好孩子是这样教出来的-第6章
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以达到小康有余，但绝对成不了巨富。“勤奋”加“创新”是成为巨富的基本条件。当然还需要有其他的条件，如冒险精神。
我想特别说一说冒险精神。有冒险精神的人会“不顾风险而进行某种活动”。那么，冒险精神好不好呢？不同的人对冒险精神有着不同的看法。世界著名大学——美国斯坦福大学提倡学生冒险。中国人由于长期受儒家“中庸”思想的影响，大都缺乏冒险精神。现在，许多年青人已经说不清楚什么是中庸之道了，但是中庸思想却通过世代相传，不知不觉地传给了现今的年青人。“中庸”是什么意思呢？“不偏叫中，不变叫庸。”“中庸”的核心思想是：处事要不偏不倚，既不要过分，也不要不足。很显然，有中庸思想的人是不可能有太多冒险精神的。我觉得人应该有冒险精神，尤其对于年青人，冒险是一种财富；不敢冒险的人，四平八稳，出不了大事，也很难取得重大成就。古今中外，凡是取得重大突破性成就的人，都是有一定的冒险精神的。
冒险不是蛮干。蛮干，是不顾客观规律或实际情况去硬干，是没有根据地瞎干。冒险，是没有百分之百成功的把握，冒一定的风险去做事情。冒险之前要对风险进行评估，要弄清情况（即求实），然后根据实际情况做深入细致的分析（即求是）。有冒险精神的人一定是一个勤奋的人，一个认真负责的人，一个有创新精神和自尊心很强、自信心十足的人。也可以这样说，求是、勤奋、负责、创新、自尊、自信是冒险成功的基础。
事例3：避免孩子自杀
把“孩子自杀”写在这里，看起来有点儿沉重。不过这确实是现实。有媒体报道，我国大学生的自杀率为万分之一。本书第一章讲了武汉某大学一位研究生，因为受不了委屈自杀了。下面结合这个案例，分析一下如何避免孩子自杀。要想避免孩子自杀，需要教育孩子求是、自信、自尊、宽容和负责。
第一，教育孩子求是。如果孩子知道求是，他就应该弄清楚“保卫处为什么怀疑是他偷了”，向保卫处说明“为什么不是他偷的”。
第二，教育孩子自信。如果孩子有自信，他就会坚持自己有能力把问题弄清楚。
第三，教育孩子自尊。如果孩子有自尊，遇到这种事情，就会千方百计地活下来证明自己是清白的，获得应有的自尊。
第四，教育孩子宽容。如果孩子知道宽容，容得他人犯错误，容得他人误解自己，必然是一个善于等待的人。这样就会等到问题弄清楚的那一天，就不会自杀了。
第五，教育孩子负责。如果孩子知道负责，他就会想到作为儿子对父母承担的责任，就会想到自己的死给父母造成的痛苦和悲伤，就一定要活着等到把问题弄清楚的那一天。就会知道，一个人，死要死得明白，要死得其所，不能死得不明不白。
通过以上的讲述，可以得出结论：一个求是、自信、自尊、宽容、负责的人是不会自杀的，而这位研究生的自杀正好说明他缺乏这些品质。
第三章 为孩子的一生打好基础 三、正直——为人处世的根本（1）
“勤奋”作为家庭教育的目标是爱劳动、不懒惰、奋发向上、自强不息。
（一）勤奋是生存发展的基础
一个人要活着就得吃饭、穿衣、住房子，就要出行。这些都需要钱，“没有钱是万万不行的”。那么，钱从哪里来呢？很简单，要靠自己去挣！要挣钱就得劳动，就得勤奋地劳动。
人不仅要过日子，而且要过好日子。要过好日子，就需要有更多的钱。那么，更多的钱从哪里来呢？很简单，还是要靠自己去挣。要想挣到更多的钱，就得更勤奋，就得付出高级的劳动，或者付出更多的普通劳动。
有人说我的说法过于武断。他们说：那些高官、巨富的孩子，有些什么都不是，整天游手好闲，不思进取，开高级车，下高级馆子，进高级场所，不比咱普通老百姓强多了吗？我不这样看。在我看来，人是一种动物、一种高级动物、一种所有动物中最高级的动物。人比动物高级在什么地方呢？主要在于两点：第一，人会劳动；第二，人组成社会。
人会劳动，通过劳动创造财富、创造文明；通过创造财富和文明产生成就感和愉悦，从而感到幸福。有人会说：“整天累得要死，哪有什么幸福呀？”我觉得，一个感觉累得要死的人，一定能享受到幸福。不信吗？累得要死的时候能死死地睡上一觉。死死地睡了一觉，就是一种幸福。而且，这种幸福是那些饱食终日、无所事事、靠吃安眠药过日子的人所享受不到的。人如果不劳动，就不会有成就感，也就不会产生愉悦和幸福。如果有人不信，那不妨试想一下：如果在一个相当长的时间里让你衣来伸手、饭来张口，什么也不让你做，什么也不让你操心，你会有什么感觉？那些饱食终日、无所事事的纨绔子弟为什么会寻衅滋事，就是他们闲得难受了。
人比动物高级的第二点，是人组成社会，有社会生活、社会文化、社会道德。社会是由它的每个成员的勤奋劳作创造的。家长能培养出一个勤奋的孩子就是对社会的一份贡献。
通过上述不难看出，勤奋是人生存和发展的基础，也是人获得愉悦和幸福的基础。家长要想孩子能更好地生存和发展，更多地成为社会活动的主体，就要教育孩子勤奋。
（二）存在的问题
以上讲了勤奋的重要性。其实，这并不是什么高深的理论，是大家都明白的。遗憾的是，许多家长就是在这个明白的问题上犯了糊涂，出了问题。说起孩子应该勤奋，他们口头上很赞成，但实际行动时却怕这怕那，以各种理由不让孩子干这，不让孩子干那，不让孩子勤奋。
◆有的家长认为孩子小，身子骨嫩，怕干活儿累坏身子，影响发育，不让孩子干。
◆有的家长认为孩子小，怕孩子干事发生危险，不让孩子干。
◆有的家长认为孩子上学时间紧、作业重，学习已经很累了，因此，除了学习，什么也不让孩子干。
◆有的家长认为孩子做事慢，没眼力，笨手笨脚，干不了多少，反而添乱，不让孩子干。
◆有的家长从小受苦，觉得自己活得不容易，不能再叫孩子活得那么累，不让孩子干。
◆有的家长认为世界上总是会干的伺候不会干的，不让孩子学干活儿，免得孩子将来伺候别人。
还可以举出一些不让孩子干事的理由来。不过，以上这些事例已经把问题说明白了，就不再往下说。我认为以上理由都是站不住的。为什么这样说呢？因为这与家庭教育的正确目的相违背。
有人说：“我不是不想让孩子干活，可孩子那么小，他能干什么呀？”孩子小的时候让孩子干活不是要孩子替大人做什么事，更不是要他干出什么成就来，而是通过让孩子干力所能及的事，培养孩子的劳动习惯，通过劳动刺激孩子的大脑，使孩子的大脑良好地生长发育，使孩子更聪明、更有能力。
有人羡慕别人家的孩子聪明。那么，你家的孩子为什么不聪明呢？孩子不聪明，可能有各种原因，如果没有先天原因，孩子从小干活太少、做事太少肯定是不聪明的一个重要原因。这是因为，干活少、做事少，就减少了促进孩子大脑发育和积累生活经验的机会。
至于有的家长觉得自己活得不容易，不让孩子干活，以为这样就是给了孩子幸福，更是糊涂。这不是让孩子享福，而是害孩子。中国有句俗话，叫做“越歇越懒，越懒越笨”。不培养孩子的能力，孩子将来能“更好地生存和发展、更多地成为社会活动的主体”吗？
我小的时候，父亲经常对我说：“要靠本事吃饭！”几十年来，经历了无数风雨和坎坷之后，我越发觉得父亲的话是对的了。也许有人会说：“你父亲的这句话已经过时了，现在吃饭不用靠本事了。”这种说法反映了当今社会的部分现实。有的人靠父辈的权力发了财、升了官，有的人靠父辈有钱游手好闲、吃喝玩乐。于是，有人愤愤不平。我想，大可不必如此。为什么呢？这很简单。你别看他现在凭借着父辈的权力如此嚣张，父辈没了权呢？他可能还不如你！因为你好歹还能自己养活自己！还有那些家长既没有权又没有钱的呢？不是还得靠自己的本事吃饭吗？
本事从何而来呢？靠勤奋，靠勤学苦练，靠勤于思考，靠勤于钻研。
第三章 为孩子的一生打好基础 三、正直——为人处世的根本（2）
“正直”就是公正直率。
何谓公正呢？“公正”是为人处世要把心摆正。那么，怎样才算把心摆正了呢？不同的人对“把心摆正”有不同的理解。我认为，为人处世做到“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”就是把心摆正了。“己所之欲，有道行之”是自己想得到某种名利或想做某种事情，要有道理，要符合道德、法律，有道理则做，没有道理就不做。“己所不欲，勿施于人”是将心比心，自己不愿意的，不要施加于别人。
何谓直率呢？我国古代哲人对直率就有很好的见解。早在2500多年前的春秋时代，我国著名的思想家、哲学家老子所著的《道德经》第五十八章中谈到“直率”时，就有“直而不肆”的说法，也就是“直率而不放肆”老子道德经陈国庆，张爱东释西安：三秦出版社，1995：161……我国现存最早的历史文献集《尚书》“皋陶谟”中，关于“正直”也有“直而温”的说法。这里的“直”是“正直”，“温”是“和蔼可亲”，“直而温”的意思是“既正直又和蔼可亲”。综上所述，直率就是言行直爽，直而不放肆，率而和蔼可亲。
综上所述，正直就是公正直率；为人处世“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”；言行直爽，直而不肆，率而可亲。
老子在《道德经》第四十五章中说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子道德经陈国庆，张爱东释西安：三秦出版社，1995：124。意思是说，“最直的东西，看起来好像弯曲似的；真正灵巧的人，好像有些笨拙；真正善于辩论的人，表面上好像不善言辞”。老子的这一思想正确地反映了事物的辩证规律。“正直”作为基础家庭教育目标，其中的“直”包括“大直若屈”中的“直”，有看似弯曲的地方。下面举一个“大直若屈”的事例。
事例：该不该教孩子不撒谎
我想会有不少读者会觉得这个问题有点儿别扭。他们会说：“怎么会提出这样的问题呢，难道还应该教孩子撒谎吗？”我想反问提出这样问题的家长：“您撒过谎吗？”不管你怎么回答，我敢断定，你十有*撒过谎。为了说明我的观点，下面举个例子。张先生的父亲觉得胃不舒服，医院检查后确诊为胃癌。医生为了不增加病人的精神负担以便更好地进行治疗，告诉张先生先不要把病情告诉病人。在这种情况下张先生对父亲说：“爸，医生检查的结果，您的胃里有点儿溃疡，治一段时间就好了。”而没有如实地对父亲说：“爸，您的病确诊了，是胃癌！”显然，张先生向父亲撒了谎，在这件事情上是不诚实的。生活中这类撒谎不诚实的事并不少见。因此，有人把谎言分成“黑谎”和“白谎”。如果撒谎是为了获取私利，就是黑谎；为了使别人受益，就是白谎。也有人把“白谎”叫做“善意的谎言”，把“黑谎”叫做“恶意的谎言”。
再者，商业机密、技术机密、国家机密等许多机密都是不能随便说的。如果你掌握这样的机密，有人来问你是否知道时，你肯定会说：“我不知道。”有人的为了保守机密，在敌人严刑拷打下，宁肯死也说不知道。你看，本来知道的事情，硬说不知道，这不又是撒谎不诚实吗？
有句成语叫“兵不厌诈”。这里的“兵”指军事战争，“厌”是指满足。“兵不厌诈”就是“作战时不要满足已经使用过的欺诈战术，只要欺诈对己方有利，就应尽量多地欺诈对方”。欺诈是什么？欺诈是“用狡猾奸诈的手段欺骗人，是不诚实”。看过《三十六计》的人都知道，三十六计基本上都是动心计骗人的，“瞒天过海”、“声东击西”、“无中生有”、“调虎离山”等，都是以欺诈为基础的。
第三章 为孩子的一生打好基础 三、正直——为人处世的根本（3）
我们常常教育孩子不要撒谎，要诚实。仔细分析一下上面所列举的这些例子，你能说撒这些谎不对吗？你能说以上所讲的不诚实不对吗？以上例子说明，撒不撒谎是有条件的：不该撒谎时不能撒，该撒谎时不能不撒；不该撒谎时撒谎是骗子，该撒谎时不撒谎是傻子。家长不要教孩子撒谎，也不要教孩子不撒谎，要教孩子“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”。孩子懂得了这两句话的内涵，就知道什么时候不该撒谎、什么时候该撒谎了。你说不是吗？拿张先生不告诉父亲得了胃癌这件事来说，张先生听医生的，暂时先不告诉父亲是“己所之欲，有道行之”，是“正直”的行为。“兵不厌诈”的例子也是一样，不能只看在战场上搞欺诈不诚实，而应当看是否“己所之欲，有道行之”。很显然，在战场上为了打败敌人，对敌人不能讲诚实，对敌人实行欺诈是对的。
以上的例子说明，有时“撒谎”和“不诚实”是正直；如果这时“不撒谎”，“实话实说”反而倒是不正直了。这就是“大直若屈”，就是有时看似弯曲的恰恰是最正直的。
我曾经考虑过把“诚实”作为基础家庭教育目标。通过上述分析，不难看出，虽然绝大多数人认为诚实是人的优秀品质，但诚实是有条件的：该诚实时诚实，不该诚实时不能诚实；该诚实时不诚实是骗子，不该诚实时诚实是傻子。我们既不要教孩子当骗子，也不要教孩子当傻子，要教孩子当君子，君子者“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”也。因此，在我看来诚实是优秀品德的一个中间层次，不是最高的层次，所以没有将“诚实”选作基础家庭教育目标。正直才是优秀品质的最高层次。
与正直相近的还有守信。守信是指践行跟他人约定的事情。一般来说，人应该守信。一个人如果不守信，今天失信于这个，明天失信于那个，时间长了就没有人信任他了，也就没有人敢与他打交道了。一个人，如果没有人敢信任他，没有人敢与他打交道，他就会失去许多生存和发展的机会，生存和发展就会受到限制。
“守信”和“诚实”一样，也是有条件的。例如，对敌人就不一定每件事情都守信，应该以己方的利益为重，该守信则守，不该守信则不能守。守信和诚实一样，也是有条件的，是人的优秀品质的一个中间形式，最高形式是正直。尽管有时看起来是不守信，但只要符合“己之所欲，行之有道；己所不欲，勿施于人”就可行之。
（一）正直是为人处世之本
孩子长大之后要走向社会，要和人交往处世，因此，家长要把如何与人交往处世作为家庭教育的重要内容，教会孩子如何为人处世。为人处世最重要的是要正直。正直的人，为人处世“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”，言行直爽，�
