八字预测真踪-第22章
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始终认为，不应太过份渲染解灾的作用，常听社会上有人说，某某人为人解灾要花若干钱，钱花得越多，灾解得越彻底，有时竟能化灾难为吉祥。如果说解灾的话，应是根据人的八字构成，以及下一步行运，进行综合考虑后，十分审慎地对预测者的日常生活作一些调整，或指导性建议，以利采集有益于自身的五行之气，根本无须花钱，要花钱解灾，或花大钱解灾的方法没有，除非搞预测的人心术不正。
在江湖术士口中，没有解不了的灾，那么我们可不可以反问一下，他最懂解灾之术，他能不能不生病，长生不老，富贵双全呢？他能解他人之灾，能不能解掉自己的灾，求得富贵呢？且看一下江湖术士解灾之法吧。曾听说某高人让梦游症者喝童子尿，患者尿喝了不少，每到夜晚，照样梦游，是不是尿喝的还太少？有江湖术士给患胃病的人画了一道符，让其化成灰，吃进肚子，再喝三七二十一口凉水，此人照办后，疼得好玄未死掉，治好其胃病的还是中西药。这一看便知是无稽之谈，却偏有人视这些作弄人的“解灾术”为法宝。如果有人钱多的花不了，偏愿把钱送给江湖术士或甘愿喝尿就不喝水，谁也没办法，人家愿意，但我向读者朋友尽一句忠言，如果有谁向你保证，能给你解灾（指已经暴露出来，确实有的灾，比如长年病，残疾等），你千万莫上此当。如果有谁说你以后的日子会遇到什么灾难，若能给多少钱就能免除此灾祸，或保你遇难呈祥之类，你万不可轻信，真正懂得八字预测术的人，必是彻底弄通了八字中阴阳五行生克规律，其中根本没有点石成金，或其他象什么太上老君的仙丹之类的灵药仙术。
涵辰认为，顺应天命积极预防，做好一切准备，使灾难减到最小，不失为一好方法，再者加入各种保险是为一最明智之举，但这一切的前提是知命。
现在社会上的预测、解灾之法很多，最常见的是气功、特异功能。头些年的气功热中，由于对气功的不真实宣传，使很大一部分人相信气功真能把人度成神仙，或练气功能获得什么特异功能，一些真真假假的气功报告会，使不明就里的人误以为成为神仙可能就在一夜之间。想想也真够可笑的，世上哪有什么神仙？真有神仙的话，怎么就不见神仙显一回灵，拯救一下受苦受难的人类。那些自称是神仙转世的大师们，除了收敛钱财，玩几套魔术外还会别的吗？这些大师成了仙，怎么也和凡人一样吃喝拉撒？幸好中国出了个司马南，揭下了伪气功的幌子，撕下了以传授气功为籍口，实则大肆骗财者的面具。一场闹剧终于让人等到了快收场的时候。
现在一些搞气功或自称有特异功能的人，有时也能说准一些事，这一点也不奇怪，一个人在行好运的时候，瞎猜也能猜准几件事，你可以让这些人试试把一个人一生经历的大事都说清楚，或说几个人的事情，能死他也办不到。曾有搞周易研究的人为自己测不准事找个借口，说给练气功或从事特殊行业的人测命测不准，话中之意是练气功之人有了半仙之体，能改变命运。有趣的是，我给若干练过气功的人，有的还是“准大师”算过八字，没有算不准的，你说算不准是不是该从自己的技术上找找原因。我在和气功大师们进行深入交谈后，从大师的话中听出，气功什么也不是，什么也不能，气功只是锻炼身体的一种普通方法，练气功收到的锻炼效果与跳猴皮筋收到的效果没什么不同，只不过“大师”本人巧舌如簧，很会故作神秘，能糊弄人罢了。气功热之所以迅速降温，是从气功热一开始就留下了隐患，原因是掀起气功热潮的“大师”们，是以神仙的面孔出现的，而不在气功本身。气功对于中老年人强身健体还是很适合的。涵辰没有揭穿伪气功的本领，如有谁想证明自己在气功方面多么神通广大的话，千万别来找我，有人悬巨款，请有真本事的人去摘取呢！
人的命运是受阴阳五行之气影响的，谁能真的跳出三界外，不在五行中？明白了这一点，就应该懂得画符、念咒、烧香、拜佛，或者在屋里挂上什么调理镜，根本不会使人遇难呈祥！真正懂得地理风水的人都知道，地理环境，对人的运气有助益和削弱作用，通过我对地理风水与阳宅的研究发现，人受出生时受当地的地理环境影响很大，人平时居住的环境对人也有一定影响。
在周易界认为解灾有效者不少，在书刊上写解灾有效较多的是邵伟华及其门生，我们看看邵伟华的解灾吧。
原国防科工委主任张震寰将军
比伤日元印
乙卯丙戌乙酉壬午
比劫枭印杀
乙酉甲申癸未壬午辛巳
官财才
庚辰己卯戊寅
在陈园著的《邵伟华四柱预测学入门》一书中审批了这一命例，尤其在231页后一段有这样的描写：“（张将军）因心脏病（伤官为丙火）住院抢救，几度病危。各路气功高手得知自发前来全力拯救。邵伟华老师也尽己所能为其延寿。”从中可以十分清楚地看出，张震寰将军在患病期间，曾有多人为其做过特殊疗法，或者叫解过灾，其中包括邵伟华。我们完全可以这么想，能为张震寰进行解灾的，究竟他们有多大神通我无法知道，但都会有一定的名气是毋庸置疑的，张将军作为一个为国家为人民做出卓越贡献的革命家，在九十年代患病期间，所接受的治疗，应当是现代化的科学治疗。然而，各路气功高手以及邵伟华的拯救和现代科学的医疗条件，都没有挽救张将军的生命，我也为失去这样的一位好领导而痛心。但痛定后，会有这种想法，各路气功高手，与邵伟华的努力没有奏效。我丝毫不怀疑各路气功高手与邵伟华拯救张将军的诚意，所以我说，解灾实在没有几分说服力。或许会有那些别有用心的人，为显示自己的气功多么高明，或解灾的手段多么高绝而昧着良心说，若不是他们的努力，张将军逝世的会更早。且慢！看我为张将军批一下八字：
乙木生于戌月弱，年月卯戌合卯减力，戌增力，卯木受伤，不足为乙日干之根，年干乙木生月干丙火，丙火泄乙日干，坐下又是酉金制身，日干极弱，格局从弱。时干壬水生于戌月力极弱，毫无生身之力。日干既从，壬水为忌，壬水印星忌神力弱，主人有真才实学，为忌弱，必心胸宽阔，平易近人，待人诚恳。
本命为从弱格，伤官为用，伤官为用局中不见官者，又叫伤官伤尽为贵命，所以本命为官。绝不是陈园所说什么“伤官配印”之八字。如果用神是印，印星如此弱，岂不傻瓜一个了吗？
命都给人算不准，给人解的哪门子灾？真有解灾那本事的话，还是好好解解自己的灾吧！
第三十六章相同八字的不同看法
不同的八字便有不同的人生轨迹，那么，相同八字，只要人性别相同，大运流年便会相同，这种情况下，不同人的境遇是否就会完全相同呢？不会的。于是有人便说八字预测不准，但请莫慌，请听我道来。
八字是反映人运气好坏的函数，运是时间，八字和运构成了生命完整的命运曲线。命运曲线反映人运气旺衰的波动规律，人在一定时间上的吉凶程度，因人而异。也就是说，只要八字相同，在相同的时间上肯定都会应吉或都会应凶，吉凶的大小会有不同，这个不同是受多方面因素影响的。
第一，相同八字的人，出身于不同的家庭，对命运相同的两个人的教育方式不同，会造成两个人性格上的差异，一个会是勤奋向上者，一个会是好逸恶劳者，杨柳树上不掉馅饼，努力工作者必将得到丰硕的回报，终日无所事事者，必将被社会所遗弃。
第二，不同的起点，就会有不同的奋斗历程。一个出生于落后的边远山寨，一个出生于生活学习环境都十分优越的中央首长家，两个都上进，都走官运，山寨出生者能当个乡长，便是一方百姓之父母，算得上个大官了，要中央首长家的子女当个乡长，他肯定感到委曲。
第三，相同命运的两个人，一个目标定的高，成功时，因为其成果突出使他名扬天下，另一个在相同的运上也在成功，但目标却小一点，便有不同的社会影响。
第四：先天风水对人命运的影响极大。此点在本书中已结合实例讲清了风水的作用。
普天下间芸芸众生，各有各的不同，但总体说来也无多大差别，可能有人正在生病，有人正生意泡汤，有人正在修房、买物，实质上都在耗财；有人可能正为工作不顺犯愁，有人正穿着领导送来的小鞋，有人正打官司，总之是官场不顺；有的正张灯结彩迎娶新娘，有的正获财利而踌躇满志，总之是财上见喜。也就是说，那些看起来不尽相同的事，实际上都是同一回事。从另一方面说，决定人命运的因素是多方面的，八字预测术只考虑了时间这一方面，自然有她的局限性，既便如此，也没有哪种预测术，能比八字预测更全面更准确的了！如果只为预测一个人的吉凶状况的话，就没必要太苛求八字预测术了。一句话，我要告诉没有接触过周易预测术，或不太相信预测能测准吉凶的朋友，《周易》，周易预测术，确实是我们的祖先留给我们无可比拟的，比四大发明一点也不逊色的瑰宝，我们不应当把她当作糟粕。
第三十七章我读过的八字类书
肥城市子弟学校的李老师，善预测术，一日对我戏言：“都读了什么书，造就了你这么个大人才？”拉开我的抽屉一看，根本没几本。《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》等还是新的，唯独邵伟华的《四住预测学》翻看的比较多，我也实事求是地说：“这本书也害我最深。”另还读了《滴天髓》和《子平真诠评注》。
《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》等书，有的我看了个头，有的只是翻了翻，这些书对我学习八字预测术，有一些帮助作用，除此以外的古籍书，唯有《穷通宝鉴》、《子平真诠》对提高我对八字的全面认识，有一定指导意义。其他对学好预测术无显著帮助作用，相反误导不少。这些书毕竟是周易一脉相承的历史，没有古人辛勤写下的这些书，周易之术就不可能留传到今天。
《子平真诠评注》、《滴天髓》序言中说：“……此中旧藉，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”我认为言过其实，我细研两书旧籍，其中错误之处甚多，用两书中所言理论算命，太多的不准确。如《子平真诠》中有：“阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”既然局中阳刃助身，官杀为用现于命局，用官杀制身为吉，就不应再制去官杀之一，既身旺，则不宜行身旺运，财地官乡当为吉运。从此可看出，古人讲究官杀不可混杂，而不清楚身旺用官见杀不以混杂论。
《滴天髓》中言，“身旺而伤官旺者，见财而不见官。日主旺、伤官轻，无印绶而可见官。”身旺用伤官，局中若无财星，行财运时必耗财极重，这是涵辰经过若干实例验证了的，八字中身旺，官、伤同时为用神，这毫无疑问，在本书中此等实例不少。日元若旺，伤官不旺时，可以用官星，伤官旺时也可以用官星。日元旺，局中有印，不论印不化官时，还是印化官时，官都是用神，官生印为凶时称作官用神起坏作用，此一点涵辰已论述得十分清楚。
象以上所举这种错误，两书中很多，但较之后之学命者的评注却是优秀得多。民国徐乐吾的《子平真诠评注》比原注《子平真诠》逊色得多，从徐乐吾所举示例中看，徐本人的八字预测水平很低，他恐怕连原著都没完全弄清楚。
细分析徐乐吾引入的实例，八字分析准确的很少，对于化格，从格等根本没掌握了。所以《子平真诠评注》一书无可读性。
清代任铁樵疏《滴天髓》，可以看出任铁樵对于八字分析与取用神有较高的造诣，其对原著精神的理解也是基本正确的，但他没有完善八字预测术。连古人八字分类，大运天干管五年，地支管五年等一些不正确的理论框框，都没能跳出来，所以他发展不了预测术。对于化格还不能算入门，对于从格之论总结了些经验，却未能从理上讲清，却把从格复杂化了。任铁樵算命算不到流年，也就是断如何应事于流年还未能掌握，更谈不上断应于何流月了。
在任铁樵的书中，有很多取用错误的地方，取用错误的比例甚大。
总体说来，任铁樵的书起点高，不讲预测术的基础知识，落点又低，预测不细，技巧性的东西钻研不透，尽管如此，在我读过的书中，任铁樵疏《滴天髓》是古藉中的佼佼者，至少不会使您误入岐途。
邵伟华的《四柱预测学》，在社会上影响很大，对于宣传周易起了很好的作用，然这在很大程度上得益于出版邵伟华书的出版社。但让人们对周易失去热情的，恐怕也是本书了。
邵也讲八字预测以找用神为主，但书中非但未讲清何为用神，怎么取用神，在邵所举示例中，也基本上看不到用神对命局是如何影响的，也看不到用神对于应吉应凶起什么作用的讲解。相反，对于测命无关的神煞却占了大量篇幅，通书中比较多见的是羊刃、比劫、伤官、墓地、阴差阳错日、伤官见官、枭神夺食等术语，给人一种命局中有了这些东西，肯定会不吉的错觉。从书中不难看出，邵所举的例子，只是把生活中的一些事罗列出来，再列上几句似是而非，让外行人看不出对错的断语，尤其书中不讲如何分析八字，如何区分用神忌神，不讲运对命局中用神忌神的影响，却罗列出了神煞与大量断语，令初学者误以为把这些断语背下来就会算命了。凡在断语上下功夫的人，是学不会八字预测术的，所以说《四柱预测学》有误导作用，是一本坏书。邵伟华阻碍了周易预测术的发展。
下面就邵伟华在书中涉及到的几个命例，谈一下我的看法。
印劫日元才
癸未乙卯甲子己巳
比印枭官杀
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
邵说：这个四柱，是1987年元月两个同行来拜访我时，给我的“礼物”……来客说：“你什么也不用问，就按四柱进行测算。”邵伟华断到：“此四柱，是个男子。”就是说，邵据此八字，断定该八字之人为男性。我看这是吹牛吹得没边了，就象他的胞弟邵伟中在自己的书中所说，从八字能算出人姓什么一样，这是根本不可能的。到医院妇产科看一下，同一个时辰中出生婴儿若干，有男也有女，还有不男也不女的情况，就是没有一个时辰中光生男或全生女的那种情况，更不会有一个时辰中全是老李家，或全是老赵家的儿媳齐刷刷地躺在产床上的那种情况。
邵截铁般地说：“什么也不是，是将帅领兵打仗的。”《四柱预测学》“官运”章中有“柱无官星，难得官位。”本八字中无官星，在这里却断不但是官，官还不小，是断语不对，还是人算错了？
三十九岁时，邵排出大运是辛亥，三十九岁时就一定是辛亥大运吗？因邵不知是哪一年的癸未，自然不知出生之甲子日是卯月的初几、还是十几，那么起大运数就无从算起，若该八字之人生下后是在9岁前起大运，三十九岁时，大运是辛亥，若人生下后，9岁多起大运，三十九岁时，大运就不是辛亥，而是壬子，干嘛一定按辛亥大运算？再说不知是男是女，大运就一定逆排吗？
是不是真有这么两个同行来给邵送“礼物”不得而知，但有一点我知道，岳王爷这个八字在许多版本上出现过�
