山海经校注 ［晋］郭璞注-第37章

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以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。』是皆以重黎为一人，吴回为一人。世本亦同。此经上文则以重黎为二人，似黎即吴回。故潜夫论志氏姓云：『黎，颛顼氏裔子吴回也。』高诱注淮南（时则篇）亦云：『祝融，颛顼之孙，老童之子吴回也；一名黎，为高辛氏火正，号为祝融。』其注吕氏春秋（孟夏篇）又云：『吴国回禄之神托于？。』与注淮南异也。王符、高诱并以黎即吴回，与此经义合。重、黎相继为火官，故皆名祝融矣。”
　　有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木１。
　　１　郭璞云：“或作朱威木也。”珂案：朱木已见大荒南经，青叶作青华，是也，此盖字形之讹。
　　有一臂民１。
　　１　郭璞云：“北极下亦有一脚人，见河图玉版。”
　　珂案：一臂民即一臂国，已见海外西经。
　　大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入１。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂２，三面之人不死３，是谓大荒之野。
　　１　珂案：此大荒之山，盖日月所入山之六也。
　　２　郭璞云：“无左臂也。”郝懿行云：“说文（十四）云：『孓，无左臂也。』即此。”
　　３　郭璞云：“言人头三边各有面也。玄菟太守王颀至沃沮国，问其耆老，云『复有一破船，随波出在海岸边，上有一人，顶中复有面，与语不解，了不食而死』。此是两面人也。吕氏春秋曰『一臂三面之乡』也。”珂案：郭说本三国志魏志东夷传，所引吕氏春秋求人篇文，云“禹西至三面一臂之乡”。注文“顶中复有面”句，宋本、明藏本、毛扆本、吴任臣本、毕沅校本、百子全书本，顶均作项，三国志魏志东夷传亦作项，作项是也，顶字讹。
　　西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开１。开上三嫔于天２，得九辩与九歌以下３。此天穆之野，高二千仞４，开焉得始歌九招５。
　　１　珂案：开即启也，汉人避景帝（刘启）讳改。
　　２　郭璞云：“嫔，妇也，言献美女（宋本作人——珂）于天帝。”郝懿行云：“离骚云：『启九辩与九歌。』天问云：『启棘宾商，九辩九歌。』是宾、嫔古字通。棘与亟同。盖谓启三度宾于天帝，而得九奏之乐也。故归藏郑母经云：『夏后启筮，御飞龙登于天，吉。』正谓此事。周书王子晋篇云：『吾后三年，上宾于帝所。』亦其证也。郭注大误。”珂案：郝说甚是。天问“启棘宾商”，据近人研究，商乃帝之形讹，“启棘宾商”者，即“启亟宾帝”也，是知郭注所云为“大误”也。
　　３　郭璞云：“皆天帝乐名也，开登天而窃以下用之也。开筮（启筮——珂）曰：『昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是谓九歌。』又曰：『不得窃辩与九歌以国于下。』义具见于归藏。”
　　４　郭璞曰：“竹书曰『颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳』也。”珂案：经文天穆之野，王念孙校改作大穆之野，然“天穆”、“大穆”，古书并见，天、大古本一字，不必改也。
　　５　郭璞云：“竹书曰『夏后开舞九招』也。”珂案：经文及郭注九招，明藏本字均作韶。经文“开焉得始歌九招”，王念孙校改“得始”为“始得”，固于今文法为顺，然未可以律古文法，亦不必改也。关于夏后开（启）乘龙宾天神话，详海外西经“夏后启”节。
　　有互人之国１。炎帝之孙２名曰灵恝３，灵恝生互人，是能上下于天４。
　　１　郭璞云：“人面鱼身。”珂案：经文互人之国，王念孙校改互作氐，是也，见海内南经“氐人国”节注。郭注“人面鱼身”四字，毕沅校本以作经文，云藏经本作经文。郝懿行云乃郭本海内南经之文。今案宋本此四字仍作郭注，则郝说是也。
　　２　郭璞云：“炎帝，神农。”珂案：汉书人表“炎帝神农氏”张晏注曰：“以火德王，故号曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”然炎帝与神农在先秦古籍本不相谋，至汉以后始合而为一也。史记五帝本纪云：“轩辕之时，神农氏衰。”又云：“轩辕乃修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野。”是以炎帝为神农矣。绎史卷四引周书云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜鉏鎒，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”拾遗记卷一亦云：“炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”此炎帝神农之所以号为“神农”也。有关炎帝神农之神话，其最著者厥为尝药与鞭药。淮南子修务篇云：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”搜神记卷一云：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”述异记因谓“太原神釜冈，有神农尝药之鼎；成阳山中，有神农鞭药处”：神话而又加以遗迹之指证焉。而明周游开辟衍绎第十八回王子承“释疑”且云：“后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肝肺五脏，此寔事也。若非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之？但传炎帝尝诸药，中毒者能解，至尝百足虫入腹，一足成一虫，遂致千变万化，炎帝不能解其毒而致死，万无是理，此讹传耳。”无论“寔事”或“讹传”，要为后世神农尝药之民间传说，可无疑问。则炎帝之德施亦溥，爱念亦坚矣。西次三经云：“发鸠之山，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙于东海。”其坚志乃甚有父风而令人向慕无穷焉。
　　３　郭璞云：“音如券契之契。”
　　４　郭璞云：“言能乘云雨也。”珂案：此经互人国即海内南经氐人国，已见海内南经“氐人国”节注。
　　有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏１。风道北来，天乃大水泉２，蛇乃化为鱼，是为３鱼妇。颛顼死即复苏４。
　　１　郭璞云：“言其人能变化也。”
　　２　郭璞云：“言泉水得风暴溢出。道，犹从也；韩非（十过篇）曰：『玄鹤二八，道南方而来。』”
　　３　珂案：宋本作谓。
　　４　郭璞曰：“淮南子曰：『后稷龙在建木西，其人死复苏，其中为鱼。』盖谓此也。”珂案：郭注引淮南子墬形篇文，今本云：“后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其闲。”故郭注龙当为垄，中当为半，并字形之讹也。宋本、明藏本中正作半。据经文之意，鱼妇当即颛顼之所化。其所以称为“鱼妇”者，或以其因风起泉涌、蛇化为鱼之机，得鱼与之合体而复苏，半体仍为人躯，半体已化为鱼，故称“鱼妇”也。后稷死复苏，亦称“其半鱼在其闲”，知古固有此类奇闻异说流播民间也。
　　有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰（鸟蜀）鸟１。
　　１　郭璞云：“音触。”珂案：海内西经云：“开明南有树鸟，六首。”疑即此。
　　有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅１，有偏句、常羊之山２。
　　１　珂案：藏经本隅上无中字。
　　２　郝懿行云：“海外西经云：『帝断形天之首，葬之常羊之山。』淮南墬形训云：『西南方曰编驹之山。』编驹疑即偏句。吕氏春秋谕大篇云：『地大则有常祥不庭。』疑常祥即常羊也。不庭已见大荒南经。”
　　按：夏后开即启，避汉景帝讳云。（珂案：此按语为原书所有，未详作者。）
　　山海经海经新释卷十二　　山海经第十七　　　　大荒北经
　　东北海之外，大荒之中，河水之闲，附禺之山１，帝颛顼与九嫔葬焉２。爰有（丘鸟）３久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟４、大物、小物５。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧，皆出卫于山６。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉７，大可为舟８。竹南有赤泽水９，名曰封渊１０。有三桑无枝１１。丘西有沉渊，颛顼所浴。
　　１　郝懿行云：“海外北经作务隅，海内东经作鲋鱼，此经又作附禺，皆一山也，古字通用。文选注谢朓哀策文引此经作鲋禺之山，后汉书张衡传注引此经与今本同。”
　　２　郭璞云：“此皆殊俗，义所作冢。”
　　３　珂案：经文（丘鸟），孙星衍校改鸱。
　　４　珂案：皇鸟，宋本、毛扆本、藏经本均作凤鸟，王念孙亦校作凤鸟。
　　５　郭璞云：“言备有也。”王崇庆云：“大物小物，皆殉葬之具也。”
　　６　郭璞云：“在其山边也。”郝懿行云：“艺文类聚八十九卷、初学记二十八卷引此经并作卫丘山，北堂书钞一百三十七卷亦作卫丘，是知古本卫丘连文，而以皆出于山四字相属，今本误倒其句耳，所宜订正。”珂案：王念孙校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已见海外北经“务隅之山”节。
　　７　郝懿行云：“此经帝俊盖颛顼也：下云丘西有沉渊，颛顼所浴，以此知之。”珂案：郝说疑非。此经既明言丘南帝俊竹林，大可为舟；丘西沉渊，颛顼所浴；则帝俊自帝俊，颛顼自颛顼，又何得以帝俊为颛顼邪？此不同于大荒南经所记不庭之山，前云“帝俊妻娥皇生此三身之国”，后云“从渊，舜之所浴也”，以舜亦妻娥皇，固可以谓浴于从渊之舜即“妻娥皇”之帝俊也，而此则无可比附，故不可以以二帝偶共一地即谓彼此相同也。
　　８　郭璞云：“言舜林中竹一节则可以为船也。”郝懿行云：“初学记（卷二十八）引神异经云：『南方荒中有沛竹，其长百丈，围二丈五六尺，厚八九寸，可以为船。』广韵引神异经云：『筛竹一名太极，长百丈，南方以为船。』玉篇云：『荨竹长千丈，为大船也；生海畔。』即此类。”
　　９　郭璞云：“水色赤也。”
　　１０郭璞云：“封亦大也。”
　　１１郭璞云：“皆高百仞。”王念孙云：“皆高百仞四字乃正文误入注，见艺文类聚八十八，又见御览木部四（卷九五五），又见类聚木部（卷八十九）。”珂案：“三桑无枝”已见北次二经、海外北经。
　　有胡不与之国１，烈姓２，黍食。
　　１　郭璞云：“一国复名耳，今胡夷语皆通然。”
　　２　郝懿行云：“烈姓盖炎帝神农之裔，左传（昭公二十九年）称烈山氏，（礼记）祭法称厉山氏；郑康成注云：『厉山，神农所起。一日有烈山。』”珂案：今本礼记郑注云：“厉山氏，炎帝也，起于厉山。或曰有烈山氏。”
　　大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏之国１。有蜚蛭，四翼２。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫３。
　　１　郭璞云：“今肃慎国去辽东三千余里，穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲强。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）为之，长尺五（藏经本五作八——珂）寸，青石为镝，此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年平州刺史崔毖遣别驾高会，使来献肃慎氏之弓矢，箭镞有似铜骨作者。问（藏经本问下有之字，是也——珂）云，转与海内国，通得用此。今名之为挹娄国，出好貂、赤玉。岂从海外转而至此乎？后汉书所谓挹娄者（宋本、吴宽抄本者作国——珂）是也。”郝懿行云：“肃慎国见海外西经。郭说肃慎本魏志东夷传，但传本作『用楛长尺八寸』，与郭异，余则同也。今之后汉书，非郭所见，而此注引后汉书者，吴志嫔妃传云：『谢承撰后汉书百余卷。』其书说挹娄，即古肃慎氏之国也。隼集陈侯之庭，鲁语有其事。”
　　２　郭璞云：“翡、窒两音。”珂案：文选上林赋：“蛭蜩蠼猱。”司马彪注引此经蜚作飞。
　　３　郭璞云：“亦蛇类也。”郝懿行云：“南山人以虫为蛇，见海外南经。”
　　有人名曰大人。有大人之国１，厘姓２，黍食。有大青蛇，黄头３，食麈４。
　　１　珂案：大人国已见海外东经及大荒东经。
　　２　郝懿行云：“晋语（国语晋语四——珂）司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、厘古字通用，厘即僖也。史记孔子世家云：『汪罔氏之君，守封禺之山，为厘姓。』索隐云：『厘音僖。』是也。”珂案：国语鲁语下云：“防风，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”汪芒氏即汪罔氏，漆姓即厘姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。
　　３　珂案：艺文类聚卷六引此作头方。
　　４　郭璞云：“今南方（虫丹）蛇食鹿，鹿亦麈属也。”珂案：荣山亦有玄蛇食麈，已见大荒南经。又此经文食麈，藏经本作食鹿；注文鹿亦麈属，藏经本作鹿亦麀类。
　　有榆山。有鲧攻程州之山１。
　　１　郭璞云：“皆因其事而名物也。”郝懿行云：“程州，盖亦国名，如禹攻共工国山之类。”珂案：郝说疑是。此经下文有“有始州之国，有丹山”，可证。禹攻共工国山已见大荒西经。
　　大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山１。有盘木千里２。
　　１　珂案：大荒西经云：“西北海之外，赤水之西，有先民之国。”非此。此山地望当在东北。
　　２　郭璞云：“音盘。”珂案：大戴礼五帝德及史记五帝本纪，均有“东至于蟠木”语，疑即此。论衡订鬼篇引山海经（今本无）云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”此“屈蟠三千里”之大桃木，当即“千里”盘木之属。刘昭注后汉书礼仪志亦引此经而文稍异，当皆此经之逸文也。
　　有叔歜国１。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰（犬昔）（犬昔）２。
　　１　郭璞云：“（歜）音作感反；一音触。”
　　２　郭璞云：“或作獡，音夕同。”郝懿行云：“玉篇云：『（犬昔），秦亦切，兽名。』广韵亦云兽名，引此经。盖虫、兽通名耳。獡见说文（十）。”珂案：郭注“音夕同”，藏经本无同字，同字疑衍。
　　有北齐之国，姜姓１，使虎、豹、熊、罴。
　　１　郝懿行云：“说文（十二）云：『姜，神农居姜水以为姓。』史记齐太公世家云：『姓姜氏。』案大荒西经有西周之国，姬姓，此有北齐之国，姜姓，皆周秦人语也。”
　　大荒之中，有山名曰先槛１大逢之山，河济所入，海北注焉２。其西有山，名曰禹所积石３。
　　１　珂案：藏经本作光槛。
　　２　郭璞云：“河济注海，已复出海外，入此山中也。”
　　３　珂案：禹所积石之山，已见海外北经，详该节注。
　　有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山１。
　　１　郭璞云：“此山纯出丹朱也。竹书曰：『和甲西征，得一丹山。』今所在亦有丹山，丹出土穴中。”
　　有大泽方千里，群鸟所解１。
　　１　郭璞曰：“穆天子传（卷四）曰：『北至广原之野，飞鸟所解其羽，乃于此猎鸟兽，绝群，载羽百车。』竹书亦曰：『穆王北征，行流沙千里，积羽千里。』皆谓此泽也。”珂案：大泽有二：一乃海内北经“舜妻登比氏生宵明烛光，处河大泽”之大泽，一即此泽。此泽即海外北经所记“夸父与日逐走，北饮大泽”及此经“