中国崛起-第7章
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当然，美国的困境也是别的正常国家面临此种战争形式时的困境。除了接受战争一方提出的条件——例如菲律宾政府就接受了伊拉克绑架人质的恐怖组织提出的条件——文明国家在面对这种类型的战争时，都一样会产生无力感。产生这样的无力感并不是由于军事力量不够，而是由于庞大的军事机器基本上“没有用武之地”。
第二部分文明再生的能力
在面对这一扩张中的文明的时候，非市场体系以暴力应对并不是惟一的选择。比如日本，在看到了中国、印度的遭遇后，就作出了另外的选择。在幕府末期的１８６２年，日本著名的思想家福泽谕吉出访欧洲，在来回的路上，他目睹了欧洲列强对亚洲的侵略，这给福泽谕吉很大的触动。从这时起，日本“脱亚入欧”的大战略就产生了。福泽谕吉对中国人民的遭遇表示同情，但同时也羡慕英国人，他想的是“吾等日本人也当何时耀我日本国威，不仅高慢于制印度支那土人之英人，也当窘其英人，使东洋权威为我一手掌握。”在这项大战略中，首先不是抵抗英国人，而是向他们学习，向他们开放，最后以英国的方式对待中国和朝鲜。他说：“今我所谋者，不可待我邻国开明，以共兴亚细亚，无宁应脱其伍，与西洋文明国共进退，与支那朝鲜交往之法也不应因邻国而得特别会释，惟依西洋人与之交往风格处之”。
中日两国近代的不同遭遇清楚地说明了，决定历史进程的枢纽并不是挑战者的暴力，而是一个文明是否拥有再生的能力，是否具有凝聚起内外资源应对挑战的能力和意愿。一个文明遭遇的灾难自然令人同情，例如马克思对印度社会组织的解体就表示了强烈的同情，但是，很多灾难本来可以避免，然而由于这一文明处于沉睡状态，由于社会丧失了热情和活力，由于国家内部的混乱，由于统治集团的僵化和固执，使它找不到通向外部世界的出口，结果是在盲目的情绪支配下走向了战场。１９００年中国爆发的义和团运动就是一个例子。这方面最近的例证是萨达姆治下的伊拉克。问题最后是用暴力来解决的，但是萨达姆有足够多的机会避免这一结局。然而，在长达１０年的时间里，萨达姆政权无所作为，这位至高无上的统治者对于玩“猫捉老鼠”的游戏十分热衷，而对和平解决问题却不感兴趣。伊拉克被锁定在萨达姆确定的游戏规则中，其内部丧失了解锁的可能性，惟一的办法是靠外部的暴力和内部的暴力对抗来打破“萨达姆锁定”。萨达姆治下发生着的实际上是文明毁灭的过程。
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