4059-先贤之信-第11章
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一个与真理相关的词是知识，有点接近智力，但又不完全是。真正的知识是有个人经验的，充满生命活力的。在汉语中，动词“知道”的意思是“知晓某个道理”。知道，表示具有一种亲密的关系，它并不单单是理解一套抽象的理论事实，而是对未来方向和运动规律的熟悉和理解。
犹太人和中国人对真理的基础的看法，倾向于对某位可信赖的人的信任，而不是某种情况下的单纯事实。这种信赖的基础基本说来就是上帝的品性。所以圣经和中国经典著作都描述说，上帝是有位格的，在本质上完全不同于反复无常的外邦假神。他是真实的、永不改变的。他对所造之物有无限的慈爱、对罪是无情的敌对。因为罪就是偏离他的位格。上帝的这种品性能轻易地从他的活动中识别出来，因为他在所有他触及过的地方都留下了他的“指印”。这些“指印”是公开的，无论是信上帝的还是不信上帝的，每个人都能看见。例如，他判断真实，他传送真理，他用永恒正确的真理法则管理着宇宙。纵观历史，从过去、现在和到将来他都会用不变的真理审判世界。中国人明白这个关于上帝的真理，体现在一句谚语中：“天网恢恢，疏而不漏”。意思是“上天的法网看似稀疏，却没有人能逃脱他的审判。”
当然，认识上帝的人将会更亲近地了解他。就像一位众所周知的慈父一样，外人是在不经意中观察到了他慈爱的举动，只有他的妻子和孩子真正地了解他的慈爱之心，因为他们与他的关系亲密。这个事实众人皆知，但知道的程度会基于亲近的程度而有所不同。同样，所有的道理都是上帝的真理，只有亲近他的人才会详知他的真理。
耶稣就是真理的化身。他说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6）换句话说，耶稣是上帝实体的启示。在这一经节中，耶稣捕捉到了汉语“道理”的意思，它引人到生命之路。耶稣就是真理，他开启了永生之路。
真理是能与人产生联系的，因为真理是上帝愿意让人明白的。只有对自然中所启示出的真理首先作出反应的人，才能理解这个重要的道理。启示与接受的过程并不只是揭开一些知识或事实的真相，而是揭开并接受一个人：耶稣，他是信使，也是信息。
真理是愿意赐给每个人的，而接受真理却是个人的选择。选择接受真理的人不仅仅获得真理，还必须在经历中将真理转变为可表达的道理。在接受一套原则或智力上的公式之前，首先要接受真理。一旦真理和随之而来的相应的结果被一个人接受了，接受者就会经历所有潜在的变化。当然，并不是每个人都准备好了愿意接受道理。道理并不能单纯地用语言来表达，它是行动的质量、生命的品质，具有强大的活力。内心知道了真理，生命就会改变。当然并不是每一个人都准备好愿意接受真理，尽管上帝的道理是真实的，人们总是有理由拒绝接受他。
这种对上帝道理接受的需要，能从中国古人和犹太人的历史中看出来。上帝的真理和他的可信赖性，可以从他子民的生命中反映出来。统治者也同样，他们是上帝的管家，代表上帝治理国家，帝王必须表现出他们的忠诚正直，他们是大道理的行为典范，并愿意揭露处罚邪恶和谬误（见诗篇45：4；撒迦利亚7：9），他必须谨守遵行上帝的旨意。同样的，上帝的子民必须持守信实，遵行上帝启示的律法，不改变。（箴言29：14；撒目耳记上12：24；列王记上2：4；列王记下20：3）
祝福和咒诅是接受或不接受上帝道理的结果。保罗在罗马书2章8节中说：“忿怒和恼恨”会降临抵挡道理的人。中国有句同样的话，“善有善报，恶有恶报”或者说“恶者遭报，善者蒙福”。显然，只有最高的审判者能在这广大的世界上报以如此的结果。
如果耶稣是真理，人怎么能够辨别出引向他的“基本”道理呢？真理作为上帝的道德品性，有许多显著的特点。知道这些特点，遇见上帝真理的时候，就会认出这是从他而来的。
《先贤之信》 三真理是普遍的
上帝是独一的，真理来自上帝。真理本身并没有地理上、历史上、文化上、经济上的区别。当真理与物理定律相关联时，绝大多数人都接受真理的共同性，是没有困难的。例如人们接受地心吸引力这样的物质定律，就没有国界之分，在中国存在，在欧洲也同样存在，在2000年以前存在，现在也存在。而人们经常会拒绝与精神相关的真理。一旦说到与人格有关的道理，人们就会有很多分歧，比方道德，就会有人认为中国的道德与美国的道德是不同的，还有价值观，以及其它许多的精神领域，包括人与造物主的关系，人与其他人的关系。接受上帝就是真理，看似对一个人的现实生活并没有实际的意义，不接受也没关系。但是接受与不接受精神世界的独一真理，最终是有结果的。不能因为眼前看不到结果，就拒绝接受那独一的真理。
因此，古代的中国人和希腊人用两个特别相同的词来指真理，这两个相同的词是希腊文“Logos”和中文“Dao道”。“Logos”这个词是通用希腊语的音译，它的意思是“话语”、“演说”、“事故”、“故事”或“信息”等。大约公元500年前，希腊的哲学家们开始使用这个词来表示赋予物质宇宙形状、形态、以及生命的那位。
在中文圣经的这些章节中“Logos”翻译成了汉语的“道”。汉字的“道”和希腊文的这个字具有相同的含义。它的解释是：道路、路、方法、讲、说等。同样古代中国人也赋予这个字位格化。在一本仅有5000字，但很有权威的历史文献中发现了这个字，这本小书的作者是老子。就像约翰使用“Logos”这个字一样，老子用“道”来指天地的造物主：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
真理是伟大的
大卫王用了诗意的言辞来描述上帝深广的慈爱与信实：达到穹苍。上帝的道理长阔高深，它覆盖的范围广阔。上帝的真理伟大，也明显地表现在高超的品格和品质上。上帝的这些道理不是与人无关的空洞知识。
老子惊叹“道”的伟大、卓越，极其景仰。许多现代读者认为他的著作很玄，但他（老子）对他讲述的“道”的理解，不是空想的臆造，而是又真实又活泼的。
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫为大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫！
真理是不可违背的
不容违背的意思，就是不容侵犯。因为真理的本源来自上帝，因此不允许干扰或违背真理。人们经常会说一个人歪曲真理，事实上，没有人真能做到“歪曲道理”或“曲解真理”。它只是一个喻意，表达的意思是“说了谎话”。歪曲或曲解的不是道理的本身，并不能给真理带来什么影响。可被歪曲的就不是真理。上帝的道理能够抵挡任何的攻击。中国俗语说：“一言既出，驷马难追”，说出来的话不能再收回来。上帝的话也是一样，永不更改，也不收回，都要成就。
不按照道理来活而违背，就是在侵犯道理。老子把木匠比喻为道理，不是木匠，却硬要代替木匠的人，就是侵犯了道理，侵犯的结果是杀伤了自己。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
真理是丰富的
上帝的真理是丰富的，人在任何地方都可以看到或经历到。经历上帝，也就是经历真理。人所需要做的就是——留心在生活的各个领域里遇见他。他的道理不只限于属灵领域，人们可以在工作中、玩耍中、人际关系中、科学中、音乐中、艺术中、财务中……及生活的每一个领域中经历上帝。
老子是这样表述道的实用性和卓越性的：
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；抟之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混为一。…执古之道，以御今有之。能知古始，是谓道纪。
（译文：看它看不见，名叫“夷”；听它听不到，名叫“希”；摸它摸不着，名叫“微”。这三者的形状无从推问，它是浑然一体的。…把握着早以存在的道，来驾御现在的事物。能够了解宇宙的原始，叫做“道”的规律。）
《先贤之信》 三真理是永恒常存的
道理是经得起时间考验的，一旦从上帝那里发出，就不收回。道理是跨越时间，超越文化和空间的。假如在中东适用，在中国也适用；假如2000年前是真的，现在也是真的。因此智慧的所罗门王说：“日光之下，并无新事”（传道书1：9）。当某人宣称有什么新道理发现，听的人需要惊醒。道理就和上帝一样永远长存，无增无减。人类可以从真理、就是上帝的品行中得到新的体验和运用，但新的体验并非真理本身有了新的发展与改变，道理不需要更改，因上帝已经是完美的。
老子了解“道”的永恒，他是这样说的：
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
真理是公义的
真理是公义的。认识真理的人行事正直，按照正确的方式生活。真理不会把人引入歧途。许多人被假信仰伤害过，如在中国文革中，失掉了一生当中最好的时光的人们，现在对任何信仰都持着怀疑的态度，害怕再一次被误导。正确的信仰会产生良好的生活见证，正如好树会结好果子。如果所信仰的不能引导人进入正确的生活，不能洁净人的心，那就不是真理。另一方面，如果行在真理中，良心也会确认自己活得正直，得到出人意料的平安。
同样，老子也发现上天的“道”可以引领人类进入公义，他用光明与黑暗的比喻来讲“道”。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
其上不曒，其下不昧。
真理是恩典
既然真理体现在人际关系中，是有道德的，就不是冷酷无情的。真理包含在恩典与怜悯中，就成为爱的体现，满有温暖。一般人通常的观念是：得知真理的结果，是遭来痛苦和严厉的审判。但上帝的道理总是慈爱和良善的，因为这是他的品性，就如真理是上帝许多美好品性之一。因此，一个以真理而活的人不会向他人施加伤害和痛苦。真理给人怜悯、机会和宽恕。
老子把这种恩典和慈爱比作一个婴儿：
含‘德’之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。
老子说他有三件宝，他会尽全力保护它，最重要的一个就是慈爱。
真理是绝对的和客观的
在现代世界中，文化的多样性不断增长，经常听说真理是相对的，可因着人的不同而不同，或文化的不同而不同。人常有这样的评论：“对你是对的，对我不是。”如果在个人和道德的层面上明白真理，就会知道这句话不是真的。真理并不是某个人头脑中想像出来的；它是独立存在的，并等着人去发现他。就是说，真理是绝对的和客观的，直到上帝打开他的启示之光，人才能看见真理。真理是给所有民族的；如果不是这样，如果它是相对的，依赖于个体或团体，那就没有一个公平或公正的真理了。真理必须对所有人公正不变，这就是为什么上帝在玛拉基书3：6节中说：“因我耶和华是不改变的”。
老子用一种很神秘的方法谈论“道”，他确认，“道”是绝对的和真实的。
‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
《先贤之信》 三真理带来自由
对真理普遍的误解是，活在真理中是拘束的、沉闷的。就如一张清单一样，“不能做这个，不能做那个”，事实却恰恰相反。认识并活在真理会带来自由。上面的话是耶稣的应许：他应许人人平等地进入真理，并应许没有其他任何人、任何事能带来的自由。真理并不仅是一系列的概念和原则，真理像上帝一样据有生命的活力，可以使人从捆绑中得释放，带来自由。耶稣还带来了下面的应许：
老子也同样认为，“道”可以使人摆脱罪的捆绑，中国古人认为“道”是最珍贵的。
道者万物之奥。善人之保，不善人之所保。……古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
真理是启示出来的
上帝已经在这个世界上栽种了真理，等着人来人往去发现。能不能听见真理或见到亮光取决于人类本身。骄傲会阻止人们接受真理。
真理并不是由人来决定的。人不能发明真理，只能努力去发现真理。上帝的真理有时看似隐藏的，只有他亲自揭开了真理的面纱，人的努力才能成功。这个过程就像观看一场魔术表演。无论人的眼睁得有多大，也看不出其中的奥秘。但当面纱被揭开，就不难明白其中的“道理”了。
老子劝告人们，不要低估“道”，因为它看起来不是“美味”。
‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足即。
真理启示出来，是为了让人类能够一步一步地回到上帝那里，直到我们与他建立完全的、完美的关系。耶稣基督，上帝的真理，来到世上，为人类而死，使人能永远享受与上帝的和谐关系。真理又是上帝的意愿，他已提供了足够的见证，就好比圣经中有无数的预言和迹象伴随着耶稣的降生、生活、死亡和复活。
同样，过去没有圣经的人，上帝为引领他们归向圣经和耶稣，为他们准备了路标。通过考察中国古代历史文献，我们已经知道，中国古人是知道上帝的。我们也已经发现在耶稣降生和受死期间中国历史文献的记录，显明了上帝要引领人们归向他的迹象。
东方之星
以下谈到的并不是占星术，占星术在韦氏字典中定义为“占卜恒星或行星的位置及样子对人类事物和人间事件带来的可能性影响。”恒星与行星不会也不能对人类事物施加任何的影响；但是，上帝会使用他的创造，包括恒星与行星，来彰显他与他的荣耀：
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。
他的量带通遍天下，他的言语传到地极。
上帝在其间为太阳安设帐幕。诗篇19：1…4
占星术坚持认为星星及它们的运转左右地上事件的发生。但圣经告诉我们是上帝用星宿向我们显明他干预人类历史的信息。以上这首诗的作者运用了许多词句来描述一位善言的上帝，上帝诉说、宣称、发言、启示、言语、声音、说话等。既然上帝在太空中摆放星辰，与人沟通，就不难看出他安排星辰来传达重要的信息。中国人对此也有同样的理解。在《易经》中这样说到：
观乎天文以察时变，观乎人文以化
