西拉姆讲述考古的故事-第8章
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！ ∫廖乃购托焕锫耆喾础Ｋ诠薰А⑴＝虼笱Ъ案晖⒏笱罟椋韵笮挝淖值难芯孔帕嗣裕⒋诱庑┫笮挝淖种谢裣ち丝死锾氐旱募壑怠４�1900年起，他开始在克里特岛发掘古迹，1909年被牛津大学聘为史学考古学客座教授，渐渐成为考古学领域里公认的权威，获得过骑士勋章和许多荣誉称号，直至1836年，英国皇家学会授予85岁的伊文斯考普利奖章。总而言之，从性格到教养，同谢里曼那种暴烈与躁动的个性相比，伊文斯是完全相反的人。 伊文斯毕生的事业备受推崇，其研究成果也十分有趣。为了证实他的关于解释象形文字的理论，他才踏上了克里特岛。本来不打算在岛上停留太长的时间，但在游遍了全岛后，见到了谢里曼曾为之大为赞赏的大批古迹，就把那关于文字起源的理论暂时搁在一边，下定决心动手实地发掘。一年之后，即1901年，他宣布要把所有的文物发掘出来，至少需要一年的时间；但是他错了，过了25年，他还在那里继续发掘着。 像谢里曼是根据古老的传说和民间故事来寻找古迹的一样，伊文斯也是如此，并且同谢里曼一样挖到了古宫室和藏金。他好像是帮谢里曼的画作配上了镜框，而且他自己还增画了一些草图，但还是没有为这些草图上色。 克里特岛位于那条从希腊开始穿过爱琴海直到小亚细亚的山脉的边缘上。这条山脉经过的海水，并不像人们想像的那样妨碍了文化的交流。从谢里曼在迈锡尼和梯林斯发现了一些来自外国的古文物这一点上就能够证明。后来伊文斯又在克里特岛上找到了古埃及的雕像和非洲的象牙。战争和贸易是社会交流的主要传播手段，在这一点上，古代的小天地和今天的大世界并没有多大的差别。在经济和文化方面，爱琴岛上的岛屿，同它们所属的两个国家的疆域一样，也是辽阔的。这里所讲的国家指的并不是整个一个洲。古爱琴文明真正的渊源与铸模地可能就是这群岛屿中的一个，即克里特岛。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）2
根据古希腊神话，宙斯的妈妈就是大地之神瑞亚，他的爸爸就是爱吃小孩的克罗诺斯神，而他降生在克里特岛艾达山上的一个山洞里。宙斯出生后，山羊阿玛尔西亚用乳汁喂他，蜜蜂用蜂蜜喂他，能打仗的青年人一道保护他不让他被克罗诺斯吃掉。 米诺斯是宙斯之子，传说中的一个国王，古人敬畏的人物，据传曾经统治过克里特岛。 伊文斯的发掘点就选在克诺索斯。 那些古建筑埋藏得不深，仅仅挖了几个小时就很有收获了。数周之后的进展更令伊文斯意外：一大片古建筑的遗迹呈现在眼前，面积达8480平方英尺。一年之后，显露出来了一座占地两公顷半（等于五英亩半）的古代宫殿。 这宫殿的平面设计十分规范，而且可以看出和梯林斯与迈锡尼古宫有相似之处。但这岛上的宫室不仅规模宏大，而且气派豪华。由此可见，当时的克里特岛应该是文明的中心，而迈锡尼和梯林斯不过是类似于外省的省会或属地。 在最大的长方形院落周围都是房屋，砌墙壁用的是碎石，平平的屋顶是用柱子支撑的。而各式各样的房屋、过厅和走廊的布局复杂而奇特，在各个房间之间走动很容易会迷了路的。许多从不知晓米诺斯国王传说的人，很自然就会想起“迷宫”一词的。据传说，狄达路斯替米诺斯国王建造了一所迷宫，后来成了类似建筑的典范。 伊文斯马上向世界宣布：这座宫殿被他找到了，宫殿的主人是米诺斯———宙斯之子、阿里亚德娜和菲德拉之父，迷宫怪物迈诺韬尔之主人。 此后，许多古代的奇闻陆续被伊文斯探明白了。当年，有一个民族生活在克诺索斯，对这个民族，谢里曼只了解他们在外地的后代，一般人仅仅从传说中听到这个民族。此时，伊文斯已经知道，当年这个民族非常富裕，生活也过得骄奢淫逸，到了极盛之时，极度的享乐就孕育了衰亡的种子，正如一个人如果老是躺在床上，纵然是在玫瑰花铺就的温软之床上，久了也会长褥疮的。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）3
经济高度发达时，衰落的民族也可以拥有高度发达的文明。和今天一样，当时的克里特岛也盛产葡萄酒和橄榄油，但在那鼎盛时期，它还是一个商业贸易中心，是爱琴海上的货物集散地。随着发掘的深入，出现了一个让人费解的现象：一座如此豪华的史前时代的希腊城市，竟然没有防御性的碉堡或城墙。但这个谜被随后出土的古船队解开了：这船队既是商业贸易的运输工具，又是打击入侵者保护自己的武器，它的效能远远超过了固定的防御性设施。 当时从开进克诺索斯港的船上望过来，米诺斯王宫并不像一座堡垒，而是一座光彩夺目的建筑，耸立在海岸边。在灼热的阳光下，克里特那华丽的宫墙、雪白的柱子熠熠生辉。它宛如一颗大海上的明珠，浑身无处不散发着一种气息，显示出了克里特岛的卓越与殷富。 克诺索斯的一座古仓库被发现了，里面整齐地安放着一排排花瓶式的大油罐，罐身有华丽的装饰，图案风格和此前在梯林斯出土的文物一样。经过测量，这个油库的总容量达19000加仑，而这只不过是一座宫殿需用的油料。 是什么人享用这些财富呢？ 很快，伊文斯就发现，出土的这些东西的制造年代是不同的。宫墙不是一个时期一次性建筑的，陶器和绘画表现了不同的风格，经过对这些文物作了认真的研究之后，伊文斯认为可以分为几个不同的文明时期。他把克里特岛的历史一分为三： 第一阶段：早期米诺斯历史时期，从公元前3000年到公元前2000年； 第二阶段：中期米诺斯历史时期，从公元前2000年到公元前1600年； 第三阶段：晚期米诺斯历史时期，从公元前1600年到公元前1250年。 伊文斯还发现了早期以前人类栖居的遗迹，这个时期可以上溯到新石器时代，那时人类还未学会使用金属工具，一切工具都是用石头打制的。他认为这个时期长达10000年之久，但这个数字被后来的学者缩减到5000年。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）4
这些年代是如何推算出来的呢？怎样才能把古代史排出这样一个时代顺序表来呢？ 伊文斯发现：在各个历史时期都有来自于外国的东西，尤其是从古埃及过来的瓷器和陶器，而这些陶瓷器皿都分属于年代确定的法老朝代，他认为克里特文明的极盛时代是从米诺斯中期向晚期的过渡时期，即公元前1600年左右的那几十年。可以断定，船队的最高统帅、爱琴海的统治者就生活在这个时期。由于高度发展的经济，这时的人们的生活豪华而奢侈，对美的追求普遍存在。很多壁画描绘的是少年们在草地上随意采撷红花，放在卡麦尔盆里，少女们则侧身在百合花池中。这个时期的米诺斯的艺术风格几近于浮夸。原先严格受到传统形式局限的绘画，这时开始倾向于色彩华丽。住宅的设备不仅追求实用，而且追求豪华。服装的式样也不再仅仅满足于遮风御寒。在各个方面，有教养的有闲阶级随时都提出可能的需求。 在伊文斯的口中，这是一些“现代化”的古迹，这一点也不奇怪。就米诺斯宫来说，其规模不亚于白金汉宫，里面有豪华浴室、通风系统、污水池、垃圾通道和地下供水管道。然而，最接近“现代化”的东西还不是这些设施，而是当时的人的衣着、姿态和生活方式。 在米诺斯第一阶段早期，女人们仍然戴着高帽，穿着得体的衣服，用腰带束起，在胸前开口，高高的乳房袒露出来，上衣连着硬而高的领子。 这些传统的服饰在克里特鼎盛时期又得到了大大的改进。原来简单的长衣变成了带袖的紧身凸胸式样。衣服紧裹着臀部，尽量勾勒出女性的线条。双峰仍然在外面袒露，并极力使双峰高耸迷人。裙子是褶式的长裙，用荷花山峰图案点缀在上面，把身材尽量地展露出来。长裙外面罩着鲜艳的围裙。像头盔一样的帽子取代了原先的高顶帽。 伊文斯发现，许多古画非常动人，用他的原话来说，有些古画“能够令我们那些没有艺术修养的工人着迷”。那幅牛舞图，人们就特别熟悉。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）5
画中的人物应该是在表演节目或跳舞，谢里曼在古梯林斯城发现类似的图案时是这样揣测的。但梯林斯只是一个地方城镇而已，谢里曼在那里看到的东西，没有什么能够让他记忆起克里特岛的有关牛的众多传说，或是回忆起神庙里的祭品和还热气直冒的鲜血。 而伊文斯就不同了。他已经走进了古人米诺斯当年的领地，而米诺斯本身就是这牛形怪物的主人。在有些故事传说中讲述了一个这样古老的故事： 米诺斯身为克诺索斯、全爱琴海和克里特岛的国王，派他的儿子安德洛吉亚斯去参加雅典体育竞赛，希腊人都比不赢他，所以他连连获胜。雅典国王伊吉亚斯出于嫉妒，把他杀死了。米诺斯一怒之下，指挥舰队攻克了雅典，迫使对方签订残酷的赔偿条约。他让雅典人每九年一次，每次选送最漂亮的七个男子和七个处女供他的牛怪享用，在第三次进贡即将来到时，伊吉亚斯之子赛西亚斯，一个屡建奇功的英雄，刚刚远道回国。为了把那只牛形怪物宰掉，他主动和七男七女同船过海。
克里特的海上 扬起蓝色的船帆 船上载着赛西亚斯 和七个美男子与七个未开怀的少女
那帆是黑色的。约定如果赛西亚斯把牛形怪物成功除掉，那么归航时候就换上白帆。赛西亚斯身处于危险境地，而这时米诺斯之女阿里亚德娜爱上了他。她把一团毛线和一柄宝剑送给了他。宝剑是除牛形怪物的武器，而毛线在他迈进迷宫寻找牛形怪物时缠在手上，阿里亚德娜拿着线团慢慢地放出来。一番恶战，牛形怪物被他斩杀了，依靠毛线的指引，他走出了迷宫，匆忙地带着阿里亚德娜和伙伴们启航归国。在慌乱之中，赛西亚斯竟然忘记按照约定换上白帆。伊吉亚斯远远地看见船上挂的仍然是黑帆，以为儿子已命丧牛形怪物脚下，乃投海而亡。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）6
这个故事能作为牛舞图之谜的解答吗？图中有一个男孩和两个女孩正同牛戏耍，但他们真的是在戏耍吗？是否描写他们作为祭品被贡给牛形怪物时的场面？然而那牛形怪物又或是米诺斯的一头普通的大公牛呢？ 对照出土的实物把这个故事推敲下去，就出现了更多的问题。迷宫的发掘证明了故事的内涵是真实的；所谓赛西亚斯打败牛形怪物，可能是比喻从大陆来的征服者摧毁了岛上米诺斯的宫殿。但由此认定由于米诺斯的个人复仇行为就招致了整个克里特王国的覆亡，这是极不可能的。 然而，克里特王国的确灭亡了，这是铁的事实。它被毁灭得很突然很彻底，因此米诺斯文明究竟是什么样子，那些征服者显然没来得及听一听看一看。这种情况和3000年后少数西班牙人摧毁孟泰苏玛王国有些雷同。总之，王国一旦覆灭，除了一堆不会言事的石块瓦砾之外，几乎什么也没法留下。 米诺斯文明到底从哪里发展出来，又如何一下子变得无影无踪了呢？时至今日，克里特的兴亡，仍是考古学家们无法解开的一个谜，也是一切研究上古史者最感兴趣的一个问题。 荷马说克里特岛当时居住着五个民族，语言各不相同。而希罗多德说米诺斯国王不是希腊人，但修昔底德说他是希腊人。对这些很费解的问题，伊文斯的钻研最为深厚，他认为非洲利比亚是克里特文明的渊源。上古史学家爱德华·迈尔只说了一句：小亚细亚也许不是克里特文明的摇篮。同谢里曼合作多年的多普菲尔德，1932年以80岁高龄出面驳斥伊文斯的观点，他认为克里特—迈锡尼文明源自于腓尼基，而非伊文斯所说的，是在克里特岛土生土长的。 到哪里去找到阿里亚德娜的毛线，帮我们从这莫衷一是的迷宫里指引出一条正确的路来呢？ 将来或许可以从米诺斯文字中找出一点点线索来。大家还记得伊文斯到克里特岛的本来目的是来研究古文字的。1894年，他已经对第一批克里特文字做了意义解释。以后多年里他又找到了无数镌刻的象形文字。在克诺索斯，他发现了2000块小泥片，上面刻有一种线形文字。埃米勒…伯恩诺夫是谢里曼的一个“有学问的朋友”，他在涉及特洛伊花瓶上的文字时说：“这些符号既非希腊文，也非梵文，也非腓尼基文，也非……也非……”这种否定式的结论，是迄今为止有关米诺斯文字的全部注脚。厄尔曼，一个古埃及研究学者，1910年表示这个难题大概可能得到解开。他写道：“这些克里特文字虽然还没有被破译出来，但是我们比过去了解到的至少要多得多了。”《古文》是汉斯·詹森写的关于古文字的巨著，他在这本书中说得更坦率：“破译克里特文字的工作还处于初级阶段；它到底是什么样子呢？我们还一点也没有弄清楚。” 和米诺斯的文字一样，克里特王国是如何覆灭的，至今也没有搞清楚。对这个王国覆灭问题产生了许多大胆的设想，例如，伊文斯就认为克里特遭到毁灭前后共有三次，前两次毁灭后，王宫得以重建，而第三次毁灭后就一蹶不振了。
第一部分：关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）7
对这段远古史，从客观的视角来审视一下，我们就会了解到当时有大量白皮肤的阿齐亚人取道俄罗斯南部或多瑙河流域涌入希腊。这是一些游牧民族，他们打下许多肤色较深的人种的城堡，连带一起就毁灭了迈锡尼和梯林斯。这种野蛮的侵略行径完全有可能漂洋过海到达克里特岛，构成史前时期的克里特岛毁灭的原因。不久以后多利斯人举兵起事，把阿齐亚人征服了。和阿齐亚人相比，多利斯人所到之处，带给人们的文明少得更加可怜。尽管阿齐亚人掳掠成性，但他们至少还懂得使用和保存自己抢劫来的财富；通过荷马的诗歌，这个民族毕竟还为世人所想起。而多利斯人则是一味野蛮地摧毁，凡属他们碰到的东西，一律彻底破坏，片甲不留。但是，一代崭新的希腊竟然却是从多利斯民族中孕育出来的。 这就是一派学者对克里特文明的一种解释。可其他的人又是如何说的呢？ 伊文斯找到了一些证据，证明作为米诺斯文明核心的这座城市不是被人人为破坏的，而是毁于地震的威力。这种情况的古代典型有庞贝古城。在米诺斯王宫里，伊文斯发现了许多遗迹可以证明这是一场突然发生的自然灾难，这些与当年德尔伯夫和温纽蒂在维苏威火山脚下找到的遗迹极为相似，例如到处零散着各式各样的工具，有些日用品和艺术品还没有完工，大量家庭劳动戛然中断也有踪可寻。 根据这些发现，伊文斯归纳出了一种理论。非常有趣的是，后来这个理论居然得到了证实。1926年6月26日夜9点45分，突然发生了强烈的地震。躺在床上的伊文斯正在看书。墙壁抖动着，床摇晃着，各种东西纷纷跌落，桶里的水溅出来了，大地发出的声音，先像是在叹息，继而像是呻吟，接着成了狂�
