5492-再说长江-第20章
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庐山，是赛珍珠一生中度过的时间最长、也是最令她难忘的地方。
伴随赛珍珠成长的除了泉水还有这钟声。20世纪初，随着外国侨民的涌入，天主教、基督教、东正教和伊斯兰教在庐山落地，加上佛教和道教，庐山是六教合一的宗教名山。
早在1600年前，东晋高僧慧远便在庐山建起了东林寺。从此，佛教的一个重要宗派——“净土宗”便在长江中游的庐山诞生了。
佛手岩石下，有一座寺庙。相传，吕洞宾在这个山洞中修炼成仙。清嘉庆年间这里易佛为道，祭祀吕洞宾，从此，这个洞就名为仙人洞。
1959年，毛泽东来到这里。游过此洞后，他咏诗“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。此后，仙人洞就名满天下了。
一山六教，和谐相处，这在世界文化史上也是一个奇迹。
庐山上的3大建筑，是中国人自己建造的。
庐山大礼堂，建于1937年。1959年、1961年和1970年，毛泽东曾在此主持过3次会议，成为庐山一段特殊的记忆。
这座大厦在1936年建成时，可谓庐山最高大、最雄伟的建筑，它原名“庐山传习学舍”。《抗战宣言》发布后，许多将领在这里接受培训后直接奔赴到抗日前线。
竣工于1935年7月的庐山图书馆，虽然糅合了西方建筑的特点，但它仍是庐山最具民族特色的一座建筑。
1937年7月17日，《抗战宣言》从这里发出。“地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任”。
庐山图书馆与《抗战宣言》一起被永远地载入了历史。
美庐最早的主人是英国人希伊顿。1903年，英国女传教士巴莉将它买下。 1933年8月8日，蒋介石和宋美龄成了这幢别墅的主人。
1937年6月，在美庐的会客厅里，周恩来将中国共产党草拟的国共合作抗日的共同纲领交给了蒋介石。由此，国共两党开始了第二次合作。
1948年8月18日，蒋介石和宋美龄在美庐的庭院内留下一方石刻后黯然离去。
1959年6月29日，毛泽东走进了美庐，此后的50多天庐山会议期间他一直住在这里。尽管1960年专为毛泽东修建了“芦林一号”别墅，但在1961年和1970年的庐山会议期间，他还是喜欢住在美庐。
1927年，何香凝一家曾在庐山留影。
1982年7月24日，廖承志给蒋经国发出一封长信，敦促蒋经国和国民党“依时顺势，负起历史责任，毅然和谈”，待国家统一后，蒋介石的灵柩“即当迂安故土，或奉化，或南京，或庐山”。
在美庐，至今保存着宋美龄的3幅画作。也许是巧合，画中描绘的正是廖承志信中提到的奉化、南京和庐山，这是蒋介石和宋美龄一生中最眷恋的3个地方。
1931年，首次登上庐山的李四光发现了第四纪冰川遗迹。随着他的研究专著的相继发表，李四光这一重大发现震惊了中外地质界。
庐山上许多著名的自然景观，或山或水，都是衍生于第四纪冰川的遗迹。
同样，与冰川遗迹有关的还有著名的庐山植物园，它于1934年创建在冰窖之上。庐山植物园从国内外引种植物达3400多种，尤其将具有“活化石”之称的中国水杉成功引种，为植物科学揭开新的篇章。
在庐山丰厚的科学价值之中，尤以独特的第四纪冰川遗迹最为重要，联合国教科文组织将庐山列为首批“世界地质公园”。
白鹿洞书院应当是庐山最早的学校了，它创办于1000多年前的唐代。到了800多年前的宋代，朱熹重修了白鹿洞书院，将其创办成全国四大书院之首。朱熹亲自拟定的《白鹿洞书院教规》，作为世界教育史上最早的教育规章制度之一，始终为世界教育界瞩目，庐山也因此被誉为教育之山。因此，奇秀的庐山风光和博大精深的中国传统文化相融，深深地影响着20世纪初这些生长在庐山的外国孩子们。
庐山牯岭美国学堂创办于1916年，1921年学校主楼和副楼相继竣工。
当年，在庐山的外国侨民用胶片记录下了校园的一天。
那时，学校的课程设置中西兼容、灵活多样，这些中国老师负责教孩子们中文，学校也给学生传授中国传统文化，孩子们学习表演中国的传统戏剧，如何做中餐也成了女学生们的选修课。
1939年4月，日军逼近庐山。庐山植物园的170多箱植物和岩石标本在牯岭美国学堂被保护和保存了下来，其正义之举为世人所铭记。
时任校长正是罗伊·奥尔古德先生。
慕德华：我这次到美国，见到了罗伊校长的女儿瑞塔，而且，我就住在她家里，她也是在牯岭美国学堂上的学。她给我提供了她父亲和当年庐山植物园主任秦仁昌之间的通信，信中说的正是植物园的这批珍贵标本放到美国学校保存和让她父亲看护植物园的事儿。
“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有重大美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观”——世界在这样评说着庐山。1996年，庐山被评定为“世界文化景观”。
希德·安德森，1922年生于中国庐山，1930年至1948年就学于牯岭美国学堂。
2005年 5月，希德夫妇在美国穿上了印有“登庐山望长江”的T恤，喜迎庐山老乡慕德华的来访。
临别时，83岁高龄的希德·安德森送给慕德华一本书，这是他用融聚一生的情感写就的书。
《再说长江》 第三部分第二十三集 无梦到徽州（1）
“欲识金银气，须从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”这是明代戏剧家汤显祖的诗句，诗中的黄白，指的是黄山与齐云山。至于“无梦到徽州”，不管后人有多少种解释，徽州的小小庭院，正是人们梦开始的地方。
呈坎村， 东舒祠宝纶阁。
一道道厚重大门的背后，隐藏着什么？是今日的喧嚣，还是过往的沉寂？洞开的大门，打开了一段历史，那里矗立着一个家族先祖的古老身影。
在皖南，大小村落都有祭祀祖先的祠堂。呈坎村的这间祠堂，却独有一座按照山东孔庙与北京太和殿模式修建的阁楼。
那是400年前的明万历年间，监察御史罗应鹤，为彰显罗氏家族的尊贵与荣耀，特地在家乡呈坎村修建了这座两层高的阁楼，专门用来收藏圣旨及御赐珍品。
这是藏在大山深处、不为世人所知的一座超规制的建筑。几百年过去了，罗氏的后人还津津乐道地向到访者细数着家珍。
呈坎村坐落在长江以南100多千米的一个山坳里。唐朝末年，罗氏始祖为避战乱，从江西迁移到这个有山有水的地方，取名 “呈坎”。“呈坎”寓意着“天人合一”。罗氏始祖相信，这个名字可以给家族带来好运，聚族而居的罗氏家族从此再也没有离开过这里。
史料记载，呈坎村鼎盛时期在宋、元、明三朝。明朝时，罗氏家族在朝为官的就有110多人。宋代著名理学家朱熹的祖居也在呈坎，当年，朱熹曾留下一副对联：“呈坎双贤里，江南第一村。”这副对联表达了他对呈坎的钟情。今天的呈坎人常把这句美言挂在嘴边，以显示呈坎村的与众不同。
这是一个古老的村落。与古老历史一同保留下来的，还有宋元明清各时期的130多座古建筑、近百条纵横交错的街巷和两条蜿蜒曲折的水圳。水圳是为了求得平安特意开凿的水沟。为了达到“百世不迁之族”的目的，罗氏家族在建造呈坎村时，可谓煞费苦心。
徽州位于安徽省最南端，这一行政地理的称谓存在了近900年，直到1987年改称黄山市后，徽州从此成了一个古老的地理概念。
“七山一水一分田”，说的就是山萦水绕的徽州。因为山多地少，徽州人为了生存，只有外出谋生，而水路是他们走出大山的一条捷径。
这座横亘在练江之上、143米长的滚水石坝叫渔梁坝，最初建于隋朝。明清之际，这里是徽州通往江浙一带的货物集散地，渔梁也就成为古徽州的一个水运码头。
徽州人最常走的一条水路是由太平湖进入青弋江，顺着青弋江到芜湖后再进入长江。对徽商来说，这是一条黄金水道，从这里，他们可以上到武汉，下到扬州。
在江南的富庶之地，随处可见徽商的身影。学者胡适在谈到家乡徽州时说，“一个小村落，只有等到乡亲们住进来，开设了店铺，逐渐扩张的时侯，小村落就变成了一个小市镇”。徽商遍布江南，也繁荣了江南，于是，“无徽不成镇”的说法在长江沿岸尽人皆知。
一座座彰显荣耀的牌坊和祠堂的背后，是徽商雄厚的财力。
当年，绩溪胡氏宗祠在明嘉靖年间的一次修缮中，所花费的1300多万银两，便是依赖着400多个在外经商族人的慷慨捐赠。明代中叶以后，徽商成为中国历史上一支最重要的商业力量。
这些附着在建筑上的精美雕刻浸透着岁月的沧桑，常给曹簧生带来创作的灵感。
雕刻与绘画不同，创作用的不是笔墨，而是刀斧。木雕实际上就是用刻刀来绘画，技艺的高下，全凭“雕”功了。雕刻需要功力，更需要细心与时间，一幅好的作品往往需要几个月、一年，甚至更长的时间。
在徽州，木、石、砖三雕人称“三绝”。这“三绝”几乎在家家户户都可以看到。
据说，明清时期的大盐商汪定贵在黟县宏村建造承志堂时，把手艺好的工匠师长期雇佣在家里。凭着高超的技艺，工匠们可以在薄薄的木板或石材上，雕刻出七八个层次来，无论人物或是景物，都逼真精细到呼之欲出。当然，承志堂的这些木雕是工匠们花了几年时间完成的，仅表层装饰的黄金就有百余两。看来，徽商的经济实力往往不仅体现在盖房上，更是体现在这些雕刻之中。
不过，无论工匠；还是徽商，他们不会想到，这些静静地立在徽州的“三雕”，竟会在若干年后，成为世界文化遗产的一部分。
1985年，一个正在中国留学的美国人到徽州采风。这第一次的接触，让她砰然心动。从此，她频频造访徽州一个个村落。这位被徽州感动的美国女士叫南希·勃琳。
南希回国后，出任美国波士顿碧波地·埃塞克斯博物馆中国艺术文化部主任，上任伊始，南希便提出一个设想，为什么不搬一幢徽州古民居到美国展览呢？
1996年，在美国工作多年的华人王树楷作为南希的助手来到了徽州。
遴选过程复杂而艰难。依照相关规定，受保护的古民居不能选，他只能在普通的古民居中选择。历时一年多的时间，王树楷走遍了徽州大小村落，先是从1000多座老房子中选出600座，又从600座里选出60座，再选出6座。接下来，这6中取1的最后定夺，王树楷举棋不定，哪一座更能体现徽派建筑的特点及精华呢？
由于明清时期朝廷不允许民居用斗拱、饰彩色，所以，徽州古民居从外表看青砖白墙，屋内却是精雕细琢。
徽州人对室内陈设也是颇有讲究，无论是高悬的匾额，还是条案上的摆设，无不透出常年在外奔波的人祈望平安、宁静的一种心态。
深受程朱理学影响的徽商，对于传统文化格外推崇，从徽派建筑中也可以读出这份平和与儒雅。
徽州老房子多是四面围着高墙，墙上很少开窗，即使开窗，也是一个很小的窗子。在王树楷看来，这样的房子总给人一种幽暗凄迷的感觉。
高墙里的房屋，只能靠天井采光、通风。不过，天井还具有排水功能，四面屋顶上的水枧可以将雨水导入天井，所以，当地人把天井又称作“四水归堂”。在徽州人心目中，水不仅象征财富，也预示着人丁的兴旺。
这就是徽州的老房子。
千里挑一。王树楷终于把选择的目标聚焦到休宁县黄村的一座普通民居，那就是“荫余堂”。
清康熙年间，黄氏第28世祖曾在汉口、上海开典当铺，后来回乡修建了这座有着16间卧室、四合五开间的大宅院，并取名“荫余堂”。他希望积累的这份家业能荫及后代子孙。荫余堂先后居住过8代黄家子孙，直到20世纪80年代初，这座热闹了200多年的老宅院才不再有人居住。1997年，也就是王树楷到徽州的第二年，荫余堂的命运终于有了转机。
荫余堂被拆之前、在徽州故土留下了最后影像。1997年盛夏时节，荫余堂第35代传人向祖屋作了最后一次告别。
像这样拆除老屋子并不比盖新房子容易，从一片片屋瓦、到一张张贴画都要小心翼翼地取下。
《再说长江》 第三部分第二十三集 无梦到徽州（2）
老屋的拆除整整持续了两个多月，所拆下的700个木件，9000多块砖瓦、石料，以及屋内摆放的生活用品，整整放满了40个集装箱。这些零散的构件漂洋过海运到美国后，将在碧波地·埃塞克斯博物馆重新复原起来。
为了荫余堂的重建，博物馆所在街区拓宽了马路、拆迁了一大片居民区，以便为荫余堂留出更大的空间。荫余堂从拆迁到复原建成，历时7年，耗资1。25亿美元。这是由中、美两国工程师共同完成的一项杰作。荫余堂这座有着200多年历史的老房子重新出现在大洋彼岸。
2003年6月21日，荫余堂正式对公众开放。前来参加开幕式的徽州人被感动了，慕名而来的美国人被震惊了，一时间，荫余堂成为当地最为轰动的一个新闻。
美国一位专栏作家来到荫余堂，伫立沉思间，已是泪流满面，她仰望着天井感叹道：“站在这里，我仿佛看到了中华五千年文明历史的一片天空。”
8年过去了，2005年的盛夏时节，王树楷与荫余堂的主人再一次来到荫余堂的老家黄村。
王树楷（美国碧波地·埃塞克斯博物馆顾问）：大概是到这个房子这里吧，后山墙到这，好像在这边，是吧？一砖一石全部搬走了，以前是旧石板，现在已经搬到美国去了，就是红麻石的老石板，我们全铲掉了，搬到那边（美国）去了，这是新的，原来这个地基也是红麻石的，一砖一石全部搬走了。
王树楷：你原来在这个房子出生的，长大的，你到美国以后，又走进你家房子的时候，你跟我说说，你当时是什么感触？
黄秋华（荫余堂第36代传人）：当时就觉得我们已经穿越时空了，因为我们的房子在我的记忆当中已经被拆掉了，这时候突然展示在我面前，我觉得非常激动。 当时，世界顶级提琴大师马友友正在我家庭院里面拉大提琴，音乐声是很美妙的，所以，我情不自禁地眼泪就流了下来，觉得感触非常大。
黄锡麟（荫余堂第35代传人）：我有时感觉好像这个房子还在这里，我现在还很怀念荫余堂，我在这里出生，一直生活了42年，一草一木，一砖一石，我都是清清楚楚，记忆犹新的。
其实，令世界震惊的不只是荫余堂。2000年，徽州古村落又带给世界一个震惊，那就是，黟县境内的西递与宏村成为世界文化遗产。
已有800多年历史的宏村是徽州汪氏子孙聚居�
