宰相与帝王-第1章
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序言序言（1）
权力，这个天生的尤物，自打一来到世间，就被赋予了诸多魔力。提起它，人们既兴奋莫明又心惊胆战，既心潮澎湃又怯而退后。历史上，关于权力的故事太多太多，为了权力，有人不惜出卖个人灵魂和尊严，有人不惜损坏他人生命和权益，还有人不惜出卖国家利益和民族精神……
人们常对自己的上级有所寄望，希望他们英明、果决，有真才实学和领导才能。几千年来，这也是宰相对帝王的希望。 回顾历史，有作为的明君固然不少，但世袭的帝王们，常常以他们的昏庸、无能、腐朽、刚愎自用和荒淫无度构成了历史的沉重负担。中国的为官者，面对的就是这么一种现实。春秋五霸之一的晋文公死后，晋国就趋于衰败。晋灵公7岁即位，这个顽劣不羁的黄口小儿为了取乐，居然常常用弹弓去打老百姓的脑袋。 当时赵盾是晋灵公的相国，这位廉直奉公、忠贞不二的相国知道这件事后，曾跪在晋灵公经过的路上苦苦劝谏，结果招致晋灵公的怨恨，差点命赴黄泉。 先是晋灵公指使手下派刺客去行刺，无效后，又专门训练了一条狗，让它每天撕咬酷似赵盾的草人，等训练成功后，晋灵公单独召见赵盾，中途晋灵公乘机离开，放出恶狗追撵赵盾，幸被别人舍身相救，赵盾才得以脱身。 后来，赵盾的叔伯兄弟赵穿设计杀死了晋灵公，立了新君。当赵穿自以为功，求赵盾升赏时，赵盾瞪着眼睛说：“不办你谋害国君的罪就不错了，你还唠叨什么！” 战国时代，楚国的政治家屈原被放逐，流放了将近十年，还作诗表达对昏庸愚蠢的怀王和顷襄王的忧愤和忠贞之心。有人劝他离开楚国，屈原答道：“鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息；狐狸死了，头还向着土丘。” 屈原所竭力尽忠的，不仅仅是帝王，亦是为了社稷民生。许多时候，中国臣相似乎近于“愚忠”地对待帝王，既是出于无奈，也是为社稷谋的惟一条件。由此而论，以尽忠为主要内容的臣相之道，体现了中国式政体的折衷与智慧，失去的是创造机制的主观能动，带来的却是政体结构的和谐和超稳定性。 正是如此，中国的臣相们在历史的交替时代，才留下了那么多扶助幼帝，恢复先君、拥立遗孤的感人故事。 然而，“福兮，祸之所依，祸兮，福之所伏。”事情总会有两个方面。面对诱人的权力，并不是所有的臣相都会竭尽所能，扶助社稷。相反，有些臣相还会损公肥私，做一些为臣者所不该做的事。 西汉武帝即位后，田汀Ｈ卧紫唷Ｔ诘笔保锿‘奏事，常常是一坐大半天，他所说的话，皇帝是言听计从，他所举荐的人有的从闲居一下提拔到二千石官级，皇帝的权力逐渐转移到了宰相手上。对此，武帝一忍再忍，而田汀此亢撩挥惺樟驳难印Ｓ幸惶欤锿‘又向武帝举荐亲信之人，忍无可忍下，武帝愤怒的洪水终于爆发了，他指着田汀叩匚剩骸澳阋蚊墓倮羧瓮炅嗣挥校乙蚕肴渭父龉倌兀 碧秸饣埃锿‘才悻悻而退。
是的，这就是权力的魅力。权力，这个天生的尤物，自打一来到世间，就被赋予了诸多魔力。提起它，人们既兴奋莫明又心惊胆战，既心潮澎湃又怯而退后。历史上，关于权力的故事太多太多，为了权力，有人不惜出卖个人灵魂和尊严，有人不惜损坏他人生命和权益，还有人不惜出卖国家利益和民族精神……，这些权力斗争事件虽然惊心动魄，也偶尔夹杂着刀光剑影，但与宰相和帝王之间的权力斗争比起来，就难免有点小巫见大巫了。
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还是从“治世之能臣、乱世之奸雄”的曹操说起吧！曹操杀了董承之后，又要汉献帝把董承的女儿董贵人交出来杀掉。当时董贵人已怀孕，汉献帝多次向曹操哀求，希望能放董贵人一马，但此时的曹操俨然不为所动，最终将董贵人母子推上了断头台。当时的伏皇后惊惧异常，急忙写信给她父亲伏完，讲述曹操的残逼之状，希望其父能想办法尽快除掉曹操。
伏完在看完信后，虽然有心除却曹操，但鉴于曹操势力强大，只好一再忍让，等待时机。然而，在对手面前是容不得半点迟疑的，很快，这件事就被曹操知道，伏完和伏皇后的下场也就可想而知了。《资治通鉴》对曹操诛杀伏氏一族的事描写得极为精彩：
曹操大怒，使御史大夫郗虑持节策收皇后玺绶，以尚书令华歆为副，勒兵入宫，收（皇）后。（皇）后闭户，藏壁中。歆坏户发壁，就牵皇后出。时帝在外殿，引虑于坐， （皇）后被发，徒跣，行泣，过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”
顾谓虑曰：“郗公，天下事宁有是邪！”遂将（皇）后下暴室，以幽死。所生二皇子，皆鸩杀之，兄弟及宗族死者百余人。
在宰相与帝王的权力斗争中，明显处于弱势的汉献帝丝毫不能对曹丞相有所作为。当自己心爱的女人披头散发，光着双脚，一步一泣地向他发出最后的求救迅号时，这位名义上的国家元首也只能说句：“我也不知道自己能活到什么时候”，以此作为对皇后的回答。无奈又无助，凄凉又悲惨……至此，汉献帝也许在心中已经有了不下百篇的责问：“我为什么要生在帝王家呢？”
序言序言（2）
像汉献帝这样遭遇的帝王虽然在中国历史上比比皆是，但并不代表所有帝王都有这种遭遇。相反，在宰相与帝王的权力斗争中，有些宰相无疑成了权力斗争的牺牲品，不光祸及自身，还殃及四邻，其悲惨的下场成为后来者时时警惕的“参照物”。明代洪武朝宰相胡惟庸的例子就是这方面最好的注释。
胡惟庸是安徽定远人，早年随朱元璋起兵，颇受宠信。他历任多职，于洪武十年晋升丞相，位居百官之首。随着权势的不断增大，胡惟庸日益骄横跋扈，生杀黜陟由己，培植私党，擅权营私。
胡惟庸如此胡作非为，不仅危及明王朝的安定，而且和权力欲极强的朱元璋也必然会发生尖锐的冲突。朱元璋下决心寻找机会要除掉这个心腹大患，以巩固皇权。一天，胡惟庸的儿子乘马车在南京城里招摇过市，不小心从车上跌下摔死了，胡惟庸判车夫抵命。朱元璋知道后，十分气愤，他非要胡惟庸偿命不可，胡惟庸请求，向车夫家人赔偿金帛以了此事。朱元璋坚决不准。胡惟庸听了十分紧张，遂坚定了起事政变的决心。
等一切准备就绪后，胡惟庸入奏，诡称其住宅中井出醴泉，请朱元璋去观看。朱元璋信以为真，也就匆匆驾车出西华门。正行进中，突然内使云奇冲上跸道，拦住车马，慌忙中一时几不成声。朱元璋以为不敬，即令左右侍卫棍锤乱下。顿时，云奇右臂被打断，生命垂危。但他仍用左手直指胡惟庸的宅第摇晃。朱元璋猛悟，急忙返驾登城，远远望见胡惟庸宅第中绕有兵气，以此断定胡惟庸谋逆，立即发御林军逮捕胡惟庸，将其抄家灭族。同时宣布撤销中书省，罢除丞相，提高吏、户、礼、兵、刑、工等六部的地位。由六部分理朝政，直接对皇上负责。并且规定，后代皇帝不得再立丞相，大臣中如果有奏请再立者，处以重刑。
胡惟庸被诛后，朱元璋顺藤摸瓜、借题发挥，将那些行为跋扈的、心怀不满的、危及皇家统治的，统统罗织为胡党罪犯，处死抄家。胡惟庸案株连蔓引，先后持续了数年，前后共杀掉了官员三万多人，连位居“勋臣第一”、年迈退休在家、已77岁的李善长，及全家70多口人也一齐被杀。
作为一种历史现象，胡惟庸案的本质是宰相与帝王权力斗争的必然结果。由于与朱元璋共同打天下的开国元勋的特殊贡献与特殊地位，势必形成相权分割皇权的现象，这对于朱元璋这个权势欲极强，又有政治手腕的皇帝而言，是无法容忍的。他最不能接受的就是大权旁落，而那些文臣武将们以为开国有功，便趾高气扬、飞扬跋扈，不服从管制。如果对这些人不加以制服、任其自流，那么朱氏子孙即位之后，局面将会不可收拾。这样，矛盾激化了。朱元璋抓住胡惟庸这个有把柄的实权人物开刀，然后蔓延株连，把那些威胁、削弱皇权的开国元勋，以及那些并不威胁、削弱皇权的开国元勋，不分青红皂白地统统处死，形成明朝初年政治史上令人毛骨悚然的恐怖一页。
宰相与帝王，这对本来可以互相共存的搭档，一旦置于权力的框架中，便变得不怎么和谐了。只要与权力挂钩，什么反目成仇，什么怒目相向，什么刀光剑影，什么流血漂橹……等等事情的发生也就在情理之中了！
第一部分：悲剧一直在重复文种与勾践：忠臣一“错”千古恨
“王侯将相，宁有种乎？”这句悲壮慷慨的陈词从一个农民口中喊出后，时代便赋予了它不同的意义和使命。每当一个朝代走向衰亡的时候，那些本无“种”的人们便纷纷揭竿而起，以武力来推翻有“种”人的统治，建立属于自己的政权。一时间，无“种”之人称帝称王，封侯封相，似乎也变得有“种”起来。
由于共同的创业的特殊关系，封侯封相者往往位高权重，大有与称帝称王者平分秋色的态势。 人们常说，情人的眼里是容不下半点沙子的。作为最高统治者的帝王又何尝能容得下半点沙子呢？为了不与昔日的这些难兄难弟们平分秋色，以便更好地享有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的权力与荣耀，他们便以排挤和打击为手段来限制与自己分享权力的封侯封相者。于是，一幕幕“狡兔死，走狗烹”的活剧在中国历史上演了又演，唱了又唱，丝毫没有消退的痕迹。
独裁的帝王是容不下一个失去价值而具有非凡本领和崇高威望的谋臣在他眼皮下左右晃动的，把人利用过了，就将之抛弃，这是中国历代帝王用来巩固自己政权的经验和信条。
在中国古代官场中，先见之明显得尤为重要，稍有不慎，必将付出惨痛的代价。
文种和范蠡都是春秋时期越王勾践卧薪尝胆、东山再起的特大功臣。尤其文种为越王多方策划，提出了不少的巧计良策。当勾践不听文种的劝阻率兵抗吴战败之后，文种含垢忍辱，多方为其奔走，才使得吴王勉强答应不杀勾践。勾践被囚于吴国的三年期间，文种在越国代为料理政务。他调解各种矛盾，努力发展生产，为越国后来的称霸诸侯打下了基础。
勾践回到越国后，文种向勾践提出了破吴七策。他对勾践说：“要打败吴国，有七条计谋可以施行：第一是向吴王君臣奉献一些好东西，以取悦他们；第二是向吴国购买粮食物资，使吴国府库空虚；第三是送些美女给吴王，用来迷惑吴王，消磨他的意志；第四是送些能工巧匠给吴王，怂恿吴王大修宫殿以消耗他的物资；第五是送些只会阿谀奉承的人给吴王当谋臣，扰乱他的计谋；第六是离间吴王与忠诚敢言的大臣之间的关系，使吴王强迫这些忠臣自杀，以削弱辅佐他的力量；第七是积聚财物，训练军队，等待可乘之机向吴国发起进攻。”
勾践采纳了文种的计谋，终于打败吴国，迫使夫差自杀。于是勾践被诸侯尊推为霸王，称雄一时。
勾践伐吴回国之后，众臣争相祝贺，皆大欢喜，但勾践却没有半点喜悦之情。大夫范蠡看见这种情景，叹息说：“越王不愿承认大臣们的功劳，是怕功高之人今后难以领导，对那些有功大臣怀猜忌之心已经非常明显了。”于是，范蠡见好就收，请求退隐。尽管勾践再三劝留，范蠡还是不辞而别。
范蠡临走之时，派人送了一封信给文种，信上说：“你还记得吴王说过的一句话吗？他说‘狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。’越王勾践的为人你是知道的。他脖子长得很长，嘴巴像鸟嘴一样尖。他既能含垢忍辱，又忌妒别人的功劳。这种人，只能与他共患难不能与他共安乐。如果你不相信我的话，现在不赶快辞职引退，以后必定要遭他的毒手。”果然，勾践消灭吴国之后，并不论功行赏。
很快地，勾践与曾经一起患过难的旧臣们疏远了，连见面的机会都越来越少。许多大臣看见如此情景纷纷辞职引退。文种虽然对范蠡说的话有几分相信，但不相信问题有这么严重，对勾践还存有幻想，就没有听范蠡的话，只是抱病不朝，并没有离开。
这时便有奸佞之臣诬陷文种自恃功高，对大王没有重赏心怀不满，所以借故不朝，说不定会有异心，对大王不利。
勾践当然也深深地了解文种的才干，但他认为吴国已被消灭，越国也已称霸，文种对自己已经没有用处了。这种人留着，万一造反作乱，是没有人能制服得了的，最好还是将其杀死。于是，勾践整天冥思苦想，寻找杀死文种的计谋。过了很久，杀死文种的办法终于被勾践想出来了。
有一天，勾践亲自去探望文种，文种装作病得很严重的样子，勉强支撑着迎接越王。勾践解下身上的佩剑放在座位旁边，坐下来同文种谈话。谈了一阵之后，勾践对文种说：“我听说有抱负的人并不怕自己肉体的死亡，而是担心自己的理想能否实现。你有七条计谋，我只运用了其中的三条就消灭了吴国，剩下的四条计谋，你准备用来对付谁呢？”
文种回答说：“我不知道应该用来对付谁！”勾践说：“那么，我请你用这四条计谋到地下去对付吴王死去的祖宗们吧。”说完起身走了，走时有意将佩剑留了下来。
文种取过剑一看，只见剑匣上刻有“属镂”二字。按当时的规矩，凡是帝王持“属镂”赠送给臣下时，这个大臣就必须自杀。吴王夫差就是将这把“属镂”剑送给伍子胥，使伍子胥用它来刎颈自杀的。看来今天轮到文种了。文种叹息道：“我不听范蠡的劝告终于被勾践所杀，我是多么的愚蠢呀！”说完就用剑自杀了。有人对此事写道：“悲哉文种，治国之杰，三术亡吴，一身殉越。”
帝王视天下为其大产业，视谋臣猛将为自己创业守业的工具。这是亘古不变的真理，作为谋臣猛将更应该清楚地认识到这一点。他们凭借自己非凡的本领，在帮助帝王达到了创业、守业的目的后，他们的价值也就丧失了。
独裁的帝王是容不下一个失去价值而具有非凡本领和崇高威望的谋臣在他眼皮下左右晃动的，把人利用过了，就将之抛弃，这是中国历代帝王用来巩固自己政权的经验和信条。此时，如果没有范蠡那样的先见之明，就只能落个文种似的结局。
第一部分：悲剧一直在重复韩信与刘邦：魆魆死亡路（1）
所谓“花要半开，酒要半醉”，人生也是这样。当志得意满时，切不可趾高气扬，不可一世，否则，不被别人当靶子打才怪呢！因此，无论有怎样出众的才能，都一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，要不然，后果将不堪设想。
人们时常谈及政治家的气度，的确，对于政治家来说，宽容博大的气度，博大的胸怀是必备的素质，恃才傲物，我行我素，
