宰相与帝王-第11章
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”仆人又问：“大夫要回家吗？”晏子说：“我的君王都死了，怎么能回家呢？治理百姓的人，岂能只为凌驾百姓之上，应该以国家的大业为根本；做国君之臣，哪能只为饭食，应该以侍奉社稷为根本。所以，国君要是为社稷而死，做臣下的就应该为国君而死；国君为社稷而逃亡，做臣下的就应该为君出逃；倘若国君为自己的私事而死，不是国君宠爱的亲信，谁能为君王而死难，为国君而逃亡呢？况且，有人因恨自己的国君而把他杀了，我为什么要为此而死，为什么要为此而逃，又怎么能回家呢？”
当时，庄公的尸体还在崔杼的家里，晏婴就要求看望。崔杼家的门开了，晏子走进去。崔杼说：“你为什么不去死？”晏婴回答说：“灾祸发生时，我不在，灾祸结束时，我不知道，我为什么要去死？况且我还听说，将追随国君死亡看成高尚行为的人，是不能够保全国君的；把随国君一起死亡当作高尚道德的人，是不能够建功业的。我难道和国君的私婢一样，非得自缢以从国君吗？”说完，晏子袒露左臂，头缠丧布，坐下来，把庄公的头放在自己腿上哭起来。人们认为崔杼一定会把晏婴杀了，崔杼却说晏子是百姓敬仰的人，放了他可以得到民心。晏婴才得以不死。
庄公死后，景公即位。景公是个才能十分平庸的帝王。然而，景公并非一无是处，他能够接纳谏言。知错改过，任用贤能之士，算得上是一个有德无才的帝王。
一次，齐景公去巡游，他面向北方，望着齐国，十分感叹地说：“呜呼！要是古人都长生不死，那将会是怎么样的状况呢？”晏子说：“我听说，从前上天认为人死去是好事，对仁义之人来说是永久的安息，对不仁的人来说是永久的制裁。假如古时的人都不死，齐国的丁公、太公还统治着齐国，桓公、襄公、文公将辅佐他们，大王您恐怕只好头戴斗笠，身着短衣，手拿农具，在大田之中弯腰劳作，哪还有这样的闲情逸致去担心死呢？”景公觉得晏婴实在太不会讲话，很生气，脸都变了颜色。
没过一会，梁丘据驾着六匹马拉的车子飞奔而来。景公问：“是谁来了？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“你没有看见人，是怎么知道的呢？”晏婴说：“大热天赶着马车飞奔，重者马死，轻者马伤，不是梁丘据又有谁敢这么干！（因梁丘据得宠于齐景公，他做什么事齐景公都不会怪罪，所以才这么说）”景公说：“梁丘据与我最为默契和谐了。”晏子说：“这只能说是相同，不能叫和谐，所谓和谐应当是君甜则臣酸，君淡则臣咸，互有补偿，以求完美。梁丘据是君甘亦甘，一味奉承，以顺为正，怎么称得上和谐呢？”景公觉得晏子是故意在找自己的麻烦，又气得脸色大变。
过了不久，天色将晚了，景公看见西面天空有颗彗星，就召来大臣伯常赛祭祀，以消除彗星带来的灾难。晏子说：“不行，这是上天的示意。日月周围的云气变化、风雨异常、彗星出现等等，都是上天看到世间将有变化，用这些作为凶兆，来警告不敬之人的，来提醒人事的。大王若是振兴文教，接受劝谏，广修德政，即使不派人祈祷，彗星也会自动消失。可现在你饮酒作乐，不修朝政，还亲近小人，宠爱优伶，厌恶礼乐法度，排斥圣贤之士，哪里有空闲对付彗星呢？您即使能通过祈祷除掉这一颗彗星，也将还会有新的彗星出现。”这次，景公听了气得说不出话来，脸色铁青。
晏婴在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著名的“一日三过”。
第二部分：女人身上的权力阴谋晏子与齐景公：青史中的美名与佳话（2）
后来，齐景公的宠臣梁丘据死了，景公召来晏子，把这件事告诉了他。景公说：“梁丘据忠诚而且爱我，我打算给他办个隆重的葬礼，为他修一座高大的坟墓。”晏子说：“我冒昧地问一句，梁丘据忠诚和爱戴大王的事情，可以让我听听吗？”景公说：“我有所喜爱的玩赏之物，主管官员没能为我备办好，梁丘据就尽其所有来供给我受用，因此我知道他的忠诚；每逢刮风下雨或黄昏夜晚找他，他必定会向我问候，所以我知道他爱我。”
晏子说：“听了您的话，我回答就会得罪您，不回答就是没有尽到做臣子的责任，又怎敢不答呢？我听说，做大臣的只把精力放在国君身上，这是不忠；做儿子的这样对待父辈，就是不孝；做妻子的这样对待丈夫，叫做嫉妒。侍奉君王应当遵循的准则是：劝导国君亲近其父兄，对群臣要讲礼义，对人民要有恩惠，对诸侯要讲信用，这才是忠；做儿子要讲的道德是：钟爱兄弟乃至于钟爱父母长辈，对于下辈要仁慈，于朋友要诚恳，讲信用，这才是孝；做妻子应该有的品德是：使各位侍妾都被丈夫喜欢，这才叫不妒。如今，举国的百姓都是您的臣民，而只有梁丘据自己竭尽全力爱护您，那么爱护您的人为什么如此之少呢？全国的财富都归您所有，而只有梁丘据用他的私财供君享乐以示忠诚，那么，忠实的人为什么又如此之少呢？这难道不是梁丘据妨碍了您的视听吗？”
齐景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，便感慨地对晏婴说：“如果不是您说，我还不知道事情已经严重到这个地步呢。”于是就打消了原来的想法，修明政治。于是，齐国变得大治。
实际上，晏婴的为相之道仅仅是以柔克刚，他只能用阴柔和缓的办法来阻止齐景公的一些很不适当的行为，至于更多的，他恐怕就做不到了。
有一次，齐景公整天饮酒，喝得大醉，神志不清，过了三天才能醒过来。晏子十分担忧，就去见景公，问道：“大王是不是因为喝酒太多病倒了呢？”景公很不好意思地说：“是的。”
晏子说：“古人饮酒，喝到心情舒畅也就行了。所以，男人们不能因为群聚欢乐而妨碍了办理正事，女人们也不能因为群聚而影响了做手中的活计。古代的规矩，男女一同聚会，轮流敬酒应当不过五次，超过了就要受到处罚。当君王的，当然就更应该身体力行，要为民众做出表率，这样才能在外没有人对国家的政治表示不满，在内没有人敢于胡作非为。如今您一日饮酒，三天卧床不起，外面对国家的治理抱怨不已，身边的近臣则趁机在内胡作非为。您这样做，对于那些依靠法制自我约束、自我防范的人，是将鼓励他们任意妄为；对于那些希望得到奖赏和称赞而以此自勉的人，是将诱使他们懒得行善。如此下去，君王背离了德行，百姓轻视赏罚，那就要失去立国之本，所以希望大王一定要节制饮酒。”
景公是个十分贪图享乐的人，他叫人修了一个名叫西曲的大水池。池塘里的水很深，塘边建起一座高大的房屋，房屋的横梁上刻着龙蛇，立柱刻鸟兽，十分豪华。
景公上穿花团锦簇的礼服，下穿白色绣花的袍裙，一身五彩斑斓，腰带上缀满了玉石，头戴帽子，披散着头发，面向南站在那里，一副趾高气扬的傲慢神态。晏子来见景公，景公问道：“您是不是知道，当年管仲辅佐桓公称霸时是什么样子的呢？”晏子仰首不答。景公再次问道：“当年管仲称霸的时候是什么样子呢？”晏子说：“我听说：只有精通水性的人才能与龙蛇为伍。现在您在横木上雕龙蛇，立柱上刻鸟兽，也不过就是为了建造一座房屋而已，哪有心思经营霸王之业呢？您炫耀居室的华美，炫耀衣服的美艳，一身衣服五彩俱备，腰缀玉球，披头散发，也不过一间房子就能包容的了。您身为一国之王，万众之君，却不务正业，一心用在邪门歪道上，君王的魂魄早已荡然无存了，还拿什么来图谋霸王之业呢？”
景公听了他的这一番话，觉得十分惭愧，就走下堂来，来到晏子身旁；不好意思地说：“梁丘据、裔款告诉我这所房子修好了，我这才私下里套上这身服装，实际上是想与梁丘据开开玩笑，我现在就去别的屋子换下这套衣服，听从先生的指教，如何？”晏婴说：“梁丘据、裔款二人迷惑大王，让大王做些邪恶无聊的事情，大王哪里知道实情呢？再者，如果伐木不去其根，再生的枝条还会长出来的，大王为何不就此除去他们二人，以使今后您不再受他们迷惑呢？”
景公听完后，虽然觉得晏婴的说话有点过分，但细细一想，觉得晏婴也是为了国家，才这样说话，也就没有追究晏婴的责任。
后来，晏子去世了。景公闻讯后从宫室走出来，背过身去，流着眼泪说：“唉！当初我和先生游公阜，先生一日里三次指责我的过失，如今还有谁会这样规劝我啊！”
晏婴之所以如此被景公看重，并一再地迁就他，是由于他对国家和社稷有一颗忠心和一腔热血。这一点也是他敢于作为宰相的职责所在。身为宰相，不是考虑自己的安危，也不是考虑帝王的名声，而是顾及国家和社稷，这才是宰相所应有的的品质。
第二部分：女人身上的权力阴谋诸葛亮与刘禅：鞠躬尽瘁的忠贞贤相（1）
中国人向来注重政治理想甚于政治成就，这更多的与中国人注重人格品行修养有关。这点，现代为政者不可不有深刻的体会。无论是古代还是现代，贤明的下属辅佐平庸上司的情形都普遍存在，在这种情形下，下属的能力与个人修养就显得更为重要。
自春秋时齐景公开设左右相的官职以来，各朝代大都设置臣相、宰相、相国等官职或类似于臣相的官职，作为辅佐封建君王的最高行政长官。历朝历代的为相者，加起来可能有数千人，然而其中建有功业、能称之为名相者则屈指可数。如果把那些臭名昭著这也列入名相之中，能称之为贤相者则寥寥无几。有人将春秋时期的管仲、蜀汉时期的诸葛亮、宋朝时期的王安石、明朝时期的张居正同列为四大贤相。在他们之中，能长期得到世人称颂而又为广大百姓所熟悉认同的，恐怕要数诸葛亮了。
诸葛亮和刘备的关系，是君臣关系的典范。然而，刘备死后，诸葛亮所面对的后主刘禅则是一个无德无才的人。在如何处理和无德无才之君的关系方面，诸葛亮的行为堪为后世的楷模。
从某种角度来看，无德无才可说是刘禅的优点，因为他能遵守先主遗诏，凡事都委托给诸葛亮，宫中府中之事概不过问，使得诸葛亮能够一心一意地办好政事，而不受刘禅的任何制掣肘。
因此，诸葛亮大权在握，虽名为宰相，事实却肩负帝王之职。然而，诸葛亮遵守刘备“兴复汉室”的嘱吒，竭心尽力地辅佐刘禅，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，”这正是他的高尚之处，也是他的智慧之处。
诸葛亮执政后；首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣；一方面尚未拿定如何处理与蜀国的关系。于是，诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。
当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁蜀汉朝廷。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。
建兴三年（225年），诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。在此次战争中，诸葛亮对叛军首领孟获采用攻心战术，七擒七纵，使其心悦诚服、平叛战斗结束后，诸葛亮吸取“众建诸侯而少其力”的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土著大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的；征调南中“青羌”万余家入蜀，以其青壮年组成骑兵五部，号称“飞军”；设立庲降都督，掌管南中军政。一切安排就绪后，诸葛亮率军回到成都。
两年后，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。南安（今甘肃陇西）、天水、安定（今甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道进军县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身份行丞相之职。
建兴六年（228年）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十余日不下，粮尽而退。随后，诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。
第二部分：女人身上的权力阴谋诸葛亮与刘禅：鞠躬尽瘁的忠贞贤相（2）
在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾成为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直至建兴四年（226年），两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中还称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议他利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样晋爵封王，接受“九锡”，这样李严自己也能捞到若干好处。
诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠地批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了。
建兴八年（230年），曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即作让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。
建兴九年（231年），诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，李严又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故意惊问：“军粮已经够用，为何突然退兵？”于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的韦信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他罢免为庶人、流放到梓潼。
建兴十二年（234年）十二月；诸葛亮第五次北伐；以大军出斜谷；据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉口），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，令西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。当孙权得知魏主的意图后，认为已方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线，诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。
这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年54岁。在病重之际，诸葛亮还心系国家大事，他上奏后主，将朝中后事托付给蒋琬。将军中大事托付给姜维和杨仪，授予退军密计。诸葛亮去世后，姜、杨遵嘱密不发丧，有组织地整军而退，兵队追军做出反击行动。等蜀军退到安全地带后，才正式发丧，从容退入汉中。诸葛亮在生前留下遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡上挖一个坟，坟坑可装下
