山海经校注 ［晋］郭璞注-第32章

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　　１　郝懿行云：“女和月母即羲和常仪之属也。谓之女与母者，史记赵世家索隐引谯周云：『余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。』据谯周斯语，此经『女和月母』之名，盖以此也。”
　　２　郭璞云：“音婉。”
　　３　郭璞云：“言亦有两名也；音剡。”珂案：经文“来之风”准以大荒东经“来风曰俊”、大荒西经“来风曰韦”文例，当衍“之”字。又丁山中国古代宗教与神话考云：“大荒东经之古本当为『北方曰鹓，风曰（犬炎）』，庄子书中亦有坚证：其天地篇有曰：『谆芒将之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”』苑风，当即大荒经所谓『来之风曰（犬炎）』。”说亦可供参考。
　　４　珂案：经文“处东极隅”疑当作“处东北隅”，“东极隅”不成文义，一也；经文前节言“东北海外”，后节言“大荒东北隅中”，知此亦必位在东北，二也；大荒西经云：“有人曰石夷，……处西北隅以司日月之长短。”石夷亦四方神之一，既曰“处西北隅”，与之相对之鹓，亦必当曰“处东北隅”，三也。有此三者，以知此经“东极”当是“东北”之误。
　　５　郭璞云：“言鹓主察日月出入，不令得相闲错，知景之短长。”
　　大荒东北隅中１，有山名曰凶犁土丘２。应龙处南极３，杀蚩尤与夸父４，不得复上５。故下数旱６，旱而为应龙之状，乃得大雨７。
　　１　王念孙云：“御览十一作东荒之北隅，卅五同。类聚灾异部（卷一百）作东荒北隅。”珂案：影宋本御览卷卅五作东荒之北隅，卷十一仍从类聚作东荒北隅。
　　２　郝懿行云：“史记五帝纪索隐引皇甫谧云：『黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。』即此。黎、犁古字通。”珂案：唐王瓘轩辕本纪（见云笈七签卷一百）云：“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘。”说本此。然蚩尤被杀之地，或又传在南方。大荒南经云：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”或又传在东方。初学记卷九引归藏启筮云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”青丘，东方地名也。或又传在中冀。周书尝麦篇云：“蚩尤乃逐帝（赤帝），争于涿鹿之河（阿），赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，用名之曰绝辔之野。”中冀盖即大荒北经所记冀州之野，亦即涿鹿之河（阿）也。然路史后纪四云：“（黄帝）传战执尤于中冀而殊之，爰谓之解。”解者，宋之解州，今山西之解县也。沉括梦溪笔谈卷三云：“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之『蚩尤血』。”则解州虽不必如路史所附会之中冀，后世固亦有蚩尤被杀于其地之神话也。蚩尤被杀之地，于不同之诸说中，要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。至此经之凶犁土丘固应龙所居之地，未必即蚩尤夸父被杀之地，云黄帝使应龙杀蚩尤于此丘者，亦由误读经文而生之附会也。
　　３　郭璞云：“应龙，龙有翼者也。”珂案：广雅释鱼云：“有翼曰应龙。”郭说本此。又经文“应龙处南极”，盖谓处凶犁土丘之南极也。
　　４　郭璞云：“蚩尤作兵者。”珂案：管子地数篇云：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟；雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”吕氏春秋荡兵篇云：“人曰：『蚩尤作兵。』”太平御览卷七八引龙鱼河图云：“蚩尤造立兵杖、刀、戟、大弩。”大荒北经亦云：“蚩尤作兵伐黄帝。”此郭注所本也。此经“应龙杀蚩尤与夸父”，又见于大荒北经，云“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”。应龙杀蚩尤与夸父者，盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团，以兵败而被杀也。说已见海外西经“形天”节注。
　　５　郭璞云：“应龙遂住地下。”郝懿行云：“初学记三十卷引此经云：『应龙遂在地。』盖引郭注之文也。今文住字当作在，下字盖衍。”珂案：王念孙校与郝同。
　　６　郭璞云：“上无复作雨者故也。”
　　７　郭璞云：“今之土龙本此；气应自然冥感，非人所能为也。”郝懿行云：“刘昭注（后汉书）礼仪志引此经及郭注并与今本同。土龙致雨见淮南说山训及墬形训。又楚词天问云：『应龙何画？河海何历？』王逸注云：『或曰禹治洪水时，有神龙以尾画（地），导水径所当决者，因而治之。』案后世以应龙致雨，义盖本此也。”
　　东海中有流波山，入海七千里１。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓２，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下３。
　　１　珂案：御览卷五十引此经七千作七十，盖讹也。
　　２　郝懿行云：“说文（五）云：『夔，神魖也，如龙，一足，从？，象有角手人面之形。』薛综注（文选）东京赋云：『夔，木石之怪，如龙，有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。』韦昭注国语（鲁语）云：『夔一足，越人谓之山缲（下尚漏引“人面猴身能言”数字——珂）。』案此三说夔形状俱与此经异也。庄子秋水篇释文引李云：『黄帝在位，诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。』盖本此经为说也。其文与今本小有异同：流波山作流山，其光如日月作目光如日月，似较今本为长也。又以其皮为鼓作以其皮冒鼓，刘逵注吴都赋引此经亦作冒字，是也。初学记九卷引帝王世纪作流波山，与今本同，而下文小异。”珂案：御览卷五十引此经其声如雷作其音如雷，其名曰夔作名曰夔，以其皮为鼓作以其皮作鼓。
　　３　郭璞云：“雷兽即雷神也，人面龙身，鼓其腹者。橛犹击也。”珂案：雷神已见海外东经。郝懿行云：“庄子释文本此经及刘逵注吴都赋引此经，并无橛以雷兽之骨及以威天下四字，北堂书钞一百八卷引有四字。”
　　珂案：流波山一足夔神话亦黄帝与蚩尤战争神话之一节。绎史卷五引黄帝内传云：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣山海经广注（大荒北经）引广成子传云：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，以馗牛皮为鼓，九击止之，尤不能飞走，遂杀之。”即其事也。
　　山海经海经新释卷十　　山海经第十五　　　　大荒南经
　　南海之外，赤水之西，流沙之东１，有兽，左右有首２，名曰（足朮）踢３。有三青兽相并，名曰双双４。
　　１　郭璞云：“赤水出昆仑山，流沙出钟山也。”珂案：郭注“赤水出昆仑山，流沙出钟山”，俱见海内西经。
　　２　郝懿行云：“并封前后有首，此左右有首，所以不同并封，见海外西经。然大荒西经之屏蓬即并逢也，亦云左右有首。”珂案：此“左右有首”之（足朮）踢，亦并封之类也，盖兽牝牡相合之象，说已见海外西经“并封”节注。
　　３　郭璞云：“出（犬炎）名国；黜惕两音。”郝懿行云：“（犬炎）名国未详所在，疑本在经内，今逸也。”毕沅云：“吕氏春秋本味篇云：『伊尹曰：“肉之美者，述荡之掔。”』高诱注曰：『兽名，形则未闻。』案即是此也。又案（足朮）踢当为述荡之误，篆文？、足相似，故乱之。”珂案：果如毕说，或述荡是（足朮）踢之讹，亦未可知。
　　４　郭璞云：“言体合为一也。公羊传所云：双双而俱至者，盖谓此也。”郝懿行云：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：『双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶；常不离散，故以喻焉。』是以双双为鸟名，与郭异也。”珂案：双双之兽（或鸟），亦并封之类也。然双双而谓“三青兽相并”则所未详。大荒东经所谓“三青马”、“三青鸟”、“三骓”，疑亦双双之类也。
　　有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉１。赤水之东，有２苍梧之野，舜与叔均之所葬也３。爰有文贝４、离俞５、（丘鸟）久６、鹰、贾７、委维８、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
　　１　郭璞云：“流极于此山也。”珂案：西次三经云：“昆仑之丘，赤水出焉，而东南流注于泛天之水。”即此。
　　２　郝懿行云：“艺文类聚八十四卷及太平御览五百五十五卷并引此经无有字。”
　　３　郭璞云：“叔均，商均也。舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。基在今九疑之中。”郝懿行云：“海内南经既云『苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴』，此又云『舜与叔均之所葬』，将朱、均二人皆于此焉堋邪？又郭云叔均，商均；盖以为舜之子也。然舜子名义钧，封于商，见竹书纪年（今本——珂），不名叔均。而大荒西经有叔均，为稷弟台玺之子，海内经又有叔均，为稷之孙，准斯以言，此经叔均，盖未审为何人也。郭云：『基在今九疑之中。』基当为墓字之讹。御览五百五十五卷引此注作『墓今在九疑山中』也。”珂案：郭注“基在今九疑之中”，王念孙亦校基作墓。又云：“西经（大荒西经）云：『稷之弟台玺生叔均。』是叔均非商均也。海内经云：『稷之孙曰叔均。』”是王、郝俱不以郭注叔均即商均为然。然此叔均，实是商均，叔、商一声之转。能与舜同葬，非舜子商均不足当之。舜与商均同葬苍梧，并无碍于海内南经所云“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”之不同传说之流播。郝云“将朱、均二人皆于此焉堋”，未免失之拘矣。至叔均又谓是稷弟台玺之子或谓是稷之孙者，尤见神话传说之错综纷歧无定，是书非出自一手，盖各记其所传闻，不足异也。
　　４　郭璞云：“即紫贝也。”珂案：尔雅释鱼郭璞注云：“今之紫贝，以紫为质，黑为文点。”即此。
　　５　郭璞云：“即离朱。”珂案：离朱已见海外南经“狄山”节。
　　６　郭璞云：“即鸺鹠也。”珂案：经文（丘鸟）久已见海外南经“狄山”节。
　　７　郭璞云：“贾亦鹰属。”郝懿行云：“水经？水注引庄子曰：『雅，贾。』马融亦曰：『贾，乌。』（亦？水注引——珂）皆乌类，非郭义也。”
　　８　郭璞云：“即委蛇也。”珂案：海内经云：“南方有人曰苗民。有神焉，人面蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”郭于“延维”下注云“委蛇”，是延维亦即此委维也。有关委维即委蛇之神话，详海内经“苗民神延维”节注。
　　有荣山，荣水１出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈２。
　　１　珂案：经文荣山、荣水，吴任臣广注本、毕沅校本、百子全书本并作荥山、荥水。
　　２　郭璞云：“今南山（虫丹）蛇吞鹿，亦此类。”郝懿行云：“南山当为南方，字之讹也。南方（虫丹）蛇吞鹿，已见海内南经（“巴蛇食象”节——珂）注。”珂案：郭注“南山”，王念孙校亦作“南方”，宋本正作“南方”。
　　有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋１。黄鸟于巫山，司此玄蛇２。
　　１　郭璞云：“天帝神仙药在此也。”珂案：此经下文云：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本、赤枝、青叶，群帝焉取药。”大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”说文一云：“灵，巫也，以玉事神。”是灵、巫古本一字。又巫山有朝云暮雨神话传说。疑云雨山与灵山均即巫山之异名（各详该节注）。而二地均有神药，此巫山“帝药，八斋”之说所由起也。郭注“神仙药”者，当即是神仙不死药也。
　　２　郭璞云：“言主之也。”珂案：或谓黄鸟司察此“食麈”之贪婪玄蛇，防其窃食天帝神药也。古黄、皇通用无别，黄鸟即皇鸟，盖凤皇属之鸟也。周书王会篇云：“方扬以皇鸟。”尔雅释鸟云：“皇，黄鸟。”即此是也。北次二经泰头之山有黄鸟，则是别一种鸟，非此。
　　大荒之中，有不庭之山１，荣水穷焉２。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国３，姚姓，黍食，使四鸟４。有渊四５方，四隅皆达６，北属黑水，南属大荒７，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊８，舜之所浴也９。
　　１　郝懿行云：“吕氏春秋谕大篇云：『地大则有常祥、不庭、不周。』高诱注以『不周』为山，则『不庭』亦山名矣，即此。”
　　２　珂案：荣水出荣山，流极于此也。
　　３　郭璞云：“盖后裔所出也。”珂案：海外西经有三身国，海内经言帝俊生三身，即此。
　　４　郭璞云：“姚，舜姓也。”珂案：说文十二云：“虞舜居姚虚，因以为姓。”则此经妻娥皇而生三身之帝俊，其为舜也明矣。
　　５　珂案：御览卷三九五引此经四作正。
　　６　郭璞云：“言渊四角皆旁通也。”珂案：经文“四隅皆达”御览卷三九五引达作通。
　　７　郭璞云：“属犹连也。”
　　８　郭璞云：“音骢马之骢。”珂案：经文“从渊”，宋本作“（犬从）渊”，御览卷三九五引作“纵渊”，引郭注“音骢马之骢”作“音乌悬反”；疑注文本当作“从（或（犬从）、纵），音骢马之骢；渊，音乌悬反”：各脱其半也。
　　９　郭璞云：“言舜尝在此澡浴也。”珂案：御览卷三九五引郭注作“言常在中澡洗”，经于帝俊生三身下又云“舜之所浴”，帝俊之即舜益已明矣。
　　又有成山，甘水穷焉１。有季禺之国，颛顼之子，食黍２。有羽民之国，其民皆生毛羽３。有卵民之国，其民皆生卵４。
　　１　郭璞云：“甘水出甘山，极此中也。”珂案：甘水已见大荒东经。
　　２　郭璞云：“言此国人颛顼之裔子也。”
　　３　珂案：羽民国已见海外南经。
　　４　郭璞云：“即卵生也。”郝懿行云：“郭注羽民国云『卵生』，是羽民即卵生也。此又有卵民国，民皆卵生，盖别一国。郭云即卵生也，似有成文，疑此国本在经中，今逸。”
　　大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉１。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山２。有恝恝之山３。又有蒲山，澧４水出焉。又有隗山５，其西有丹６，其东有玉。又南有山，漂水出焉７。有尾山。有翠山８。
　　１　郭璞云：“黑水出昆仑山。”珂案：黑水出昆仑西北隅，已见海内西经。
　　２　郭璞云：“即登葆山，群巫所从上下者也。”珂案：登葆山见海外西经“巫咸国”节。
　　３　郭璞云：“音如券契之契。”
　　４　郭璞云：“音礼。”
　　５　郭璞云：“音如隗嚣之隗。”珂案：宋本作“音槐嚣”，今本是也。
　　６　郝懿行云：“经内丹类非一，此但名之曰丹，疑即丹雘之省文也。”
　　７　郭璞云：“音票。”珂案：吴宽抄本经文作溧，注作栗。宋本经文作漂，注作栗。毛扆云：“经漂音栗，二者必有一误，当从吴宽抄本。”何焯校同。从吴宽抄本是也