大方广佛华严经净空法师第601-800集-第63章
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知道，佛的神通就是我们自己自性本具的德能，佛有，我们也有，每一个人都有，大家都平等。为什么现在没有？你迷失了你的真性，你自己并不知道，你日夜还是生烦恼，还是生是非人我，念念当中没有舍弃贪瞋痴慢，佛经上常讲「可怜悯者」。觉悟了，你才真正肯发愤自强、勇猛精进。整个《大方广佛华严》里面讲的，讲的是我自己，不是别人。我自己原来有这样的圆满，现在怎么搞成这个样子？还有什么话好说？承佛威神加持，《大方广佛华严经》就是诸佛如来威神加持我们，我们依照这个经典上的理论方法来学习，我们的智慧、德能、相好三种圆满叫大圆满，我们全都能恢复。这才是正事，世间其他的事情都是些鸡毛蒜皮的小事，不值得一顾的。什么人能入？这里讲「菩萨能入」。什么叫菩萨？觉悟的人叫菩萨。菩萨这个名词是从梵文音译过来的，玄奘大师翻作「觉有情」。有情就是你烦恼没断干净，但是你觉悟了，你明白了，你已经肯发心回头，回头是岸。
在偈颂里面，诸位细细来看如来果地上那种德能、能力。现在人讲科学技术，在佛法称之为德能，德能比科技这个意思圆满，涵盖的丰富。先看前面两句：
【如来微妙身，色相不思议。】
这两句是总说，说它的体，两句话每一个字的含义都深广无尽。『如来微妙身』，我们无法理解，《华严》常说十种身，《华严》是用十代表圆满，所以说得比较多、比较详细；一般大乘经里面讲三种身，其实说三种、说十种，不增不减。三种是讲的纲领，把它归纳成三条；说十种，是把三种展开来讲。实际上给诸位说，那个身无量无边种，这个话很难懂，真的难懂。宗门教学的方法是教你自己去体悟，这个事情难，他不说穿，他叫你悟。现在即使参禅，也没有开悟的，什么原因？烦恼习气太重，你没有办法悟入。教下是说出来，说出来把你的悟门障碍了，所以各有利弊。宗门是先悟，然后再学；教下是先学，学了以后，你慢慢再悟，这是两种教学迥然不同的方式。先悟后学对上上根人，先学后悟对中下根人。但是中下根人，给你说出来了，说出来你还是不会懂；说出来马上就懂，那你是上根人，你不是下根人。
怎么说有无量无边身？身是什么？身是相，我们今天讲的色相。底下讲『色相不思议』，身是色相，尽虚空遍法界所有的色相都是自己的身，你能相信吗？这句话说出来，大家就迷了，就疑惑了。我们无量劫来一个错误的想法、错误的执著，都是认为这个色相才叫做身，我这个色相之外其他的，那就不是我的身，佛说我们这个见解是错误的。我这个身是我，别人的身也是我，不但别人的身是我，所有一切动物的色相都是我；不但动物的色相是我，所有的植物色相也是我，山河大地也是我，虚空法界也是我。这个愈说愈糊涂了，愈说愈迷惑了，哪有这种事情？《华严经》下面会有细说，到「出现品」的时候，就把这个事实真相全都说出来了。
现在，不但现在，古人也不例外，科学家、哲学家、宗教家，他们所探讨的科目不管有多少，总归纳起来不外乎三个问题。第一个是宇宙从哪里来的？虚空从哪里来的？这个空间里面，现在我们知道有许许多多的星球，这个从哪里来的？现在科学技术确实相当进步，知道空间不是这么单纯的，还有不同维次的空间。空间是重叠的，就好像我们看电视萤幕上的画面，美国电视的频道有一百多个，不同的频道就像不同维次的空间，所以它是重叠的。从理论上讲，空间维次是无限的，这个话是正确的。科学家已经证实，确确实实有十一种不同维次空间存在。它从哪里来的？这是第一个大问题。第二个问题，生命从哪里来的？这个生命专门是指动物跟植物，我们今天讲生物，它从哪里来的？第三个大问题，神从哪里来的？现在有人讲，这个世界众生都是神造的，神从哪里来的？这三个问题要是解决了，智慧才叫圆满，才把宇宙之间事事物物这个疑问全部都解决了。
佛在这个经上告诉我们，这三种东西从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，佛这是八个字的答覆，清清楚楚、明明白白。如果你要是对佛讲的这句话完全通达明了，「如来微妙身，色相不思议」，你就懂得了，你知道尽虚空遍法界原来是一个自己。你对这个人不满意，你是对你自己不满意，你对那个人讨厌，你是讨厌你自己，这就叫迷惑，这就叫做颠倒。这个事实真相谁懂？不但是六道凡夫没有人懂得，佛给你讲了，你还是不听。为什么？如果你要是听了，你的妄想分别执著就断掉了。你对这个人喜欢，对那个人讨厌，对这个事情爱好，对那个事情厌恶，你不懂。你如果懂了怎么样？懂了你对於一切众生，你的心是平等的，我们提出来讲，你的心真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心现前了。你对於诸佛如来、对地狱众生，决定是一律平等。
地狱众生是怎么回事情？整个宇宙好像我们一个身体，我们头就好像是佛菩萨，我们的身就好像是六道众生，我们的脚就好像是地狱，地狱众生现在麻木了，我们会给它揉揉、会给它按摩按摩，把它恢复正常，决定没有厌弃的道理。众生为什么会堕地狱？他迷惑颠倒，他不了解事实真相，做错了事情，不要去责怪他。要责怪谁？责怪自己，我自己没有做得好，让他麻木不仁。诸佛菩萨从来没有责怪过人，看到众生造罪业，责怪自己没有能够好好帮助他，这是圣人，这个在世间讲是真正的大学问。
最近，我听说也有好几年了，在世界上有几所学校开了一个特别的课程，专门研究国际政治，促进和平，消弭冲突，这是好事情。和平能不能达到？肯定能达到。为什么？和平是事实真相。本来是和平的，为什么变成冲突？迷了就冲突，觉了就和平。我们看《华严经》华藏世界，人家是和平、幸福、美满，为什么？觉悟了。一切众生各个都觉悟，知道虚空法界一切众生是自己，觉悟了。迷了之后，他不承认虚空法界是己，他只承认这个身体是自己，於是与别的身体就发生冲突。好像我们这个身，我们这个身是多元文化，为什么？许许多多细胞组成的；细胞也不是单纯的，还是多元的，细胞是由分子、原子、电子、粒子组成的。这个细胞忘了整个身体是自己，它只认为这个细胞是自己，跟别的细胞就发生冲突了。这一冲突，我们这个地方生病了，这细胞坏了。
我们的人身是一个小宇宙，虚空法界是个大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同。而且跟你说，这里头没有大小，大宇宙不大，我这个小宇宙也不小。《华严经》上讲的无障碍的法界，「理事无碍，事事无碍」，这个意思很深很深，我们要能够证得、要能契入。契入这个境界，古德讲的「识得一」，你真正明了一了，「万事毕」。在佛法里面讲，你毕业了，你圆满成佛，你知道一了。你的心一了，你的身一了，整个虚空法界是自己，一是法身，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，哪来的差别？凡夫真的是可怜，天天打妄想，胡思乱想，事实真相毫无所知，真可怜！哪里知道所有一切色相都是自己的身，谁知道？今天我们读这一句经文，把这个消息透了一点给你，你相不相信？你肯定不相信。你不相信，我相信，所以我能够爱一切众生，我能够爱毁谤我的众生，我能够爱侮辱我的众生，我能够爱伤害我的众生，甚至於我能够爱毒害我的众生。为什么？他跟我是一体，我怎么会有敌意？如果跟众生有敌意，是你自己跟自己过不去，你是凡夫，你在佛法里没有得丝毫受用。如果真正懂得佛法，明白佛陀的教诲，就是佛经里的意思你能懂得一些，你决定依教奉行，决定把你过去所有错误观念全都改正过来，不再自私自利，为一切众生，特别是为一切迷惑颠倒苦难的众生。
我要怎样帮助他？自己修学圆满就是帮助他。刚才我们念的「承佛威神」，如果说得通俗一点，我们这些年来在国际上讲经弘法，用的总题目是「学为人师，行为世范」，我们的起心动念、言语造作，可以做一切众生的榜样，可以做一切众生的模范。做得最圆满的是诸佛如来，做到百分之八、九十的是诸大菩萨。我们希望自己在这一生当中，至少要能做到百分之五、六十，我们才对得起佛祖，才对得起老师，才对得起自己。也许你要问我，我们在这一生能不能做到百分之百？答案是肯定的。凭什么说答案是肯定的？就凭这一部《大方广佛华严经》。《华严经》是世间最好、最完备的教科书，我初学佛的时候，方东美先生把这部经介绍给我，我跟他学哲学，他说这部经是全世界哲学里最好的一部书。它有圆满的理论、有周详的方法，最难得的是后面还带表演，全世界编教科书没有这样编法的，他一生当中叹为希有。表演的部分就是善财童子五十三参，做榜样给我们看，他一生圆满成佛，百分之百的做到，这是肯定的。
我们为什么做不到？我们做不到的原因，就是不肯放下自私自利，这是大障碍。这个障碍不是从外头来的，是自己本身的。起心动念就想到「我的利益」，就是为这个身的利益，不知道佛法里面讲「我」是尽虚空遍法界所有一切众生。所以佛法讲无我，无这个我，才有大我，你才把「我」真正找到，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，你把你本来面目找到，那你就是佛，你就是如来。为什么起心动念照顾这个东西？这个东西无常，假的不是真的。把假的看得这么重，把真的完全疏忽掉。真的是真常，不生不灭。圆满的智慧没有生灭，圆满的德能没有生灭，圆满的相好也没有生灭，这些事实真相科学家逐渐逐渐接近这个境界。
譬如他们讲的精神不灭、物质不灭，物质不灭就是这个身相不灭，精神不灭就是讲的智慧跟德能，确实它是永恒的。我们为什么见不到？见不到的原因就是迷於这个色身，见不到事实真相，起心动念都是错误的，都是迷邪染。我看你的色相，听你的言语，观察你的造作，都是迷邪染，染得很严重。学佛有人学了好几年，有人学了几十年，都没有觉悟，都没有回头。什么时候回头都来得及，回头是岸，然后你就能证得「如来微妙身」，「如来」是自己，不是别人。「色相不思议」，你就能够证得。
普明菩萨偈颂第一首：
【如来微妙身，色相不思议，见者生欢喜，恭敬信乐法。】
这四句前面两句跟诸位说过了，这后面两句往下，总共有十句，都是说它的作用，身相的作用，不思议就从下面这十句显示出来了。『见者生欢喜，恭敬信乐法』，关键在「见」。我们今天不能入这个境界，什么原因？我们没有见。前面两句所讲的是法身，如果见法身，在佛法里面就称为法身菩萨、法身大士。我们没有见，所以我们对於一切法不能生欢喜心，不能生恭敬心。想想看，我们对一切人一切事一切物，没有恭敬心。如果真的见到法身，对於一切人、一切事、一切物，你所表现出来的行为决定是普贤十愿，自自然然没有丝毫勉强。不是说我要去学，本来就是这样的，决定不是学的。换句话说，无论在什么时候、无论在什么处所，无论对什么样的人、对什么样的物，物就是说一切众生，对蚊虫、蚂蚁、蜎飞蠕动，对饿鬼、地狱众生，都是平等的恭敬。
我们做不到，做不到是什么？没有见到『如来微妙身』，『色相不思议』，都没有，不了解，对这两句话完全不懂。这两句话就是宗门里面讲的明心见性，教下讲的大开圆解。大开圆解之后是什么样境界？什么样的一个气象？底下十句就说出来了。这两句很重要！你常生欢喜心，你的烦恼永远没有了。这个欢喜我们凡夫还是不懂，绝对不是我们凡夫概念里面的欢喜，这个欢喜是境界完全转过来，转烦恼成菩提，转凡成圣，转迷为悟，这生欢喜心。别教初地菩萨是欢喜地，是这个境界，所以他现的现象恭敬，普贤菩萨十愿圆圆满满的显露出来，在他日常生活当中处事待人接物。「信」，这个时候是真信，「乐」是爱好，「法」是一切万法，没有不欢喜的。佛法欢喜，世间法也欢喜，佛陀教育教导欢喜，基督教也欢喜，伊斯兰教也欢喜，印度教也欢喜，没有一样不欢喜。为什么？你已经证得一法身，你知道全是性德的流露。圣贤的教育贵在信、解、行、证，证就是你入了境界，你跟他无二无别。第二首：
【佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，一一微尘中。】
这些经文句子，我们要熟悉、要消化。『佛身一切相』，十法界依正庄严是一切相。正报里面毛端、毛孔，依报里面微尘，诸位想想是不是一切相？『悉现无量佛』，从这个地方你就看到，世界是重复的、是多元的、是重叠的，虽然多元、虽然重叠，它一点都不混乱。像我们在前面用电视萤幕来做这个比喻，它有能力收到全世界放送几百种不同的频道，我们在这一个机器统统能接收。你转到哪个频道，影像就现前，清清楚楚，它不会跟其他频道形相混杂在一起，虽重叠而不妨碍，这叫「理事无碍，事事无碍」。但是我们今天科学技术能力还非常有限，不能在一个萤幕同时看到各种不同频道而又不混杂。但是自性里面它能做到，这个不可思议，实实在在不可思议，我们没办法想像得到的，但是那是事实真相。
今天有许多人问我，我们道场为什么要办温馨晚宴，欢欢喜喜的免费接待这些低收入的人来吃饭？很多人想不出这个道理，我们同一体。最近这四年我住在新加坡，我劝导李木源居士，新加坡居士林做得很成功，对於餐饮点心，二十四小时不断提供。一年三百六十天，天天不缺，二十四小时都不缺，随便什么人、随便什么时候到居士林，想吃东西都有。除了三餐之外，上午、下午有点心，晚上也有点心，有馒头、有包子，有咖啡、有茶、有牛奶，冷的热的都有。为什么要这样做？佛在经典上教我们这样做，我们明白了，欢喜这样做。
我们在此地，这个道场是在草创、在筹备期间，明年诸位到这个地方来，大概我们就小有规模，我们多用途的活动中心会建起来，我们的教室会建好，大概这些工程都要到今年十月。我们道场上轨道之后，我们的温馨晚宴也是一年三百六十天不间断，每天晚上来。住在这个道场的同学，我们晚上都不吃饭，晚上我们招待外面这些居民，特别是低收入的居民、老人，我们招待他。我告诉常住的同学，无论在家出家，提供餐饮是小事，最重要的是要供养温馨。供养温馨，居士林没有做到，希望我们要真正做到。什么叫温馨？孝顺心！看到每一个老人进我们这个道场，我们要把他看成是自己的父母，年龄跟我们差不多的，我们看作自己的兄弟姊妹，小朋友看作自己的儿女，我们的亲人。你懂得吗？在经上就是这个意思，真的是亲人，不是比喻，不是假设，不是假想，是真的。诸佛如来如是，法身菩萨亦如是，我们今天懂得这个经典的教诲，我们要落实，我们亦如是。
弥陀村我们想了多少年，将近三十年，没有法子落实。在新加坡，李木源居士可以说是相当的努力，这三、四年当中障碍重重
