5182-2049,相信中国-第1章
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我生于一个边疆小城——内蒙古海拉尔（今呼伦贝尔市），那是一个美丽的草原城市。
我出生在20世纪70年代，此后不久，我所生活的这个国家就开始了一场大的变革，这场变革无论从中国自己的历史还是从世界其他类似变革的角度来衡量，都是一场大的历史变革。这显然不仅仅是一场简单的改革，而是一场文明的超越，因为它不仅仅是在中国自己传统思想之内的调整，而是中国对自己2200年（自公元前221年至公元1979年）的历史和世界近500年（自公元1492年至公元1979年）历史的比较、总结和大思考——思考中国过去的成功与失败、辉煌与羞辱、强盛与衰落，自以为是与国家失落、忍辱负重与歇斯底里、从嘲笑亚当与夏娃到把离婚当家常便饭、从解读剩余价值到聆听格林斯潘的弦外之音……
从表面上看，似乎整个中国社会都处在一种迷茫、混乱与对财富的崇拜中，但从中国历史和中国与外界交流能力来看，越是迷失越是预示着中国未来的超越，因为中国既没有忘掉自己的历史文明也没有无理排斥外界的价值观，更没有抛弃现在奉行的社会主义理想，而是在寻求一种中庸，即寻找一种能将三者共融的和谐状态，这种状态将既是中国对自己历史的超越也是对西方文明的超越——因为它如果成功，将意味着中国寻找到了一条途径，它解决了中国传统文明与西方当代文明的矛盾，解决了西方两大意识形态（社会主义与资本主义）之间的矛盾，也解决了西方资本主义经济特权阶级与被剥削阶级的矛盾，同时也解决了马克思主义理论在中国应用方面的矛盾。
而当这一切都被中国成功解决之后，中国必将成为一个超越美国的新文明（美国是希腊—罗马—基督教文明的发展鼎盛），并且由于中国是一个传统的世俗社会，它的成功探索将具有普世价值。
因为其他文明系统下的国家没有同质的宗教文明，如印度尽管接受了英国人带来的西方经济、社会、法律等制度，但印度并没有因此成功，反而至今仍然步履蹒跚，因为印度的宗教文明与基督教文明相抵触，二者并没有融合，很难想像基督教文明的果实能在信仰印度教的社会中开花结果，受西方精英教育的印度上层社会如何领导下层普遍的印度教徒，他们怎么样才能跳出和谐的舞步呢？印度的例子说明，简单地引入西方的经济制度不可能成功。
如同历史早已表明的那样，衡量一个文明是否成功的标准仍然是这个文明拥有多少财富和知识，财富象征着实力，知识象征着创造力，二者的合成杰作就是这个国家的强盛水平。
未来30～50年是中国的关键之年，可以说一切就看这三五十年了。而中国真正具有新文明的魅力从改革开始算起至少需要100年，毕竟文明的超越不同于一般经济改革，它要宏大的多，细微的多。
未来的三五十年是真正考验中国的时期，改革初期的20年是一个需求得到满足的时代，而这之后，中国则初具实力，但这也让世界感到压力，甚至刺痛，如西班牙烧鞋者就因中国人的竞争而失业、失落、愤怒，世界因此对中国感到恐慌：中国的力量一定会越来越强，世界将何去何从？我们也不得不面对这种怀疑，毕竟利益流失会导致对立情绪，这种情绪如果在国际社会得到蔓延，那么国际社会中的不满者将会鼓励美国对中国采取更严厉的遏制政策，这将对中国不利。
我们也都知道，民族国家间的基本关系就是竞争，尤其在大国与大国之间表现得更为激烈。但在全球化程度很高的今天，地区国家间、甚至是同质文明间的联合（这一种联合还不明显，国家间的联合还主要靠经济纽带而在地区之间展开）是迄今最有效的保护自身利益和保持集体竞争力的手段，这就促使整个人类世界中，越是全球化强势的地区联盟就越明显，这也必将导致多极化世界的出现。依照二战后世界财富和知识近几十年的流向来看，美国、欧洲和东亚是世界财富和知识的三大集中地，并且依照这段时期的集中速度来推测，大概在2050年左右世界将出现较为明显的、初具规模的三极世界，三足鼎立格局将建立。
无论怎样中国都将是影响这一历史进程的重要一环，所以国际社会应该看到，中国成功对世界来说是福；但中国现在或将来失败对亚洲和世界来说都将注定是一场震憾——中国庞大的经济已经将中国和亚洲的命运连在了一起，所以，无论你是势利小人还是谦谦君子，都应该为中国祈祷——中国股票你买了可能会涨也可能会跌，但如果你不买或者现在抛盘则一定会赔，这就是命运。
中国是亚洲传统的大国，中国应担当整个亚洲繁荣和复兴的责任。日本曾经崛起过，今天也仍然是世界第二经济大国，但自明治维新以来，日本的强盛并没有为亚洲带来幸福，反而带来了一场灾难，那是因为日本奉行了西方的殖民掠夺政策和思想。但中国与日本不一样，中国的历史表明，中国的发展一向不是靠扩张和掠夺，而是靠自身庞大的市场潜力和具有磁力的优秀文化，所以，中国现在的再一次发展将为整个亚洲带来新希望——日本是自私的崛起者，它靠掠夺邻居走向富裕，而中国是和平的发展，它靠与亚洲伙伴的共同努力走向富强。
中国的发展将意味着整个亚洲的共同发展，中国希望和亚洲伙伴一起成为富庶之地、强大之国，就像欧洲在过去500年中的崛起是整个欧洲的崛起而不是仅仅一两个国家的崛起一样。
中国的迅速发展必然会有来自国际社会，甚至周边邻居的不信任，这也是人之常情，无可厚非，但中国和亚洲未来必然将建立一个自由统一市场，这样周边邻居就能享受到中国发展带来的好处，他们的不信任感会逐渐消失，他们甚至会喜欢与中国亲近。但从大国竞争的角度来看，中国是美国五大遏制目标之一，美国会遏制任何一个具有潜力挑战美国地位的国家。日本处于狭隘的岛国，危机心理也会努力维护他们千百年来第一次拥有的优越感，但中国的发展是一种历史趋势，无人能阻挡，更无法遏制。
作为一个中国人，我希望我的祖国强大，作为一个亚洲人，我希望亚洲强大。也许有人会说我是大亚洲主义，但如果你能放弃欧洲中心主义、美洲中心主义，那么我也将放弃我的亚洲中心主义，这就是对等原则；反之，如果你不能放弃，那么我也不能放弃，这就是公平原则。我认为，亚洲到了一个新时代，这个时代就是整个亚洲从四分五裂走向具有共同声音的时代，这将是一个亚洲广泛合作的时代，应该责问亚洲，欧洲人能用同一个声音讲话，亚洲为什么就不行？亚洲现在有三个半大国，即中国、日本、印度和俄罗斯，其中俄罗斯一向摇摆在亚洲和欧洲之间，印度、日本和中国则是传统的亚洲大国，亚洲大国如果想要在全球化中成为强者，就必须合作，否则谁都将处境艰难。所以，未来亚洲大国将面临一个共同的大外交，即如何消除不信任，如何展开合作？这是一个所有亚洲大国都要回答的问题。中国和日本、印度应该进行像法国和德国那样的合作，这将是历史发展的必然要求，否则世界将成为一个欧洲、美洲的新两极世界，亚洲、伊斯兰世界、非洲、南美、俄罗斯将被边缘化。亚洲国家之间如果仍然充满矛盾而不解决，那么亚洲的这些矛盾就足以葬送亚洲的繁荣，欧洲和美国必然利用这些矛盾遏制一个新文明的出现，他们将共同维持基督教文明主导世界的状态，保持世界财富源源不断地流向欧洲和美国。
只有中国、日本、印度三者有了统一立场、统一市场才能保证三者和整个亚洲的财富，才能摆脱欧洲人为亚洲设定的囚徒困境，才能实现帕雷托最优，才能走出一条帕雷托渐进之路。我们已经学会了欧洲人的智慧，但欧洲还没有领略过亚洲的智慧。
自1979年中国改革以来，正是我这代人成长的时间，中国的改革之路和我们的生活息息相关，国家的荣辱、我们的生活，都注定和这场改革连在了一起，所以，我们关注她，祝福她，支持她。
作者
2005年7月 21日上海
大预言：2049年的世界前 言
前 言
当你疲倦地合上历史书，沏上一杯咖啡，然后走到一幅世界地图前的时候，你也许会偶然发现这样一个历史现象：几乎世界历史上所有曾经出现过的大权力中心的地区都处于一个相对稳定地带，即北纬30°、北纬38°和北纬48°这三条线附近。如雅典位于北纬37°、斯巴达位于北纬37°、伦敦位于北纬51°、巴黎位于北纬48°、罗马位于北纬41°、梵蒂冈位于北纬41°、巴格达位于北纬33°、开罗位于北纬30°、北京位于北纬39°、西安位于北纬34°等。也许仅仅是因为在这一纬度地区是最适宜人类发展的自然地理区域，因而也就自然有许多文明城市成为各种社会的权力中心。但众所周知，位于相对纬度，即南纬30°—60°之间也有广袤的非洲和南美土地，资源同样丰富，但这里的文明程度却十分落后，当整个欧洲已经进入现代工业社会的时候，撒哈拉以南的非洲大陆还处在原始的部族社会；美洲文明程度较非洲稍高些，但也仅仅停留在奴隶社会向封建社会过渡期；澳大利亚，这也是一片相当于欧洲面积的大陆，现在这里被公认为是最适宜人类居住的地方，然而遗憾的是，这里的文明程度和非洲的情况差不多。
也许，更合理的解释应该是，欧亚大陆聚集了众多的文明，各个文明间发展的程度、规模、人文状况、自然环境等相差巨大，因而各个文明或国家间的竞争就非常激烈。现在我们知道，竞争尽管异常残酷，但却是刺激社会前进的最佳途径。在人们不断地了解了非洲之后，可以看到很多原始非洲部族都生活得那样安逸、平静，丛林为他们提供了足够的食物和必需的生活资料，适宜的气候也不需要复杂的建筑，各个部族生活在相对稳定的地域内，互相之间的竞争很少，部族内部人口也一直相对稳定，酋长制已经足以处理本来就不复杂的内部矛盾——所有这些千万年来一直如此，几乎没有发生过大的变化。
在美国加入前，世界的权力中心一直在欧亚大陆徘徊，一个权力中心衰落了，另一个权力中心就立刻取而代之，各个权力中心彼此永无休止地用战争、经济活动、文明信息交换等各种方式进行着竞争和交易。
现在，全球化已经将整个世界纳入到了一个统一的体系中。对欧亚大陆各个文明来说，就是美国的加入导致一个新的权力中心诞生，并且第一次漂离了欧亚大陆，但华盛顿这个权力中心其实也是欧洲文明的外延，并不是本土美洲文明对欧亚大陆文明的挑战。即使如此，分布在北半球的那条权力纬度地带依然没有改变，华盛顿仍然在这个纬度上。
如果我们把人类数百万年的文明史压缩成一部影片加以观看的话，你会发现，分别位于欧亚大陆两端的黄河文明和雅典—罗马文明如同一个磁场的两极，它们是如此具有对比性，一个是动态海洋性文明，一个是静态大陆性文明，在整个世界的文明体系中，这两个点就像是椭圆的双焦点，起着真正的核心作用。而阿拉伯文明、东正教斯拉夫文明、印度文明和欧亚游牧文明属性则介于这二者之间。在世界文明史中，欧亚大陆各个文明有时是齐头并进的，有时又是交替前进。在公元前4000年左右，苏美尔文明和尼罗河文明首先出现，然后是公元前2500年至1500年左右中亚、中国和印度文明出现繁荣；到了公元前5～3世纪时，雅典文明和黄河文明同时出现繁荣景象，秦帝国和罗马帝国也先后建立。之后北非、地中海、欧洲腹地、中亚、中国文明开始交相辉映。而中国和欧洲文明几乎一直在齐头并进，如在欧洲文艺复兴的同时，中国明朝也出现了思想相当活跃的市民思想因素，黄宗羲的《明夷待访录》比西方的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》还要早些出现。后来由于欧洲率先进入工业革命时代而导致欧洲向世界迅速扩张，打断了其他各个文明独立的发展。但这丝毫不影响中国和其他文明的地位和历史作用。最重要的是，欧洲文明尽管开创了一个异常辉煌的时代，但显然并没有给世界大多数人带来幸福，甚至相反，欧洲的繁荣几乎是建立在掠夺世界的基础上的，直至今天，欧洲文明显然没有能力为世界寻找到一条普世价值观和完美的社会模式。也就是说，历史并没有终结，而是在继续发展，文明的交融还远远没有完成，完美的社会新模式还在摸索中。
当然，拥有文明核心地位并不等于权力中心也在这里，如在穆罕默德时代，强大的阿拉伯帝国使巴格达成为那个时代的世界权力中心；蒙古帝国期间，游牧文明夺得了整个欧亚大陆的权力；冷战期间莫斯科和华盛顿则分享了世界权力中心的称号，但无论谁成为权力中心的主角，他必须取得对这两个焦点的控制权才能控制世界，如蒙古的骑兵如不征服中原地区就无法取得对整个东亚的控制；希特勒、拿破仑也十分清楚如果不控制欧洲这个文明焦点就无法控制西方世界。
全球化的今天，分布于欧亚大陆两端的这两个文明焦点在一度衰落后都开始重新复兴。在东亚，日本曾经进行过150年努力，梦想着把这个焦点东移到日本岛，它也曾取得对中国的一时胜利，今天也成为一个经济发达的国家，但显然它没能成功——千百年来尽管有时会有其他权力中心占领这个焦点，但无人能长久地控制它。现代中国的复兴和欧洲的统一意味着这两个焦点开始重新成为文明焦点与权力中心融合的时代。也许对这一历史形态构成挑战的就是美国，现代美国尽管仍然属于英语文明，但它毕竟是一个移民文明，它的成就其实是建立在世界所有文明的基础上的，甚至包括美洲土著文明和黑人文化，它也许正在形成一个新的文明体系，如塞廖尔？亨廷顿在《我们是谁？》一书中所言，美国应该形成一个以盎格鲁？新教白人为核心的新美国文明。
无论美国是一个时代的权力中心还是一个新文明焦点，在今后的一段时期内，世界还是会呈现三极化发展——欧洲正在稳健地用一个声音讲话，中国正在迅速发展壮大，而美国则在巩固它的城堡，三者各有各的优势和劣势。美国今天还是拥有相对大的优势，它还处于主动地位，但它无法完全阻止另外两者的发展势头，也许美国会延缓另外二极的发展速度，但它自身也会消耗大比例的能量，这样下去，过不了多久他们就会取得一种平衡。
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