大方广佛华严经净空法师第601-800集-第45章
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这个事实真相，对於我们的知见，也就是现在人讲的宇宙观、人生观很重要，可以纠正你一些错误的观念、想法、看法。想法、看法正确了，你得自在，你就有主宰，於是「我」就找到了。所以佛法承认有我，有真我；凡夫没有我。什么人有？觉悟的人有，不觉悟的人没有。实在讲不觉悟的人有，你自己不知道，你自己没有感觉，等於没有。这里意思很深，要细心去参究。
从这一点，你就了解整个宇宙一切万法，佛为什么以法为身？法是指是什么？万事万物，这里面包括宇宙之间一切的道理、一切的现象、一切众生；这个众生就是众缘和合而生起的现象。虚空法界刹土众生，这个「刹土」就是我们今天讲的太空里面的星球，佛家讲的世界。这里面的众生有有情众生，有情就是我们现在一般人讲的动物。动物是精神跟物质合在一起的；植物、矿物，我们一般人讲只有物质现象，没有精神现象。而实际上还是有精神现象，精神现象很微弱不明显；动物的这个精神状况非常明显，反应很快。实际上连矿物、连自然现象，风起、云飘、雷电、光波、电磁波、声波里头都有精神在其中。怎么知道？因为这一切万事万物都是「唯心所现，唯识所变」，怎么能脱离精神？心跟识是精神，怎么能脱离？不能脱离。所以《华严经》里面讲，风有风神，雷有雷神，电有电神，山神、水神、花神、树神、草木神，他都有灵性，他的灵性比较微弱，他不是没有。
佛彻底觉悟，了解事实真相。什么是身？法界是身，所以称之为「法身」。尽虚空遍法界，万事万物是自己，你什么时候肯定了，认识、承认了，那恭喜你，你证得清净法身，你就是法身佛。你刚刚证得，你是法身佛里的小佛。《华严经》上什么地位？初住菩萨，圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，真正了解事实真相，不再执著这个身是身了。这个「身」是我法身里头一个细胞、一个小分，这个形相我们世间人讲有生灭，在佛法里面不叫生灭，叫隐现；缘聚这个相现起来，缘散这个相没有了，叫隐现，不叫生灭。没有生灭，不生不灭。所以你觉悟了，你在一切法里头，觅生灭了不可得。那个生灭是个什么法？你们要学过《百法明门论》，生灭是不相应行法，不是事实，是众生的一个错误观念，现在人称之为抽象观念，佛讲得多清楚、多明白！
一切众生贪生怕死，为这个肉身造无量无边罪业，不值得！为了三寸不烂之舌，跟许许多多众生结下冤仇，你要吃它的肉！肉好吃，谁知道好吃？三寸舌头，到喉咙里头就没有味道了。为这个舌头，要满足他的味觉，造多少杀业，到果报酬偿的时候才知道苦。佛在经上举的比喻，「人死为羊，羊死为人」，生生世世，互相残害、互相食噉；这一生我吃它，来生它吃我。佛眼看这些众生愚痴颠倒，可怜悯者！
佛对於事实真相明白了，所以他示现的相清净庄严；他的语，语意甚深甚广，用这个来摄受众生。「一切国土中，普演微妙音，称扬佛功德，法界悉充满」，这句话具体而言，就是《大方广佛华严经》最好的代表。你看看《华严经》上佛说的、菩萨说的，字字句句称扬佛功德，他的境界遍虚空、遍法界，尽虚空遍法界无处不现身、无时不现身，我们现在总有一点点体会到了。我们六根所接触到的都是佛现的身，都是诸佛如来的清净法身。是诸佛如来的清净法身，也是自己的清净法身，自己现在不肯承认就叫没有证得，哪一天你承认了就叫证得。你真的证得？没有！《楞严经》上讲得很清楚，「圆满菩提，归无所得」，证得跟没有证得之前一点分别都没有，一个是明白了，叫证得；一个是完全不了解、不明白，叫没有证得。实在讲就是觉跟迷，觉了就叫证得，迷了就没有证得。
我们今天入不了这个法界是听得不够。我们无始劫以来，所受的薰习是无量无边的妄想分别执著，烦恼习气薰染，把我们薰糊涂了。所以心思冥顽不灵，没有智慧，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，这个能力失掉了，过的生活不正常。要怎么办？怎样才能恢复我们的性德？唯一的一个方法，佛教导我们的「一门深入，长时薰修」，这句话它的内涵就是戒定慧三学，「一门深入，长时薰修」，成就戒定慧。如果你涉猎的法门太多，你也是长时薰修，你戒定慧不得力；换句话说，你的妄想分别执著降伏不住。《金刚经》上讲：「云何降伏其心？」你降伏不住。真正能降伏得住，有效的降伏，那是一门深入，长时期的薰修，这才能成功。
我跟你们同学说过，我这一生是你们大家的一个样子。我对佛法的薰修五十年了，我学佛第七年出家讲经，一直到今天从来没有中断过，世缘放下了，名闻利养我在少年时候就看破了，这个也是缘。我少年时代，二十岁之前，中国对日本抗战，我们那个时候是流亡学生，也是无家可归，学校收容，所以我们懂得尊师重道，我们知道感恩老师。那个时候老师照顾我们，父母不在身边，同学互相帮助，我才选择这条道路，选择了这个行业。这个行业「於人无争，於世无求」，虽然遇到许许多多的障碍，真的是三宝威神加持，都能够突破。
同学们，你们想学佛，你们想有成就，我这一生这个经历，值得你们大家做参考。我这一生修学的经历，在台湾还有不少人很清楚、很了解。在台北的同学，在台中的同学，你们还能打听得到。但是真正跟我在一起同学的，出家、在家的同参道友，对我很了解的，有许多人都不在了，都过世了。老一辈的这些法师，在台湾好像现在只剩下悟明老法师，其他的都走了。我们回顾这五十年，一场梦，时间确实一弹指，一场梦。我很幸运遵循老师的教诲，这条路总算是走出来了。
所以我劝同学们，你要走这条路，这条路是光明的大道，有两个基本条件，你一定要知道，一定要能遵守。释迦牟尼佛离开我们的前夕，嘱咐后世的学生，「以戒为师，以苦为师」，你要能守住这两条，这条路你能走得通，遇到困难，肯定佛菩萨加持你；你要是不持戒，你要是怕苦，这个路你走不通。佛菩萨慈悲，想帮助你、加持你，加不上；你抗拒，不是佛不帮助你。佛教你，你不听，你不愿意受苦，你不知道那苦里头有真乐。中国古人讲的话都是很有味道的，「苦尽甘来」，真正的法味、无上的法味是从苦里头来的。这些话都是真理，你能懂吗？希望同修们要深思，人身难得，佛法难闻，是作佛、作菩萨去，还是往三途去，都在现前一念之间，这个路是自己自由选择的。这是佛的恩德，这是佛的慈悲，这是佛的救度，我们自己能不能成就，责任在自己；诸佛菩萨尽到他们的本分，圆圆满满的尽到了。
『所现众色相，令入此法中』，后头这一句多好。「此法」是什么？「大方广佛华严」，佛菩萨果地的境界，我们通常讲一真法界。佛为一切众生现身说法，目的在哪里？目的是帮助你入佛境界。《法华经》上讲的「入佛知见」，开示悟入，悟佛知见，入佛知见。「悟」是明白了，完全了解、通达了。「入」是落实了，我对於宇宙人生的看法想法跟佛完全相同，我给人介绍，为人家讲法，我的行法、我的日常生活跟诸佛菩萨没有两样，这叫入。入佛知见，那就是入境界，这个境界就是「大方广佛华严」。
佛度众生，佛帮助众生做到圆满，你没有入这个境界，佛帮助你还没有圆满。没有圆满，佛不放弃，要记住「佛氏门中，不舍一人」，佛不放弃，佛不勉强你，等到你哪一天觉悟，哪一天回头，佛再现身为你说法来帮助你。佛帮助众生不著急，我们要晓得这些事实真相。不像凡夫，帮助一个人，著急得不得了，对方不接受，难过多少天。佛不会，佛知道一切众生的因缘果报，知道他什么时候回头。但是佛非常慈悲，总希望能够帮助你早一天回头，所以时时刻刻都在那里暗示。感应里面讲的，「显应显示，冥应冥示，显应冥示，冥应显示」，佛以这个四大类帮助一切众生，从来没有间断过。
烦恼轻的人、染污轻的人、善根厚的人、心思敏捷的人容易觉察到，这一类的人在佛法里面称之为根熟众生，容易得度，佛不舍弃，往往一生当中有圆满的成就。只有心思愚暗、烦恼妄想分别严重，这个根性没熟。虽没有熟，佛也给他作增上缘，帮助他，希望他早一天成熟。从这些地方微密观察，我们才真正知道佛恩广大，佛对於一切众生真的是无微不至。
「所现众色形」，这是随类现身。前面经文讲得很多，佛总是随顺一切众生的乐好欲求。为什么？这个样子教导，众生容易接受。你要是违背他的嗜好，违背他的愿求，难了！他根本不能接受的。用现代话来讲，这是圆满的智慧、高度的艺术，佛菩萨有这个能力。我们要认真努力在经典当中学习，处事待人要有智慧、要有艺术，在佛法的名词是「善巧方便」，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，要紧！人家欢喜你，就容易接受你的教化。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二三卷） 2002/2/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0623
诸位同学，请看「如来现相品」，华焰髻菩萨偈颂第三首：
【若有深信喜，及为佛摄受，当知如是人，能生了佛智。】
清凉大师说，第三、第四、第五、第六这四首偈是讲的「所摄」，前面两首是讲能摄受，这是讲所摄受。能摄受的是佛菩萨，所摄受的就是众生，就是所教化的，也就是佛菩萨教化的对象。这十六句，我们就要特别留意，我们今天是凡夫，我们是不是佛法的当机者？是不是佛所教化的对象？这十六句经文，我们仔细对照对照自家的心行，如果有不相应的地方，要认真努力来学习；有相应的地方，要认真保持不能够失掉。我们看到自古以来，许许多多善根非常深厚的人，遇到佛法也能够欢喜信受，但是中途退转，或者是转修其他的道门，非常可惜。为什么不能够保持？尤其是在我们现代的这个时代，外缘不好，诱惑的力量太大，如果自己不能够小心谨慎，难免产生错误。
过去韩馆长对我们护持三十年，为什么她能够不退心？有两个原因。早期十七年我住在她家里，那个十七年她是天天闻法，我每一堂讲经她从来没有一次缺过席；听完之后她记笔记，有疑问回来的时候她一定问得很清楚。所以弘法护法对於经教要不是相当通达，这桩事情很不容易做好。往后图书馆建立，她要担负起护持道场、护持大众的责任，不像从前十七年护持是我一个对象简单。现在要护持道场、要护持大众，还要跟佛教界里面交流，事务就多；事务虽然多，我讲经她也从来不缺。这是你们在图书馆居住多年的大众都看到，除非她是生病住院不能来听经，紧急的事情很少，听经从来不缺；但是问问题的机会少，其实过去问了十七年，也差不多够了。
第二个，馆长有一个最大的好处，不听谣言。有人造谣生事，她很厉害，她会追查，「你这个话听谁说的，你讲出来」，然后把那个人找来，你听哪个人讲的？她会找出根源。然后问他，你是什么用意？你有什么目的？你直接跟我讲。她这一招很厉害，所以没有人敢在她面前造谣生事。为什么？知道她会追根究柢。所以图书馆能够维系十几年，法缘殊胜而不衰，有它的道理。如果听到有人毁谤法师的话，她会请法师来问有没有这个事情。如果没有这个事情，她有时候也宽宏大量不追究；如果是严重的，她还是会追究，这是做领导人的原则，是个好领导人。我们合作三十年没有出任何问题，凡是喜欢听别人闲话的，自己没有主意的，听经少的，对佛法认识了解不够的，哪有不出事的道理？
我是凡夫，中下根性的人，不是上根，我这一生修学能有这一点成就，只有一个原因，不违背老师教诲，不离开经教，我这一点是百分之百的做到。我每天读经，每天讲经，乐此不疲；其他世出世间事情我不闻不问，我绝不打听。几十年来，我没有看过电视、报纸、听广播，所以我能保持六根清净，我不被污染。不是我有什么了不起的定功般若，我没有；我不接触，我用这个方法。这是我在这个时代，修学能有这么一点成就，四十四年没有离开讲台。在这个以前，我跟李老师学教，虽然我没有在讲台讲经，几乎每天都有相当长的时间跟同学们研究讨论，帮助经学班同学学习讲经。所以，不可以离开经教。
我们要护持佛法，离开佛法，你护什么？离开佛法，你就迷惑了。魔得其便，魔王就会控制你、就会掌握你，你自己不知不觉一切顺从魔王的支配，佛法忘掉了。这种情形在今天的社会尤其是多，我们看到、听到的太多太多了。这个时代法弱魔强，魔的力量太大了，魔也有护法神，我们惹不起。只有一个方法「退避」，除这个方法之外，没有第二个方法。要在一个地方弘扬佛法，要有很有力量的、有道心、对佛法正确认识的这样的大护法。
你们同学跟居士们，都知道我对韩馆长为什么这样的感恩。我非常清楚，没有她，我没有今天的成就，早就被魔王打倒，我自己心里清楚。那个时候摆在面前两条路：一个是还俗，回去作居士，自己修自己的；另外一个就是随顺，去做经忏佛事、去做法会。要在台上天天讲经，不可能，没有人赞成、没有人拥护，都是劝你参加法会，做经忏佛事有钱赚。所以我没有走这两条路，是韩馆长的护持。我们道场虽然小，一般护持的力量非常薄弱，但是能支持得下去。我们天天讲经，听众虽然不多，一、两百个人，能维系几十年，我是这么成就的。
我们培训班的同学，你们要想成就，自己要发真诚的道心，求三宝威神加持。三宝威神怎么加持法？佛菩萨会替你找一个护法，像韩馆长这样的人，不会被外境动摇，主意纯正坚定，他能护持你。法师自己本身不贪图名闻利养，真正能够放下荣华富贵，愿意过清苦的生活，清苦的生活容易维持；生活样样讲究不容易。要知道在这个时代护持正法的人少，正法里面是纯正，没有什么花样，老老实实的。佛门有一个谚语讲：「和尚不作怪，居士不来拜。」真正好的出家人、修行人，他不作怪；不作怪，居士就不来拜，当然你的供养收入就少，所以要过清苦的生活。我们在台湾那三十年当中，听经的几乎都是家境清寒、收入很微薄的，听经他们有兴趣；富贵人家学佛不来听经，没有一个。
我在台湾三十年，没有一个富贵人家到我道场来的。你要知道我们这样的环境，我们从来不攀缘，从来不巴结人，因为攀缘、巴结人很累，要看人家脸色讲话，你说那个多辛苦。我们对於任何同学直话直说，句句都是好话，好话不好听，古人常讲的「良药苦口」，好的药吃的时候很苦，好的言语同样的不好听。现在人喜欢听好听的话，真正的好话很难听得进去。所以这些权贵富有的，我们这个道场一个都没有。道场很小，连门面招牌都没有，谁瞧得起你！但是我们这样平平安安的成就了，把自己道行的根基奠定了，这是韩馆长无
