中国文化与现代生活-第5章
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第二，由于传统的责任训练，重点放在光宗耀祖、承先启后上，所以特别尊重历史的过去与传统。个人的责任，既然是在满足家族的需要，创发性的潜能和独特的个性自然得不到发挥。
第三，社交训练力求和谐或妥协，所以与人交接，多谦和、温顺。与人争长短，不但伤和气，且会失面子。成功的社交，是礼尚往来，亲如手足，不分彼此，使求助需要、依赖需要，大家都得到充分满足。在这样的社会里，独立特行之士，自易被视为孤僻，遭到冷落⑨。
第四，服从训练是各种训练的一个焦点，结果多半只能培养出“顺应型”的人物。这类型人物的特征是：谦让、合群、顺从、忍耐、愿受人支配，予人以良好印象。此型的人，最缺乏个性与创造性。对社会的态度，几乎完全以社会团体的意见和目标，作为自己行为的标准。⑩中国社会乡愿人物特多，了解到这一点，大概就不难索解。
第一部分转变中的儿童教养（1）
目前我们的社会里，对儿童养育的观念和实际上的教养方式，都有了转变，这是无可否认的事实。不过，这种转变，大概仍只限于部分家庭。假如能了解为什么要转变，以及转变的目标，将可以产生更积极的心理，缩短过渡性的时间。
一、为什么要转变
从传统养育方式所影响的那些性格看，显然缺乏独立自主的训练，缺乏进取或成就动机的培养，缺乏关怀大众公益的观念，而这些都是促成现代化所不可缺的。
独立自主的训练，是一种自我发展的训练，不仅尊重个人的兴趣与个性，并且要设法诱发他的兴趣，帮助个性的发展，只有在这样的方式训练下的儿童，长大后才能有进取或成就的动机。这里所说的进取或成就的动机，不是那种“不属于自己，不能对自己负责”，只“建立在对他人的满足上”的传统责任，而是自发性的，它代表一种积极性的思考和态度。要求创发性的满足，关怀大众公益，是创发性活动过程中带来的成果。
据经济学家E。E。Hagen的研究发现，经济发展落后地区的人，多半倾向于拥有权威性的人格，他认为权威性人格，对经济发展以及社会变迁产生不利因素。假如这项研究能成立，那传统养育方式需要改变，就又多了一项理由。这里提醒读者，不妨注意一下本书第四章所讲的有关权威性格的若干特征，像严守习俗、相信命运、不加批评地服从权威，以及耽溺于自我中心的想法等，实无一不与现代化的要求相逆。对权威性格的深入了解，似乎可以增加此一研究发现的可信度。
此外，传统的教养，对儿童好奇心的满足和求知精神的培养，也显然被忽视了。儿童的好奇心有时候甚至被视为一种禁忌，求知绝大部分只不过是习故蹈常，这自不能适应现代社会的要求。且看西方自文艺复兴以来，希腊文化重现，人们激起了求知的热潮，尤其对于自然科学的探讨，除了医药与化学外，几乎全是来自对于所在的世界的好奇心，加上科学方法的演绎与归纳，使得人类历史迈前一大步。西方历史的经验，历历在目，难道还不足以激起我们改变传统养育方式的决心吗？
二、转变的现象
生活在农村和生活在都市，环境方面有很大的差异。这种差异反映在儿童教养上，会产生不同的要求。同样生活在都市里，职业妇女与非职业妇女，对儿童的教养也必然有所不同。目前我们的社会，大抵的情形是这样的：在儿童教养方式上，都市的家庭比农村的家庭转变较大，职业妇女比非职业妇女转变较大。
职业妇女须定时上下班，在上班期间，婴儿喂奶的工作，不是由托儿所代理，就是交给用人代理，在这种情形下，多半要采取定时喂奶的方式，不会像以前一哭就喂，婴儿在口欲方面的满足远不如从前。工作妇女整天不在家，使婴儿与母亲接触的机会大为减少，像传统时代婴儿常在母亲怀里所得到的安全感和依赖感的满足，也将随之减少。妇女从事职业在儿童养育方面带来的一项重要转变是：因母亲缺乏时间照顾子女，多倾向于要求子女早日养成独立的习惯，能够自己料理自己的生活。要求子女养成独立习惯的比重加大，对子女服从的要求必相对地减少，这一项转变，对下一代的人格特质，势将产生重大的影响。
生活在都市的家庭，由于环境卫生的要求，也为了替自己节省麻烦，于是对儿童的排泄训练，必会采取较严格的态度。同时在都市居住，左邻右舍都是和自己没有血缘关系的陌生人，因此，对儿童的社交训练，也不会像在农村家族社会那样强调和谐或妥协的必要。
受过良好教育的父母，多半喜欢玲珑活泼的孩子，不再欣赏“小大人”式的孩子，也比较能重视孩子们的自发兴趣。孩子犯了过，有的爸爸开始用讲道理或规劝的方式代替从前的体罚，上学校更不用担心会被老师打，象征权威的棒椎和教鞭几已绝迹。我们常感到，现在的孩子，不但比以前的活泼，甚至比以前的聪明，如果这是事实，我想应该和父母们教养孩子的态度的改变有关。
三、转变的目标
如前所说，目前我们社会在儿童教养方面有了转变，这是事实，但转变还不够深入，也不够普遍，为了使这方面的转变更彻底并能加速进行，对转变的目标实有认识的必要。这里所说的“转变的目标”，是指当父母们准备改变教养的方式时，究竟应该注意哪些事，以及怎样着手去做。下面是我们的意见，提出来供有志于从事这种努力的父母们参考。
只能要求子女有限度的顺从传统社会的教育，最主要的一个项目是教孝，而教孝的特色，在顺从父母长上，这种顺从是没有限度的，因为孝的程度往往就是由顺从的程度来衡量的。从现代中国人身上所残留的一些痕迹做粗浅的观察，似乎也可以看出，中国人一般看来缺乏意志，而表现为优柔寡断、游移不定、好依赖等性格，与父母们过分要求子女顺从的教养方式有密切的关系。行为科学家们如果能把这种关系做深入的研究，并有系统的解释，必可有助于现代社会里两代之间关系的重建。在这里，我们只向父母提一点建议，即只能要求子女们有限度的顺从。所谓“有限度”是指，除非孩子们有反理性的动机或行为时，才严格要求他们顺从我们的劝告以外，其他本于习俗的、本于主观利害的要求（例如父母所得不到的，要求在子女身上补偿）都应该尽可能地放弃。以往过分要求子女顺从的教养方式，不但侵害到下一代的人格，而且由于进取或成就动机得不到培养和鼓励，间接对社会也产生许多不良影响。反过来，如果父母肯在这方面做些调整，则不仅可以使子女们的性格有较多自由发挥的余地，同时也就实践了把人当做一个具有独立人格的实体去尊重的新价值。这种新价值，乃是现代社会所以成其为现代社会的价值支柱之一。
第一部分转变中的儿童教养（2）
不要干涉儿童的兴趣儿童时期是人一生兴趣蓬发的阶段，他们对许多事物都富有新奇感，且有满足好奇的冲动。假如父母们能予以适当的诱导和鼓励，孩子们的潜能和自我意识就自然能够得到顺利发展。一般来说，中国家庭的父母，对孩子的干涉实在太多，有的父母简直就是以干涉代替关切。在父母干涉的事项中，干涉最多的，可能就是子女的兴趣。我们在童年和少年时代，差不多都有相同的经验，父母总是不准我们这样，不准我们那样，他们总是比较喜欢那些乖乖守在家里，凡事又能“循规蹈矩”的孩子，否则就变成他们心目中的野孩子，野孩子是没有多大出息的。孩子们在家里，除了温习学校功课和帮助处理家务外，自发的兴趣，很少不被干涉的。干涉子女们的兴趣，极可能扼杀了他们的潜能，使他们将来没有能力去选择自己的志趣，造成学习过程中的许多挫折。个个父母几乎都望子成龙、望女成凤，结果往往事与愿违。造成这种结果的原因，也许是多方面的，但在小时候孩子的兴趣没有得到适当的诱导和鼓励，可能就是一个主因。我们要了解，人的一生只有在兴趣中工作，才会真正感到愉快，愉快对人生是很重要的，因为愉快乃心理健康精神旺盛之征。反之，不愉快的人，对社会是有潜在的危险性的。在这方面我们提出的忠告是：明智的父母，除非子女们甘愿接受，尽可能少替他们做决断，要耐心认真地自小就培养他们决断事情的能力。
重视情绪教育情绪教育在儿童教养中是很重要的一环，因儿童对行为的控制力弱，多半是情绪化的。在这阶段，对儿童行为的态度反映，将影响他们情绪是否能获得正常发展。有的父母，因囿于自己所受传统式教养的经验，总有意或无意的，对儿童的情绪性行为，采取严厉的管束，认为孩子必须学习端庄、文雅，尤其对女孩子更是如此，不喜欢他们随意朗笑和发脾气。这种管教方式，是偏向于情绪的节制，虽不完全算错，但也只做到情绪教育的一半。正当的情绪教育，除了节制以外，也要注意宣泄，两方面的平衡发展，为健康的身心所必需。要求端庄是好的，但不可流于呆板；要求文雅是好的，但不可流于懦弱。孩子们如有正当的理由（如人格受到侮辱、自尊心受到打击）表现出愤怒的情绪，即使你不愿赞赏，至少应容忍。这方面的情绪，如受到过分的抑制，可能会扼杀他们的正义感和是非心。即使没有正当的理由，孩子们发发情绪，也是常见的现象。他们的情绪，有的是愉快的，有的是不愉快的，愉快的情绪宣泄出来，可以使他们感到轻松，不愉快的情绪宣泄出来，可以减轻心理的负担，二者对身心的发展都有益。现在少数父母已注意到让孩子自小就学习一种乐器或练习舞蹈，这是情绪教育的正当方式，因为在这类的学习中，不但学到节制，也达到宣泄的满足。在这种情形下，孩子很少会变成问题儿童。家庭里的问题儿童，多半是由于父母对情绪教育忽视，或过分偏重某一方面所造成的。
容忍并辅导超越规范的儿童家庭里如果出现个桀骜不驯的孩子，通常都被父母引为最头痛的事。尤其在中国传统教养的尺度下，这类的孩子更使父母无法容忍。严重时简直被视为家门不幸。父母对待这类孩子，往往不是偏爱，而是偏恶。在双方相激相荡之下，于是问题儿童形成，这究竟是谁的责任呢？一个桀骜不驯的孩子，如果这方面的倾向显著，且经常如此，那么他是一个精神异常，或超越规范的儿童。这类儿童最需要父母们的关注，因为极可能他的潜力较强，潜力较强的孩子，一旦发诸行为，也比较难以控制，所以和一般的儿童相比，就显得异乎常儿。这类孩子如果能得到父母的耐心抚养，并予以适当的辅导，就可能培养出一个创造型的人物。一个创造型人格的特征，是充满自信，富有冲力，不愿与世俗同流，不重视别人对他的印象和要求。一个有自己的主见常常表现反抗倾向的孩子，就可能是这些特征初步显露的征兆。相反地，如果这类孩子得不到父母的耐心抚养和适当的辅导，甚至还被歧视，再加上不良环境的诱惑，就会变成问题儿童。从人类学的观点，孩子们的精神状况是否正常或异常，常常只是根据所在社会的规范标准下判断的，在这个社会认为异常的，另一个社会可能视为正常；根据传统标准认为异常的，在现在反而认为是正常。我们奉劝为人父母者，家里如出了个超越规范的孩子，除了加倍容忍之外，最好多听听相关专家的意见，万不可鲁莽从事，造成不堪收拾的恶果。
调整旧有的价值观念，以适应现代社会在传统教孝的社会里，特别强调的，是父母对子女的恩惠。由于这种观念被过分强调的缘故，遂造成父母们对子女过多地要求和干涉。这种观念被强调，在传统的农业经济结构里，有它事实上的需要。现在经济结构和社会情况，已有很多的转变，我们的观念也必须有所调整，以求适应。在现代社会，我们应该强调父母对子女的责任。父母教养孩子的目的，不再是要求他们将来做一个承欢膝下光宗耀祖的孝子，而是要他们成为一个对社会有用的人才。孩子将来的工作只要真正有益于社会，他就算是对得起父母，就是父母的好儿女。生存于现代社会，从小培养成就动机，不但有必要，且应该加强，不过成就不一定就是要符合父母的愿望，更不是为了补偿父母。衡量成就的标准，如是在同一条行业在线，自有客观的标准可凭，但对儿童，是要由他主观的条件来决定的，他能做什么比他应做什么更重要。只要是适合他性向和能力的工作，就是最有希望获得成就的工作。老一代的父母，在诸多价值观念的调整上，道德价值的调整，是最困难的事，这不只是由于传统的影响力大，而是这方面的问题，不像其他价值（如经济价值、政治价值）那样容易看得出来。我想这方面的努力，不是普通父母所能为力，家庭以外的学校和社会，都需要努力，尤其是学校，学校教育如有成效，回过头来可以影响家庭，然后再扩及社会。
第一部分转变中的儿童教养（3）
父母如果肯接受上述的这些观念，那么对子女的态度，亦必有相应的转变。接受了只要子女有限度服从的观念，就会产生出凡事和子女多多商量的态度。接受了不干涉儿童兴趣的观念，就会产生出主动培养孩子们独立自主的态度。接受了重视情绪教育的观念，对孩子的情绪行为，就可以由原来的讨厌改变为欣赏的态度。接受了容忍超越规范的孩子的观念，就可以由原来消极歧视的态度，改变为积极辅导的态度。接受了价值必须更新的观念，就会产生更开放更近理的态度。在这转变期的社会，父母与子女之间的关系必须重建，我们这里所提供的一些观念和态度，就是重建工作的几个基本条件。
注释：
①参看李亦园：《文化与行为》，第1版，19～23页，商务，人人文库，1966。
②张春兴、杨国枢：《心理学》，第1版，103页，三民书局，1969。
③同注①，3页。
④弗洛姆：《人类之路》（Man for Himself），第1版，139页，协志工业丛书，1970。
⑤Muensterberger；Orality and Dependence；Characteristics of SouthernChinese。Psychoanalysis and the Social Science 3∶37…69。
⑥参看曾：《从人格发展看中国人性格》，见《中国人的性格》，第1版，234页，“中央研究院”民族学研究所，1972。
⑦吴燕和：《从人类学观点看目前中国儿童的养育问题》，载《思与言》，三卷六期。
⑧中国传统的养育方式，是属于权威家庭的类型，弗洛姆在注④所引的书中，对权威家庭的一般情形曾做描述和分析。他的描述和分析，可以帮助我们了解自己传统的养育问题。他说：
有时候，子女觉得他们令父母失望是因为他们自己与父母不同。专制的父母要子女像他们，不管在气质上或性格上；性急的父母不喜欢慢吞吞的子女；重实际的父母决不喜欢子女搞理论性的东西；独霸型的父母看自己的子女“不肖”自己，便说他们“低能”�
