藏密27宿星命法-第13章
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特别是《七曜攘灾决》文中附有一幅佛教占星学的星图和我们现在使用的星图其结构完全相同有兴趣的朋友请参照大藏经第二十一册（大正藏二十一P451）
中国的星占学总共有三次的变迁是从西方传入的
第一次在南北朝时期，随着佛教东传第二次是元、明时期，西方占星学随着阿拉伯、波斯人传入第三次是清朝时期，由西方传教士引入著名的『天步真原』便是这时候由西人穆尼格所著其书几乎与现代西方传统的占星学完全一样如果，再把时间往前追朔的殷商时期，古人的天文知识可能源自巴比伦，而28星宿可能是当时天文数据所留下的
在时间命理的范畴中
分为两大类的命理符码其中连续数的符码是非常神秘的虽然其跳动的频率与天文符合但是其绝不重复的连续数特质却是历法符号所无这种符号的运用在西洋神秘学的范畴称为灵数学灵数学的传统在占星中被应用得非常广泛如中国占星学中的十天干化曜将十天干化为六政四余十二地支化为十二宫
在西洋被应用最广泛的就是七曜历星期日一二三四五六配上日月火水木金土以此不断循环记日在中古世纪星图绘制困难的时代七曜历常用来被人民使用为求取本命星的快捷方式也就是说星期日出生的人他的本命星就是太阳以此类推
在佛教的占星学中也相当强调七曜值日的使用这在宿曜经中的第四品七曜值日品（大正藏第二十一册）
有详细的说明但是宿曜经中求取本命星的方式和西方的星期值日略有不同
另外佛教占星学也使用二十八宿记日将每一天配上一宿由此循环不习并由此代表个人的本命宿这部分在现代的藏历仍然使用并用来择日与择吉详细的配置请参照大集经日藏分以及宿曜经的第七品至于西洋灵数学中的数字一到九本来就与九行星是互相对应的
而在执年的部分有佛教的九曜值年以及北斗七星值年法这部分日本的阴阳道使用也非常普遍佛教部分则记载在同样是大正藏二十一的七星攘灾诀这些值年与值日的命理符号都是不重复的连续数一旦制订流转不息和中国的干支记年与记日有异趣同工之妙如宿曜经要诀： 『凡七曜择日法日月火水木金土以次转易一日一易七日而周周而复始万代无穷』
所以在占星学的传统之中其中的灵数传统以及应用和实证其实是相当悠久的而且其论法相当的复杂的比如说印度占星学中用来论断寿命与健康的三方罗网盘配合了本命星图以及七曜值日绘制出一张新的星图不但可以用来论本命也可推流年有兴趣的朋友不妨在星图的实证中也同时印证灵数占星学的奥妙
此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：
「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。 又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得繫命以京吉凶。」
文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太陽、月亮）之咝凶兓寂c人的氣勢、命咭约耙磺屑椎湼！慕佟s祿、財摺⒔】怠⒏星椤⒆优⒆訉O、事業等等都息息相關的。
其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製造？。介紹到這裏，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛教的。
所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，
嚴格來說，西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行星有關的佛法 。
佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。
枺剿帋熎叻鹨彩且源笊褡儯闪说澜讨o法星君如下：
（１）枺阶顒偈澜邕意通證佛化作道教的「貪狼星君」
（２）枺矫顚毷澜绻庖糇栽诜鸹鞯澜痰摹妇揲T星君」
（３）枺綀A滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」
（４）枺綗o憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」
（５）枺綔Q住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」
（６）枺椒ㄒ馐澜绶ê＿＇戲佛化作道教的「武曲星君」
（７）枺綔Q琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」
由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現成道教的破軍星。上述由枺剿帋熎叻鹚F的道教七大護法星君，在道法中其重要性更勝於其他星君。上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊菩薩所傳的。
1…4近
5…8中
9…13为远
月 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12
日 一 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
二 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
四 娄 昂 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁
五 胄 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄
七 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂
九 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 毕
十 井 柳 张 轸 亢 房 箕 虚 室 奎 昂 觜
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参
十二 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昂 参 鬼
十四 张 轸 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 毕 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 娄 昂 觜 鬼 星
十六 轸 亢 房 尾 斗 虚 壁 胄 毕 参 柳 张
十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
十八 亢 房 尾 斗 虚 室 娄 毕 参 鬼 张 轸
十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
二十 房 尾 斗 虚 室 奎 昂 参 鬼 星 轸 亢
廿一 心 箕 女 危 壁 娄 毕 井 柳 张 角 氐
廿二 尾 斗 虚 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
廿三 箕 女 危 壁 娄 昂 参 柳 张 轸 氐 心
廿四 斗 虚 室 奎 胄 毕 井 星 翼 角 房 尾
廿五 女 危 壁 娄 昂 觜 鬼 张 轸 亢 心 箕
廿六 虚 室 奎 胄 毕 参 柳 翼 角 氐 尾 斗
廿七 危 壁 娄 昂 觜 井 星 轸 亢 房 箕 女
廿八 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
廿九 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三十 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
星宿关系之安坏关系
假如你占算到你的员工是破坏星，这是大凶的。
代表会破坏你的事业，是你命中的杀星，一些跳槽或将大部分客户占为己有的员工，老板受尽伤害后占算星宿 大多会占到这员工是他的破坏星，假如是夫娄，破坏关系并不一定是凶，很多时是一段幸福婚姻，因为是愿打愿挨的关系，假设丈夫是破坏星，那太太必然为安住宿，丈夫是皇帝，太太为妃子，妃子不可能反抗皇帝，因此太夫的破坏性只有控制权，代表太太宿世欠了丈夫的债， 这一世要为丈夫做个好太太，因此，此种关系的夫娄通常是丈夫较恶，太太较温驯。这是宿 世有因果的，太太在上世欠了丈夫的债，这一世丈夫便成了破坏星，担任债主的位置。这种关系的夫娄假如离婚，通常有一种奇妙的现象出现，便是破坏星的丈夫要离婚，安住宿 的太太通常无法抗拒及反对的，假如安住一方要求离婚，除非担任破坏的一方同意，否则极难离婚。因此安坏关系的人存在着一个因果关系，一个赢一个输的关系。在工作上和宗教上司如果是下属的破坏星，下属是永远无法反抗的。如：江泽民先生是箕宿入命，香港特首董建华先生是虚宿 入命 ，刚好江主席是董特首的破坏星，代表这位上司是食定这位下属的，而这位下属也是一世也不可能反抗他。反过来说，江主席要撤去董特首的职权，是十分容易的事。因此二人宿世代表了一个因果，董先生欠下江先生很多的在果债，因此前世你出卖一个人，今生他便会成为你的破坏宿 ，这是佛学中的因果论。
近距离的安坏关系
这代表前世的因果，假设你占得对方是你的近距离破坏星，便要衡量你们二人的关系，因为你这一世必定要受对方吃定的，通常老师与学生的关系可以是坏安关系，因不学生被都是吃定，代表师徒关系这是唯一的一种优良近距离破坏星。
中距离安坏关系
这是良好的婚姻关系，但必须是男女一方是强，另一边是弱，强的一方必为坏，弱 的一方必须是安，这种关系才能保持。
远距离的安坏关系
彼此在某此些事情，某个时空才有安住及破坏关系，但在生活的其他层面，不一定有这种关系。安坏关系一直 受密教高僧所重视，他们认为能继承自己的好徒儿一定与自己是破坏与安住的关系。这是师傅永远是徒儿的破坏星。但高僧们如果知道一人是他的破坏星，很多事都会借词推塘，不收入其门下，甚至拒绝为其皈依。
星宿关系之荣亲关系
两宿 的关系假如是荣亲，代表上世二人有血缘关系，例如兄弟姐妹或父女、母女，你子，母子的关系。
近距离荣亲星
这是你上世最亲近的亲人，这一世又再重逢，但上一世的亲属关系影响之下同。这一世又重逢了，但不一定有血缘关系，但却常在一起形影不分，我曾为一位好友占算他身边几位亲友的星宿，发现他太太是他的近距离亲，而他的岳母是近距离荣星，这使他大吃一惊，因为因他这半生都与太太及岳母同住 ，岳母对他极好，买楼给他与太太同住 ，但条件是自己也占用一间房，朋友说，这二十年来差不多每周有五顿晚饭是与太太及岳母一起吃的，而外出旅游他太太永远与妈妈在一起，形成他与太太三人行，在命盘上，命之星与近距离荣亲星是最近的关系。我的考证是荣亲星是宿 世亲属，因此相见时会有一种亲近的感觉，这感觉很亲，但 一定不是情侣的灵欲交煎，也没有恩怨或互相有债，因此荣亲关系虽然大家相处很好，如为夫娄，多数灵欲不能一致，但其亲密程度如兄弟姐妹一样，朋友告诉我一个秘密，他的近距离荣亲太太真如前世兄妹一样，互相宠锡，但结婚二十年及少灵欲交接，他们的关系直接来说是似兄妹多于夫娄。
中距离荣亲星
近距离是属于前世的遭遇，中距离便是对上一世有近亲血缘关系，如一对男女为中距离荣亲代表是极佳的夫娄婚配。他们通常必有一方极至疼爱对方，通常单恋的情况，如师生恋，偶像恋，大多出于这种中距离荣亲关系，如能成功婚配，是好的夫娄关系，我的一位客人占算与初恋情人的关系，赫然是中距离荣亲，他说结婚十五年依然如在学校热恋时的日子，他们是二十二年不离不弃，但奇怪的是一直是他追求老婆，由学校时期会追求到大学，二人一起留学加拿大，直至结婚生子，他对太太的爱二十年疯狂，但太太却一直表示并不太喜欢他，那为什么要选择他呢，太太说我根本没有机会遇到其他的男人，这种中距离荣亲星离婚的机也极低，因为彼此既有亲人的关系，而一面倒 的疯狂爱上是一种家人般的温情。
远距离荣亲星
这是曾有一世彼此有极其密切的血缘关系，这一世重逢多数是好朋友或战友，彼此一见如故，情同手足，但彼此相处的时间不会超 过五年十年，到了某一个大限大家便 不会接触，但如果有一天再相逢，彼此却十分熟络。
远距离荣亲星假如是情侣或夫娄，彼此离异后依然会保持联络，甚至常常通电话互诉心曲，我认识一位朋友，他虽然与他的远距离太太离婚，但屋子却搬到前娄的同一幢大厦之内，儿子虽然在前娄家中，但却常和他的新任太太一起去打球，甚至一起吃晚饭。
星宿关系之业胎关系
假如你查出与你的配偶是业胎关系，那你会前世或宿世一定有以下一个可能：
一、在前世或某一世同时死去，如在一个战场上一起受敌人处死，或在同一医院同一时间死去，或在不同地方同一时间死去。
二、在前世或宿世同一时间投胎，人死后有七天到六百年之间必可投胎，一个七十岁的老人与一个夭折的婴儿不同时间死亡，但都会同样在宇宙某一个光体之内等待姻缘成熟便可投胎。无论你来自何地何时何空间，只要姻缘成熟投胎人世，假如一起来到这世上便算是业胎关系。当然在灵界的一秒已是人世间的很多月或很多年，同一时间投胎并不代表一定同年，很多夫娄是业胎关系，这一世一定是形影不分的，而特点是下一世又再结缘一起，或为夫妻或为血缘近亲，业胎关系没有远距离近距离之分，但却有业与胎之分，假如丈夫是你的业星，代表他与你
