西拉姆讲述考古的故事-第17章
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！げ┒樘胤⒈砹艘徊恐鳎小镀姘⑵账勾蠼鹱炙械氖植⑽奚衿娴暮濉罚陨衩刂饕宓淖龇ㄗ鞒龀沟椎牟党狻！ 〉行┛脊叛Ъ也⒉豢暇痛税帐郑忍乩锞褪瞧湟弧Ｋ缜慷讨吹亍⒉恢＞氲匾俑康住�1889年，他在尼罗河畔的一座砖结构金字塔里挖掘了一条隧道，当时他并不知道阿门涅姆赫三世，这位埃及历史上少数的温和的统治者之一，就是这座金字塔的主人。由于寻不着入口，他干脆就沿着金字塔对角线笔直地挖了进去。 从乔瓦莱特·埃尔…玛克塔村骑驴到这座金字塔大约要走23个小时。在决定发掘这座金字塔时，比特里按照常规在北面寻找入口，但和比他早来过的许多考古学家一样，并没有找到。他又跑到东面找，仍旧没找着。这时，他决定不再浪费时间，沿着对角线强行开挖进去。 这是一个非常正确的决定，但比特里的技术力量却非常有限。他早知道这个工程非同一般，但还是没有想到一挖就是几个星期。当他挖开了最后一堵墙终于走进墓室的时候，却极为失望地发现有人早就捷足先登了。但这些先行者只知道发财，却无心钻研文明的奥妙。比特里领着一批情绪低落的工人，顶着埃及的烈日，使用简陋的工具苦战一场，结果一无所获。 在考古工作中，如此徒劳无功的事例屡见不鲜，没有坚硬的意志是承受不起这样的打击的。（12年之后，又有人遭遇了同样的打击。猜想比特里这回听到轮到别人倒霉了，一定会得到某种心理上的快感吧！事情是这样：公元前1420年左右逝世的阿蒙霍特普二世的墓室被掘开后，盗墓贼割开了木乃伊的裹布来寻找宝物，结果也大失所望。他们的目的和比特里不同，因此可以肯定比比特里要多一些懊丧。早在3000年前这墓就被洗劫一空，一件东西也没有拉下。） 比特里挖的洞太小，自己无法钻进去，再扩大又等不及了，就让一名埃及小孩打着灯，用绳索缒了进去。闪烁的灯光下摆着两具石棺，可里面却是空空荡荡的。 比特里清楚不会有什么收获了，余下的工作就是要弄明白这墓主究竟是何人。但困难又来了：一股地下水从金字塔底涌了出来。等到隧道加宽之后比特里亲自爬进去时，墓室里的水已经有很深了。他用铁锹缓缓地清出地面，最终找到了一件雪花石膏器皿，上面镌有阿门涅姆赫的名字。在另一间墓室里有无数殉葬品，每件都刻有阿门涅姆赫三世之女、普塔娜美公主的芳名。
第二部分：关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓 6
阿门涅姆赫三世是第十二朝的一个法老。据布累斯特记载，他的在位年代是公元前1849年到前1801年。这个王室统治埃及长达213年。阿门涅姆赫承袭埃及王位时是古埃及从未有过的盛世。在这之前的几百年来，古埃及总是战乱频频，不是各省王公贵族作乱和中央政权发生冲突，就是野蛮民族入侵。阿门涅姆赫是一位温和派统治者，他主持了许多建设工程，如筑坝造湖。这些工程有的带有宗教性质，有的纯粹是为了造福百姓。在社会结构方面，他也有一些政绩，从现代人的眼光来看，尽管它们意义不大，但在当时森严的古埃及的阶级划分和奴隶制经济的状况下，有些措施是富有革命性的。
他让两地五谷丰登， 他的功绩比尼罗河还大。 他让两地充满活力， 他就是生命，让人神清气爽。 他广施财物，让人们富裕； 跟着他走就能得到温饱。 法老就是粮食，他一开口就丰收。
对比特里来说，找到这位开明之君的陵墓本身就是一件非凡的成就，至少在考古的意义上这个成就还是能使他聊以自慰的。然而作为考古发掘工作，这一点儿成绩远远不够。以前的那些盗墓贼是从哪儿进去的呢？真正的入口在哪儿呢？难道他和许多考古学家都设法找到的大门而盗墓贼早就找到了吗？真是这样，那盗墓贼就已解开了古埃及建筑师在金字塔里藏下的谜。于是，比特里就动手寻找那盗墓贼进入之路。 这就需要做大量的发掘工作。金字塔里的地下水已很深了，泥土、碎砖和石块掺杂在一起，弄得泥泞不堪。这是一个不知疲倦的人，比特里钻进了隧洞里，有时不得不贴着地板向前爬，呼吸很难，口鼻被泥浆糊满了。他顾不了这些，一心只想着要找到那个真正的入口，最后真的找着了。原来入口在南面！这同埃及传统和一般人的经验相反。比特里感到很惊讶，真不知那盗墓贼从哪里得知了这一点！盗墓贼的成功，靠的是智能，还是靠锲而不舍的纯粹的不断挖掘呢？比特里产生了一个想法，并且花了很大的力气去验证。 他循着盗墓贼的原路一步一步地前进。可以看出，盗墓贼当时也碰到了不少阻碍。每遇到一种障碍，比特里就把自己假想成当年的盗墓贼，看会怎么办。他不得不承认如果他是盗墓贼，有几次是想不出解决办法来的。古代法老的建筑师在金字塔里构筑了无数暗道、机关和陷阱，那盗墓贼到底凭着什么神奇的本能———如果他们靠的只是本能的话———得以安全地通行无阻呢？例如有一个地方的阶梯突然终止，而盗墓贼似乎立刻就在天花板上找到了前行的出路；另一个地方的整个天花板却是一个陷阱。盗墓贼就是如此小心翼翼地找路前进，那情形很像现代的撬贼慢慢地想方设法撬开保险柜那沉重的铁门。然而盗墓贼找到了这条通道之后，却走进了一条堆满大石块的甬道！懂科技的比特里完全能够想像出他们花了多大的力气来清通这甬道；而且他也能理解，当他们好不容易清通之后，却发现这是一个无门的房间；待到寻到出路走了出去，竟又转入了一间无门的暗室———他能够理解那些盗贼们此时此刻的心情。这时比特里已对这些盗墓贼产生了钦佩，他不明白这些人之所以能排除万难到达终点，到底是因为才智过人还是因为单凭一股蛮劲。毫无疑问，他们一连挖了几个星期，几个月，一年，乃至更长的时间，而且是在什么样的条件下干的呢！时刻担心被人发现：看墓人、僧侣、祭奠的信徒，都随时可能出现。 真实情况是不是这样的呢？古埃及建筑师在金字塔里设置了重重障碍，以迷惑盗贼，保护帝王，而要想克服这种种障碍，必须具有高度的智能和丰富的经验，这个方面比特里亲眼看到了。他猜想盗墓贼如果无人援手，单凭个人的力量恐怕未必能够成功。有没有更高明的人从旁协助呢？埃及的文学作品有些这方面的记载。看守们和僧侣们，以及腐化的埃及官僚阶层中最腐朽的分子是否给盗墓贼透露了信息或提供了其他的援助呢？这就涉及到了一个内容丰富的主题，即埃及历史上的盗墓活动。这种活动从什么时候开始已无从考证；帝王的盗墓活动一度十分活跃，但真正的高潮还是不久之前的事，那是一桩现代的罪案。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）1
1881年初，一个富有的美国收藏家坐船沿尼罗河前往底比斯对岸的卢克索村收购古文物。因为官方的古文物商在马利耶特的影响之下被管得很死，所以他不愿意同他们打交道。他选购全靠自己的眼力。他常常在夜里跑到卢克索的小巷深处的一个古物商的内室，在那里结识一个埃及人，那人向他兜售的古物看上去是珍贵的真品。 说到这个美国人的做法，可以简略地讲几句题外话。今天的导游无不殷勤地劝诫游客不要购买黑市的文物。他们说得很对，因为许多所谓的古物其实是埃及家庭的手工产品，有的甚至是从欧洲进口来的。古董商有着极为高明的以假乱真的手法，就连德国艺术史学家朱利叶斯·梅耶格拉菲那样精明的一位鉴赏家都上过当。20年代他在一位导游的陪同下旅游，那导游对古董一窍不通。他无意中发现了一尊埋在沙子里的小雕像，因为是亲自找到的，所以坚信这是真品。他“买通”那导游，叫他不要声张，然后把这小雕像藏在衣服里面偷偷地带回了旅馆。为了给这座小雕像配个底座，他将它交给了一个古董商，顺便请他评定一下这件文物。那古董商一看，笑了。下面是梅耶格拉菲本人的叙述：“那古董商把我领进他的后店，打开一个橱柜，那里面摆着四五个一模一样的小雕像，表面沾满了砂子儿，一幅古旧的样子。这些小雕像是（德国）班兹劳那地方制作的，那古董商是从开罗的一个希腊经销商手里购买的。” 除了这些以伪造古董为职业的商人之外，有些人以搞各种恶作剧来捉弄人为乐，这也应该引起科学家、学者们的高度警惕。下面是一位现代法国小说家自述的一个故事，他就是曾在中国工作过，不久前当过戴高乐将军的宣传部长的安德烈·马尔罗。这个故事的真实性不容怀疑，在这里只不过是作为一件趣闻来提及，决无提倡效尤的用意。1925年，在新加坡的一个酒吧间，马尔罗碰到了一个收藏古物的俄国人，一个由波士顿博物馆提供差旅费而外出搜索文物的人。两人略作寒喧之后，那俄国人就拿出他刚从印度人手里收购到的五个象牙雕小像摆到桌子上。他说：“朋友，你看，我常买一些这样的小雕像。一次发掘完成之后，我就把几个放进墓穴里，然后盖上土。如果50年后它们被别人挖出来后，就会锈迹斑斑，古态可掬，莫测高深了。我喜欢出一点难题给后来者。我的朋友，在安科尔瓦特的一座塔上，我用梵文刻了一段十分粗俗的文字，然后作仿古加工，使它看上去极为古老，将来一定会有那些‘万事通’把它破译出来的。对那些自命不凡的蠢货，我们应该设法教训一下。” 回过头来接着说那个美国收藏家吧。他尽管在埃及学上仅一知半解，却是个古董行家。看过那埃及商人的货物他十分高兴，就摒弃了东方人习惯的讨价还价的程序，直接从商人手里买了一张纸草，这东西是他很少见过的，原物不仅很美观，而且保存非常完好。他把这张纸草藏在衣箱里，躲过了海关和警方的盘查，迅速离开了埃及。到了欧洲，专家们证实他买到的是一件罕见的珍品。后来，这个美国人的故事引发了一连串的重要事件，但他本人在其中并未做出什么事。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）2
当然，在叙述这些事件之前，我们应该先说一说帝王谷的趣闻。 帝王谷指的是毕班·埃尔穆鲁克帝王陵墓群，它位于尼罗河西岸，隔河与卢克索和卡尔纳克相望，这里有新帝国时期建筑的巨大的寺庙和柱廊。河谷附近的广袤地区，昔日是古代底比斯城外的一雄伟的墓葬群，如今已是一片荒漠。新帝国时期，尼罗河西岸的这些峭壁上被开凿出来许多墓室，用来安放权贵的遗体，而且阿蒙神和许多帝王的祠堂庙宇也在这里。 负责保管这片庞大的陵墓群和不断修建工作的人有一大批，领导这批人的官员叫做“西区兼陵园驻军长官”，住在营房里的是警卫陵园的驻军，而建筑工人和普通劳工就在几片简易的平房里栖身，慢慢地这些人和住房就逐渐发展成了村落。这些工人有画工、石匠和各种手工艺者；此外，还有制作干尸的技工，负责把尸体加工成木乃伊，以便为死者的“卡”准备永久性的归宿。 前面说过，这些都是新王国的事，当时的统治者是古埃及历史上的雄主，如“太阳之子”拉美西斯一世和拉美西斯大帝。那时是古埃及第十八朝和第十九朝，年代约在公元前1350年到前1200年。根据施宾格勒的观点，这个时期同我们现代的时代有相似之处，即是具有“恺撒影响”的几乎纯粹的“文明”。按照施宾格勒关于历史现象在不同地区同时发生的论点，这个时期古埃及建筑的表现形式已不是金字塔，而是华丽的宫殿，如在卡尔纳克、卢克索和阿拜多斯等地出现的宫室；这一时期在罗马历史上恰好是恺撒时代，即罗马的“巨大型”文明吸引了希腊的“辉煌型”文明的时代。“巨大型”历史时代在其他国家和其他时期也发生过：黄帝治理中国，尼尼微被辛那赫里布建成了亚述的罗马，以及公元1250年之后印度建成大批宏伟建筑。此外，就是在现代西方人身上也能够看到，当年把古埃及引导到“巨大型”文明的那种力量正在发生作用，不论这些西方人是住在摩天大楼的纽约、呆滞的伦敦、残破的柏林还是颓废的巴黎。 古埃及法老图特摩斯一世（公元前1545—公元前1515年）使埃及发生了巨大的变化，它象征着帝王谷的建筑活动时期的开端。图特摩斯一世是古埃及王朝统治时期的一个发挥决定性影响的人物。古埃及的文化发展演化成文明的发展，从而许多旧时的传统被打破了，这个演化也自图特摩斯一世开始———当然，这一点还有待最后的证明，而要想证明这一点光靠考古学还是不够的。 不管怎样，图特摩斯一世把自己的陵墓和殡葬礼堂分开了，这在古埃及帝王中是没有先例的。他的墓地距礼堂将近一英里，而且根据遗嘱，他的遗体藏在峭壁上凿出的洞室中，而没有安放在醒目而豪华的金字塔里。在现代人看来，这也许无关紧要，但在当时作出这样的决定，实质上就是宣告同延续了1700年的历史传统决裂。 这种大胆的措施对图特摩斯一世自己的”卡”极为不利，甚至也给他自己的死后的永生带来了威胁。原来”卡”要借助祭礼———按照宗教节日在死者的殡葬礼堂里举行的“祭礼才能生存下去，并说”卡”是不能离开遗体右右的，和以往的法老不同，图特摩斯一世的遗体没有安放在紧靠礼堂的地方。个中原因呢？图特摩斯一世看到先祖的陵寝大部分都免不了要遭受盗墓贼的侵害，因此希望他自己的遗体能够得到更为安全的保障，以此来弥补上述的遗憾。图特摩斯一世下达给总建筑师依南尼的一切指令都是从确保自己的陵寝免遭后世的亵渎的角度来考虑的。尽管当时埃及的宗教势力已日趋没落并渐渐地被世俗观念所代替（第二十一朝法老本人就是教士，在此之前埃及教士的势力日渐增长），但在思想上图特摩斯一世最关心的还是他的木乃伊会不会遭到破坏。截止到第十八朝末期，底比斯一带的帝王陵墓无一幸免于被盗；木乃伊身上的“神铠”不是被剥得精光，就是部分损害，使得这些遗骨蒙受了万劫不复的玷污，盗墓贼照例是从来没有被捉住过，但在作案中途发现事情暴露了，丢下赃物仓皇逃跑的情况是发生过的。图特摩斯一世执政之前500年，盗墓贼潜入泽尔王王后的墓室肢解王后的木乃伊时被人发觉，惊慌而逃，仓促中把一条干尸的手臂扔进了墓室的一个洞里。这支手臂在1900年被一个英国考古学家发现时，仍然包裹得完好无损，手上还戴着一只贵重的紫水晶和绿松石的臂镯。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼 3
依南尼是图特摩斯一世的总建筑师。国王和依南尼讨论的内容是完全可以想像得到的。在决定打破传统的最后时刻，图特摩斯一世一定充分考虑了陵墓的地点和结构的绝对保密问题，否则就无法保证自己免遭以往帝王陵墓同样的厄运。 具体施工的记载被保存下来了。建筑师依南尼的虚荣心倒是值得感谢，因为依南尼自己的殡葬礼堂的墙壁上的铭文详细记载了他的生平，其中有一段叙述了这头一座岩洞陵墓的构筑经过，其
