括各个不同族类里面的圣人、神人，各个不同宗教的神圣，无量威神力统统加持你。这么好的一个机会、缘分，我们在一生当中要不抓住，那你是个大傻瓜，像李老师在《无量寿经》眉注里面，我们看到的「非愚即狂」；换句话说，你不是个正常人。你是个正常人，那你怎么把这么好的机会放过？你一生遇不到这个机会，那没有话说，一生当中遇到，你轻易把它放过没有抓住，你不是愚人就是狂妄。要是一个正常人，一定牢牢的抓住，真的。
祖师大德们常讲的，「放下身心世界」，我就抓住这一样，这一样是真实的、是永恒的，得一切诸佛、神圣威神的加持，你在这个世间能看出效果。什么效果？你得到这个世间人民普遍的爱戴。为什么这些人见到你生欢喜心？这么多人尊重你，没有别的，十方三世一切诸佛如来、一切菩萨、一切天神、一切神圣都加持你，道理在此地。我们的存心，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，就是这么个心，纯真无妄。我们的愿是普度众生，普是平等的，决定没有分别，没有执著。度是什么？「度」是帮助，真诚、清净、平等心尊重一切众生、敬爱一切众生、帮助一切众生，帮助他离苦得乐。离苦得乐是果，你真正要帮助是从因上帮助，果报才能现前。不修因，哪来的果报！因是什么？破迷开悟。所以破迷开悟要教学，我们用身教，现身说法；用言教，解答他的疑难。
格丽菲斯大学校长问我：「法师，你教学用什么方法？」他很有心。我教学的方法，没有教科书、没有讲义，跟学生们聊天，内容海阔天空，解答同学们的疑难。你提出问题来问我，我给你解答，没有问题，就是下课。他又问我一句，「法师，你在这几十年当中，有没有遇到过你不能解决的问题？」我说：好像没有遇到过。他知道我教学四十四年了。最后他说一句：「你是一个真正的好校长。」我们回到澳洲，常常聚会讨论怎样教学，怎样帮助众生「破迷开悟」，这是佛教教学真正的目的，为一切众生服务的重要项目，第一个项目！其他所有一切项目是附带的。
劝导众生「断恶修善」，那是救眼前之急，帮助你改造命运，消灾免难。《了凡四训》里头有一句话讲得很好，「灾消福来」，这句话说得好！你断恶，灾消了；修善，福就来了。这是眼前的，出不了六道轮回。破迷开悟，不但超越六道，超越十法界，那时候你过诸佛菩萨的生活、过一切神圣的生活，那个完全不一样，那个境界是一般人没有法子想像的。经上讲「不思议解脱境界」，它怎么会一样！
所以我们想建一个弥陀村，现在不叫弥陀村，要建一个「多元文化和平村」。我的目标是希望将来这个和平村里，能够居住一千个退休的老人。这里头有教学，老人天天在学习，天天在上课。这里面的课程，完全适应老人的欢喜，你喜欢什么，我就会请老师到这里来开这门课，各随所好。这里面主轴是宗教的教学，宗教是经典的讲解、经典的学习。所以这个村里面有讲堂，有佛教的讲堂、有基督教的讲堂、有伊斯兰教的讲堂。看看居民有信各种不同宗教的，我统统给他建讲堂，天天学习。讲堂里面上课我们统统都有录相，从录相用闭路电视，放在每个老人自己住的房间里面。你要不愿意到讲堂现场来听，你可以在自己房间里头，打开你的电视，因为这个电视都是闭路电视，对外不通的，不能够接收外面的讯息。这里面各种宗教的讲演都有，你喜欢听哪个宗教，你就按哪个频道，宗教教学、宗教教育。
我们今天要提倡宗教教育，只有深入宗教教育，学自己的宗教，也学别人的宗教，互相了解，误会没有了、澄清了，歧视没有了，就能够和睦相处，就能够生活像一家人一样，我会很认真、很努力的去做。我心目当中先从一百个老人做起，我要在这里头吸收经验，和平村管理的经验，我们在一起共同生活的经验，我先收容一百个。到第二年，我就收容两百个。第三年，我可能收容四百个。到第五年，我就可能收容到六、七百，逐年逐年增加，希望能做到一千个人这样的大团体。
这里头各种不同国家的人，不同文化、不同历史背景的人，不同生活方式的人，不同宗教信仰，不同族群，要把他变成一家人，相亲相爱，互助合作。我们用真诚孝顺心来做，百分之百的付出来做，只希望做出这么一个榜样，让这个社会大众有心人到这里来看看，这地方的老人是在他一生当中最幸福的晚年。我们中国人讲享福，晚年是享福。我们中年是为社会服务，为众生服务是造福，晚年是享福。
我这个和平村里面，还建一个幼稚园，可能我还会建立一个小学，小学是照顾十岁以下的小朋友，接受圣贤教学。我晚年什么事情都没有，就想促成这么一桩事情，完全落实儒跟佛的教诲，也落实所有宗教典籍里面教导我们的，我们希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的这些事情，来给我说，穆斯林《古兰经》里面都讲圣战。他说：「法师，你对这个问题怎么能摆平？」你没有读过《古兰经》，你要是读过《古兰经》，就没有问题了。《古兰经》里面讲的圣战，那是什么样战争？是抵抗侵略，而不是侵略别人。别人发动战争来打我们，我们要不要抵抗？抵抗是圣战，不是侵犯别人，所以伊斯兰是爱好和平的，不是好战的。变成好战，那是没有读过《古兰经》，《古兰经》里头没有好战。我读过《古兰经》，我懂得，所以凡是抵抗侵略，这种战争叫圣战。决不是发动侵略别人的，不是的，我们不能够错会它的意思。
「穆斯林」是阿拉伯语，语意里面就是「和平」，他们的宗教教育也是主张大家和睦相处。只怪后世的这些信徒们，我们佛教信徒也不例外，只学习宗教的仪式外表这个形象，内容完全脱节，错了！所以就产生偏见，产生门户之见，排斥别人，不能容纳别人，过失发生在这里，这是大错特错！佛门在中国有八个宗派，大乘八宗，小乘两宗，中国是十个宗派。十个宗派好像是十个兄弟，一个爸爸，兄弟不和，这叫大不孝。父母养了这么多孩子，看这些孩子彼此互相不往来，互相都看作仇人，父母的心多难过，大不孝！大不敬！
父母不是这样教导我们的。《华严经》上五十三参，就是五十三个兄弟，各个修行的法门不一样，彼此互相尊敬，彼此谦虚。教导我们谦敬，对自己谦虚，对别人尊敬。不但佛门里头各个宗派，我们要互相尊敬，对於全世界不同的族群，不同的宗教，我们要平等的、真诚的恭敬。把各种不同宗教的神圣，都看成我们自己的本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛，同样一个尊敬心，同样赞叹，同样供养，这样就对了。你才能得到「一切众导师，无量威神力，开悟诸菩萨，法界悉周遍」，这句句话真实，我们要把它做到，要把它实行，变成事实，而不是口头上空谈。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二二卷） 2002/02/09 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0622
诸位同学，请看「如来现相品」，第七段西南方华焰髻菩萨赞颂：
这位菩萨在前面来集会的时候，我们看到名号称为「普华严髻」。普华严髻，这个地方是「华焰髻普明智」，这个名字上不同的多，同的比较少，但是是一个人。他的十首赞颂是赞叹佛摄受众生自在的大德，答前面「云何是佛自在」这一问，所以统统是现相来答覆。请看经文：
【尔时众中，复有菩萨摩诃萨，名华焰髻普明智，承佛威神，观察十方，而说颂曰。】
这一段是说偈的仪式。仪式里面我们特别要留意的，这个念的遍数太多了，『承佛威神，观察十方』，这两句是上求下化，感应道交。经上重复这么多句，意思就是告诉我们，这两句话非常重要。要以最简单、最普通的话来讲，我们学佛的同学念念不忘佛菩萨的教诲，念念不忘落实佛菩萨的教诲，你就得佛力加持。但是还有一点跟这个同样重要的，念念不忘众生；「观察十方」是念念不忘众生，尤其是苦难的众生。哪些众生在受苦受难？给诸位说，凡是没有破迷开悟的，没有明心见性的，都在受苦难折磨；特别是六道里头的众生，迷得很深、迷得很严重。如果念念不忘苦难众生，就能跟佛同心同愿同德同行，佛哪有不加持的道理！
往下十首颂是赞叹如来教化众生的大自在，我们要学。我们现在不敢讲教化众生，与一切众生能和睦相处，真正能做到互相尊重、互相照顾、互助合作，也就有一点小自在了。所以这十首颂就很重要了，我们决定不能够疏忽。现在请看第一首颂：
【一切国土中，普演微妙音，称扬佛功德，法界悉充满。】
这一首偈清凉大师在注解里面告诉我们，十首颂里面前面六首是讲「摄生无遗」，第二段有两首是讲「寂用无碍」，最后面两首是讲「大用无涯」。我们看到这个内容，真的仰慕之心油然而生。「无遗」就是佛门里面常说「佛氏门中，不舍一人」，一个都不会漏掉。也许有人说了，佛这么慈悲度众生，一个都没有漏掉，为什么不来度我？怎么把我漏掉？有人来问过我。其实佛没有把你漏掉，那为什么你不得度？是你不愿意佛度你，你不接受佛度你，这个没有法子，这是大乘法里面常讲的「佛不度无缘之人」。什么叫无缘？这个众生排斥，这个众生不接受。问我这个话的还不是普通人，是出家人；还不是一般出家人，是修行修得很不错的出家人。他提出这个问题来问我，我如是回答他。他听了很茫然：「我天天求佛度我，我怎么会拒绝？」每天在佛菩萨面前磕头许愿，求佛来度他，他提出这些证明「我没有拒绝」！
那好，我得要问问你，佛法无论是哪个宗派，无论是哪个法门，修学的基础、修学的根本是「净业三福」，这个你不能不承认。「净业三福」末后，佛说这三条是「三世诸佛净业正因」，你做到没有？你懂不懂？三世诸佛净业的正因；换句话说，无论你修学哪个法门，不管你是哪个宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下都要从这个地方修起。我问你，「孝养父母，奉事师长」，你做到了没有？怎样孝养父母，怎样奉事师长，你没有学过，那你还谈什么？你这不是拒绝吗？是的，现在这个年代没有人教了。没有人教，自己学。不能说没人教，我就可以不学了，哪有这种道理！会学的人，没人教，到处请教，找不到人，找书。你自己不肯学，你这是拒绝佛度你。 「慈心不杀，修十善业」，十善业道的十条你做到了没有？你说你做了。你做了多少？你做到什么样的程度？我们一般讲，考试你能不能及格？第一条大概问题就很多，第二条更不必说了。
「受持三皈」你做到没有？「我受了三皈，我早晚课都在佛前打三皈」。那是形式、样子，不管用的。「皈」是回归、是回头。你回头了没有？「依」是依靠，依靠三宝，你有没有依靠？有没有回头？没有依靠，你就是排斥，你不接受！佛就是用这个来度你。你自己天天在学，天天在骗自己，你没
