大方广佛华严经净空法师第601-800集-第47章
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人俱会一处，你心行不善，阿弥陀佛就是慈悲把你接到西方极乐世界，你跟那些人不能相处。为什么？那些人是纯善之人，你的心行不善，也会被人家把你排挤出去，你不是他那个团体的，我们自己要清楚、要明了。西方世界的人心地行为纯净纯善，佛在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂」。你做到没有？你没有做到，一天念十万声佛号，你看古大德常说：「喊破喉咙也枉然！」这个事实真相不能不晓得。
具足这个条件，你才能「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。学东西按部就班的，按秩序来学就不难了。我们现在受三皈，三皈做不到；受五戒，五戒做不到；讲威仪，威仪做不到，为什么？你头一个基础没有。为什么古时候人能做到，现在人做不到？现在人第一个条件没有，所以第二个条件你就非常困难。正因为这个事实真相，我劝同学们认真学《弟子规》，《弟子规》帮助十善业道，十善业道成就我们第一个条件，我们取西方净土才有把握，你不干怎么行！
所以我常讲，你不是佛教徒，你没有受过三皈五戒，你念佛能不能往生？有，很多！他为什么念佛能往生？他具备头一条戒，三福里头第一条。不是正规的佛弟子，但是他具足孝亲、尊师、慈悲心，具足十善业，这样的念佛人，心里想求生西方极乐世界，虽然没有受过三皈，他能往生。他生到哪个地方？我们很清楚，凡圣同居土。受持三皈，受了菩萨戒，受了五戒，甚至於出了家，念佛都不能往生，什么原因？头一条没有。诸位要知道，头一个条件没有，你决定没有第二条，第三条更不必说了。像盖楼房一样，第一层没有，哪来的第二层，哪里会有第三层！第一层世间善人，第二层、第三层是佛法里面的善人，经上常讲善男子、善女人，我们要常常想到，经上讲善男子、善女人包不包括我在其中？我是不是佛口里叫的善男子、善女人？要多想一想，反省反省。
为什么我这样重视《弟子规》，重视儒家的小学，童蒙教学？「孝养父母，奉事师长」，是修行证果的大根大本，你连这个都没有，还谈什么！十善业道你不能奉行，就是一开端佛讲的这两句你没有。你才知道，佛菩萨的根是在做好人，是世间的好儿女、好弟子；这个好人能够修善、修善心、修慈悲心，爱护众生，修十善业，善人！所以「孝亲尊师」是好基础、好根基、好底子，佛法是从这个地方建立起来的。这像一棵大树一样，这是根，埋在地底下你看不见。我们今天修学大乘的，只看到树干枝叶花果，根没看见。所以根怎么样？根不要学。学什么东西？学枝叶花果，学这些好看。结果你所学的全是假的，你所学的是死的，不是生的、不是活的。大家要明白，要能够体会得到。
我们确实很不幸，小时候父母疏忽了，老师疏忽了，没有教导我们，佛在《无量寿经》上讲得很好「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。佛菩萨不怪我们，也不怪我们的父母，我们只能怪自己生不逢时。我们生在乱世，伦理道德、圣人教诲都被大家疏忽了，我们自己也不知道，所以只能怪自己生不逢时。但是回过头来想想，我们还是相当幸运，我们在这一生当中遇到佛法，遇到善知识，不容易！虽然我们年岁大了，善知识的教诲我们还可以做补救，所谓是补习教育。我们发愤认真努力，在这上面扎根；要知道不在这上面扎根，你的道业决定不能成就。不管你学哪一宗、哪一派，显教也好、密教也好，大乘也好、小乘也好，你不在这上面扎根，你是假的，你是落空的。今天讲这些话，讲得像我这样清楚明白的，不多了。
我感激佛菩萨的大恩大德，我把我的修学毫无隐瞒的全盘托出，供养一切有缘的众生，我知道唯此能报佛恩。我们天天念回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，我不这样作法，不能报恩。知恩不能报恩，那就不是善人，往生西方极乐世界没分。到西方极乐世界，大家看你这个忘恩负义的，你为什么来，真是这样的。不知恩的人也不能往生，知恩不能报恩的人也不能往生。我们在这个世间，还有一口气在，就要做出知恩报恩之事，要行知恩报恩之法，以这个功德回向净土，我们求愿往生才真有把握。
我跟诸位同修说过，《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书，这个保证书我们要拿到。不是这个书本你拿到的时候，你就算拿到了，不是的。要实质拿到，实质拿到是能信能解能行，你真的拿到了。我对於这部经典，就像此地讲的「深信喜」，佛在经上讲的字字句句，我懂得佛的意思，我知道怎样落实在我现前生活、现前工作上。处事待人接物，我都遵循《无量寿经》的教诲去做，把《无量寿经》变成自己的思想见解行为，这部经你真的得到了，这就是你往生净土的保证。阿弥陀佛给你作证，释迦牟尼佛给你作证，十方一切诸佛给你作证。你想想，这个快乐，这种法喜，世出世间哪一法能比得上！
我们希望将来有一个多元文化和平村，希望这个村里面能住一千人，各个不同宗教、不同族群，互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互相协助。学佛的同修在这个和平村里面，多多的来表演念佛往生，预知时至，可以向全村的居民宣布，不生病，站著走、坐著走，现身说法。像早年香港何东爵士的老太太，那时我在台湾听说，欢喜赞叹！何世礼将军一家人是虔诚的基督徒，他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育，对母亲很孝顺，虽然是基督徒还是孝敬父母。母亲在家里念佛，在家里也给他设立一个佛堂，他们自己星期天到教堂作礼拜。他们不信佛，不障碍他母亲，难得，不容易。
他母亲往生的时候，把他的儿子媳妇家人都召集到面前，告诉他们：我什么时候要往生西方极乐世界。他说：我们家里很难得，宗教信仰不同，但是彼此并不妨碍，都能尊重。你们信基督教，我没有反对；我信佛教，你们也没有反对，很难得。我往生，希望你们能念几句佛号送送我，也算是我们母子一场。这个是人情，家里人他们都答应了。往生这一天，真的开往生大会，亲戚朋友都来了。老太太宣布她要走了，亲戚朋友这一天都来念佛送她。看到老太太到时间快到了，洗澡、换衣服、梳头整整齐齐。她是虔诚的佛教徒，穿上海青；她受了菩萨戒，搭上缦衣，坐在那个地方合掌念佛，念不到几声她真的走了。这一家基督徒亲眼看到的，知道这个事情是真的，全家都念佛了。
你看看老太太，了不起！用什么方法度她家人？现身说法，做给你看。现在人家讲，拿出成绩给你看，拿出证据给你看，一句话不要讲，你看看我这个样子，你能做得到吗？这不能不服。所以何东爵士，他在走之前把他家里的房子统统捐献出来，就是现在香港的东莲觉苑；东莲觉苑是他的住宅，捐献出来做佛教的道场，他们这一家人变成佛教的护法。不拿出成绩不行，现在的人，你跟他讲他不相信，他很难接受，做出成绩来给他看。
你讲经，你能说到，你能做到吗？你说没有自私自利，你做到没有？你说不杀生，对於蚊虫蚂蚁你都能爱护它，没有伤害它的念头，你做到没有？你说不偷盗，你还有没有贪财、贪利、贪名，还有没有想占人一点便宜的念头？你得做到才行，你做不到不行。我们自己有一点福报，是不是真的给一切大众共享，还是你自己独享。
世间人贫穷的人还是占大多数，老人、身体不健康的人、需要人照顾的人，在这个世间是很大的比例。全世界人都晓得人口老化，老人年岁大了，工作能力没有了，晚年怎么度过？每个国家、每个地方政府都注意到，这是严重的社会问题。我们学佛的人面对著这种社会问题，这是我们修行、落实佛陀教诲的大好机缘。佛教我们孝养父母，我们父母已经不在了，看到这些老人年龄跟我父母差不多的，就是我的父母；我能孝养这些老人，我的父母有人孝养，因缘果报必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感应，我能够孝敬别人的父母，别人就会照顾我的父母；我能够事奉别人的师长，别人就会尊重我的师长，我们要在这个地方落实。
所以我们想办个老人院，在一般方式上跟其他老人院没有两样；不相同的，我们是以孝顺心、真诚平等的恭敬心去做这桩事情。我们把这个事情看作是道场，这个事情是佛的事业、神圣的事业，我们这样去做。我们怕没有能力，只要发心纯正，我相信十方三世一切诸佛菩萨加持，我有信心，一点都不怀疑，世间所有宗教里面的神圣都保佑。即使是魔王、修罗、罗刹，我深深相信他们在旁边看到也欢喜赞叹。你要是问为什么？修罗、罗刹、魔王也有佛性，也有良心。我们今天做的事情无私无我，究竟彻底的奉献，你要说不能感动诸佛如来、一切众生，没有这个道理！李老师教导我的「至诚感通」，上通诸佛如来，下通恶道众生。
我们同学们，你要明白这个道理，要抓住这个机会，这是我们成就福慧的机缘，百千万劫难遭遇，遇到这样殊胜的一个机会是我们有福报。你想想，世间有许多人具足聪明智慧、财力、物力、人力，但是他们没有做，你说多可惜！我们今天力量不如人，我们的心比别人殊胜，我们从小的地方点点滴滴去做。现在开始，我们每个星期六晚上办温馨晚宴，我们从这里做起。再进一步，我们把星期六扩展到一个星期两天、三天；可能的话，一年三百六十天天天不缺，看我们的力量；再发展为多元文化和平村，我会尽心尽力向这个方向去做，全心全力的投入。我相信像这个经上所讲的『慧眼清净人，於此乃能见』，诸佛菩萨大圣大贤都是慧眼清净人，他会看到我，我也能看到他；他会加持我的，我也会满他们的大愿。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六二四卷） 2002/2/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0624
诸位同学，请看「如来现相品」，华焰髻菩萨偈第五首：
【以佛威神力，观察一切法，入住及出时，所见皆明了。】
这一首偈很明显的，给我们说的是摄受地上菩萨。清凉大师注解，「了见何法，谓一切法，地地三心」。地地三心，明显说出这是地上菩萨，偈文很明显是「入、住、出」这个三心。经文一开端还是要得佛力加持，『以佛威神力，观察一切法』，这两句我们如果认真努力一点，虽然不能像地上菩萨那样『所见皆明了』，也能做到相似。由此可知，佛力加持的重要。这两句要怎样落实？「观察一切法」，一切法包括世间法跟出世间法。六道凡夫迷於世法之中，确实不了解一切法的真相。这个原因并不难懂，无始劫来都是随顺烦恼习气，因此见不到一切法的真相。佛在大乘经教里面所说的，我们虽然读了，不容易理解。
前天有一位法师问我，对《心经》怎么看法？他以为我们修净土宗，大概对於「般若」就疏忽了，这是对我们的修学不了解。佛法的修学，无论修哪一个宗派，无论修哪一个法门，有主修的课程，有助修的课程。我们净土宗主修的课程有「五经一论」，这五种是主修的；助修的课程，大小乘各个宗派主要的典籍，我们都要学。为什么？你要是不学，你对於你主修的这一门经论，你不能深入；换句话说，你了解的有限，你不能够「皆明了」。
「佛法」，就这两个字的名词，意思确实已经是说圆满了。「佛」是觉的意思，「法」就是一切法，观察一切法，你就能够觉了，你能觉悟，你能够明了，这叫佛法。对於一切法能觉悟、能明了，所以佛是觉了的意思。你对於一切法如果不涉猎，怎么能觉了？祖师大德为我们讲解诸佛如来的通愿，共同的大愿，四弘誓愿，四弘誓愿第三句「法门无量誓愿学」，这个不能疏忽；但是学无量法门，必须先把你根本所依靠的法门奠定良好的基础。
在古大德修学过程当中，一般是十年，根利的五年。在从前一般来讲五年，前五年著重在德行、在戒律，著重在律仪；第二个五年，著重在本宗的典籍。实际上本宗的典籍，在头一个五年就要背诵，没有讲解，头一个五年学戒律，学本宗经典的读诵。对著本子，这叫读；不对本子叫诵，诵是背诵。你必须有能力，本宗经典要背过。
古大德是真下功夫，跟我们现在人不一样。你说学《华严经》的，这八十卷华严你要能背；你背不过，你学什么《华严》？学天台的，你要背《法华经》，要背诵法华三大部，三大部合起来的分量不亚於《八十华严》；这三大部是天台智者大师的《法华经文句》、《法华经玄义》、《摩诃止观》，这三大部是天台家主修的课程，五年要完成。第二个五年在讲堂里面听讲。所以本宗的东西一般讲是十年，十年之后就广学多闻，「法门无量誓愿学」，至少与本宗有关系的大经大论都需要涉猎，你涉猎要愈多愈广，何况佛还教导我们要深解义趣。我们在今天，为什么我不教大家涉猎这一切经论？因为我们没有古人这十年的基础，自己本宗主修的这一部经论还不通，你没有能力涉猎，道理在此地。
我学经教，前面五年是老师指定的经本，不是老师指定的经本不可以看。我也是半路出家，那个时候我三十一岁，古人学经教都是十几岁二十岁。我们在传记里面看到，古大德许多都是十几岁出家的，这个时候的身分是沙弥，学律仪、为常住服务；我们今天讲作义工修福，学规矩、学习本宗的经论。本宗经论的学习就是背诵，请年龄比自己大的老修，请他们教读。古时候的经本没有句读、没有段落，要找老修行的人教你，读经的时候把句子圈出来、段落分出来，教你们句读。你把它念熟，你把它背过，这是初学，五年初学。初学的成绩经过老师认定可以了，你才有资格进讲堂听讲；没有前面这个基础，没有资格进讲堂。不像现在，现在什么条件都没有，就可以进讲堂听经。
所以今天的佛法比起古时候，我们讲文化水平一落千丈，真的是落到谷底。这个过失是我们前一代的，甚至於前两代、三代的这些老师们疏忽了教学，没有坚持祖师大德的成法，造成今天的现象。印光大师在《文钞》里面，对於这些事情感慨万千。印光大师不原谅顺治皇帝，我们在《文钞》里多次的看到，因顺治皇帝把出家考试的制度废除。这个事情三百多年了，这个制度废除，出家人素质就低落。
从前出家是需要考试的，像我们这些程度可能都考不取。为什么要这么严格的考试？因为出家人是代表佛的，人天师！你看你的身分多么高贵。这个考试是帝王亲自担任主考官。为什么？你要有能力、有资格做他的老师。你一出家，皇上就称你老师，所以他要严格考一考，你够不够资格做他的老师。对於世间法、佛法统统要考试，考试及格他发给你证书，这个证书叫「度牒」。你拿到这个度牒，你就有资格出家。到哪里出家？那是你的缘分，这个皇上不加干涉。你到哪个道场，哪个法师有缘，你去拜他作师父，跟他出家剃度。你的师父首先要看你的度牒；你要是没有度牒，他收你作徒弟，他犯国�
