philosophy of right-第53章

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law。　In　the　magnificence　of　this　r6gime　as　a　whole；　individual　personality　loses　its
rights　and　perishes；　the　external　world　of　nature　is　either　directly　divine　or　else
God's　ornament；　and　the　history　of　the　actual　is　poetry。　Distinctions　are
developed　in　customs；　government；　and　state　on　their　many　sides；　and　in　default
of　laws　and　amidst　the　simplicity　of　manners；　they　become　unwieldy；　diffuse；　and
superstitious　ceremonies；　the　accidents　of　personal　power　and　arbitrary　rule；　and
class　differences　become　crystallised　into　hereditary　castes。　Hence　in　the　Oriental
state　nothing　is　fixed；　and　what　is　stable　is　fossilised；　it　lives　therefore　only　in　an
outward　movement　which　becomes　in　the　end　an　elemental　fury　and　desolation。
Its　inner　calm　is　merely　the　calm　of　non…political　life　and　immersion　in　feebleness
and　exhaustion。　

Remark：　A　still　substantial；　natural；　mentality　is　a　moment　in　the　development　of　the　state；　and
the　point　at　which　any　state　takes　this　form　is　the　absolute　beginning　of　its　history。　This　has　been
emphasised　and　demonstrated　with　learning　and　profound　insight　in　connection　with　the　history　of
particular　states　by　Dr。　Stuhr　in　his　book　Der　Untergang。　der　Naturstaaten　…　work　in　which　he
leads　the　way　to　a　rational　treatment　of　constitutional　history　and　of　history　generally。　The　principle
of　subjectivity　and　self…conscious　freedom　is　there　too　shown　to　be　the　principle　of　the　Germanic
people；　but　the　book　goes　no　further　than　the　decline　of　natural　states；　and　consequently　the
principle　is　only　brought　to　the　point　where　it　appears　either　as　a　restless　mobility；　as　human
caprice　and　corruption；　or　in　its　particular　form　as　emotion；　and　where　it　has　not　yet　developed　to
the　objectivity　of　the　self…conscious　substantiality　or　to　an　organised　legal　system。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　356。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）　The　Greek　realm。

This　realm　possesses　this　substantial　unity　of　finite　and　infinite；　but　only　as　a
mysterious　background；　suppressed　in　dim　recesses　of　the　memory；　in　caves　and
traditional　imagery。　This　background；　reborn　out　of　the　mind　which　differentiates
itself　to　individual　mentality；　emerges　into　the　daylight　of　knowing　and　is
tempered　and　transfigured　into　beauty　and　a　free　and　unruffled　ethical　life。　Hence
it　is　in　a　world　of　this　character　that　the　principle　of　personal　individuality　arises；
though　it　is　still　not　self…enclosed　but　kept　in　its　ideal　unity。　The　result　is　that　the
whole　is　divided　into　a　group　of　particular　national　minds；　ultimate　decision　is
ascribed　not　to　the　subjectivity　of　explicitly　independent　self…consciousness　but　to
a　power　standing　above　and　outside　it　（see　Remark　to　§　279）；　on　the　other　hand；
the　due　satisfaction　of　particular　needs　is　not　yet　comprised　in　the　sphere　of
freedom　but　is　relegated　exclusively　to　a　class　of　slaves。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　357。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（3）　The　Roman　realm。

In　this　realm；　differentiation　is　carried　to　its　conclusion；　and　ethical　life　is
sundered　without　end　into　the　extremes　of　the　private　self…consciousness　of
persons　on　the　one　hand；　and　abstract　universality　on　the　other。　This　opposition
begins　in　the　clash　between　the　substantial　intuition　of　an　aristocracy　and　the
principle　of　free　personality　in　democratic　form。　As　the　opposition　grows；　the　first
of　these　opponents　develops　into　superstition　and　the　maintenance　of　heartless
self…seeking　power；　while　the　second　becomes　more　and　more　corrupt　until　it
sinks　into　a　rabble。　Finally；　the　whole　is　dissolved　and　the　result　is　universal
misfortune　and　the　destruction　of　ethical　life。　National　heroes　die　away　into　the
unity　of　a　Pantheon；　all　individuals　are　degraded　to　the　level　of　private　persons
equal　with　one　another；　possessed　of　formal　rights；　and　the　only　bond　left　to　hold
them　together　is　abstract　insatiable　self…will。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　358。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（4）　The　Germanic　realm。

Mind　and　its　world　are　thus　both　alike　lost　and　plunged　in　the　infinite　grief　of　that
fate　for　which　a　people；　the　Jewish　people；　was　held　in　readiness。　Mind　is　here
pressed　back　upon　itself　in　the　extreme　of　its　absolute　negativity。　This　is　the
absolute　turning　point；　mind　rises　out　of　this　situation　and　grasps　the　infinite
positivity　of　this　its　inward　character；　i。e。　it　grasps　the　principle　of　the　unity　of　the
divine　nature　and　the　human；　the　reconciliation　of　objective　truth　and　freedom　as
the　truth　and　freedom　appearing　within　self…consciousness　and　subjectivity；　a
reconciliation　with　the　fulfilment　of　which　the　principle　of　the　north；　the　principle
of　the　Germanic　peoples；　has　been　entrusted。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　359。

This　principle　is　first　of　all　inward　and　abstract；　it　exists　in　feeling　as　faith；　love；
and　hope；　the　reconciliation　and　resolution　of　all　contradiction。　It　then　discloses　its
content；　raising　it　to　become　actuality　and　self…conscious　rationality；　to　become　a
mundane　realm　proceeding　from　the　heart；　fidelity；　and　comradeship　of　free　men；
a　realm　which　in　this　its　subjectivity　is　equally　a　realm　of　crude　individual　caprice
and　barbarous　manners。　This　realm　it　sets　over　against　a　world　of　beyond；　an
intellectual　realm；　whose　content　is　indeed　the　truth　of　its　（the　principle's）　mind；
but　a　truth　not　yet　thought　and　so　still　veiled　in　barbarous　imagery。　This　world　of
beyond；　as　the　power　of　mind　over　the　mundane　heart；　acts　against　the　latter　as　a
compulsive　and　frightful　force。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　360。

These　two　realms　stand　distinguished　from　one　another　though　at　the　same　time
they　are　rooted　in　a　single　unity　and　Idea。　Here　their　distinction　is　intensified　to
absolute　opposition　and　a　stern　struggle　ensues　in　the　course　of　which　the　realm
of　mind　lowers　the　place　of　its　heaven　to　an　earthly　here　and　now；　to　a　common
worldliness　of　fact　and　idea。　The　mundane　realm；　on　the　other　hand；　builds　up　its
abstract　independence　into　thought　and　the　principle　of　rational　being　and
knowing；　i。e。　into　the　rationality　of　right　and　law。　In　this　way　their　opposition
implicitly　loses　its　marrow　and　disappears。　The　realm　of　fact　has　discarded　its
barbarity　and　unrighteous；　caprice；　while　the　realm　of　truth　has　abandoned　the
world　of　beyond　and　its　arbitrary　force；　so　that　the　true　reconciliation　which
discloses　the　state　as　the　image　and　actuality　of　reason　has　become　objective。　In
the　state；　self…consciousness　finds　in　an　organic　development　the　actuality　of　its
substantive　knowing　and　willing；　in　religion；　it　finds　the　feeling　and　the
representation　of　this　its　own　truth　as　an　ideal　essentiality；　while　in　philosophic
science；　it　finds　the　free　comprehension　and　knowledge　of　this　truth　as　one　and
the　same　in　its　mutually　complementary　manifestations；　i。e。　in　the　state；　in　nature；
and　in　the　ideal　world。　






The　End