妙法莲华经大意_净空法师共66会-第24章
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，你要是真正为了弘法利生，你为了学习语言，这外国的电影片子要看，为什么？学语言。就是它的整个对白，你是不是都能够听得懂？先训练听，然后再训练讲，这种语言是标准的。我们出家人到外面电影院里去看电影，那当然是不太雅观。但是现在很方便，我们可以用闭路电视，闭路电视你们设置一套，我想没什么问题，这套今天设置起来，就放在讲堂里面都可以。这一套闭路电视装置下来，现在大概七万块钱差不多就可以装置起来。
外国片子很多，譬如你们学日语、学英语、学法语，这些电影片都可以能借得到，我们不要向外面商人借，我们可以向教育部，借这些教育电影的影片，可以向电视台借，这都可以办得到的，训练我们听说的能力。我们目的不是在看它的节目，目的是要在训练听说，这个能够帮助诸位进步得快。不单单是靠一个老师，一个星期教几点钟，这不行，这要到哪年才能学得会？所以语文就是要习惯，多听、多练习讲，这样才行。你每天都接触，好像跟外国人每天都接触，自自然然不知不觉他就会。我过去有个朋友，为了要学英语，他自己把工作辞掉，那个时候美军顾问团在我们台湾，他就到天母美军顾问团那个地方家里去做佣人，替他打扫院子，随便给几个钱，只要生活能过得去就行了，他不在乎待遇多少，主要的是什么？主要就是学语文。天天要跟他讲，讲不好也没有关系，厚著脸皮也讲，他在那个地方待了三年，那个英语学得比外文系毕业的高明多了。外文系毕业的见到外国人说不出话来，他能说一口流利的英语，下这样的功夫，他就到美军顾问团，到人家家里去做佣人，所以语文要这样的学。不要有所顾忌，「这样我们出家人不可以看，看了犯戒。」你要是看电影娱乐性的，那犯戒；你学语文，释迦牟尼佛奖励你，哪里是犯戒！你心地清净如如不动，歌舞可以看，不是不可以看。
你要不相信，你看看敦煌石室变相图，你们此地也有，你看看很多佛在那里坐著，很多阿罗汉，又有天女在那里散花，又唱歌又在跳舞。释迦牟尼佛和大阿罗汉在这里欣赏歌舞，这有证据一点不假。这我们在佛经里头可以看得到的，常常也看得到，释迦牟尼佛都观赏歌舞。不但观赏，你看看唱到高兴的时候迦叶都起舞，迦叶那么大的定功，也跟著大家一块跳起来。你们想想，大乘佛法活活泼泼的，这是清净是在心地！所以不要拘束在戒律里面，把我们正当要学的东西废弃，那将来拿什么弘法？我是年岁大了，你看到我这个样子不老，实际上我已经很老，年岁大了。将来我们的责任，就是把上一代的佛法责任传递给你们，这都是时节因缘。三次世界大战之后，那个世界又是一种局面，而且这个大战，在我们一般任何人都能看得到，时间不会很长，整个世界会有很大的变动。这个变动过去一定需要佛法，为什么？这也是世界上一般人逐渐也觉悟到，确实全世界的文化，只有中国文化与大乘佛学是真正的和平，没有一点侵略野心，对於任何人一律平等待遇。这是世界上任何文化都找不到的，他们都带有自私自利的色彩，唯有这个没有自私自利色彩。这个文化说老实话，到任何地区、任何国家必定受人欢迎的。如果说人家不欢迎，那一定是搞错，刚才讲你说法不对机，才不会被人欢迎；如果要对了机的话，一定会被人家欢迎。所以这语文上的修养，此地的修养非常的重要。
佛法当然是我们的根本，是我们的大根大本，我们努力的来修学。所以知道方向、知道目标，个人自己要有愿望，要立定大愿。如果说你要是将来回到大陆上弘扬佛法，弘法利生；换句话说，你对於共产党的思想要了解。你要是到美国，将来准备到美国弘扬，对美国的语文，美国的历史、文化、思想这些背景，统统要搞得一清二楚，以它为背景。你如果要到欧洲，欧洲是以法语为中心、或者以德语为中心，你也要把它搞得很清楚，这样才会有效果。不是说有个机会，我到那边去盖个庙，找几个华侨老太婆，每天给他讲讲，叫他学学古文，这没用处的，起不了作用。当年印度这些大师到我们中国来，也不是以印度在中国的侨民为对象，他是以我们中国人为对象。我们现在中国法师到外国，不以外国人为对象，是以我们华侨里头老太婆为对象，这方向、目标全搞错了。所以我在佛法的时候不太愿意说话，说话是得罪人，说话就替自己找麻烦。希望你们同学们一定要开智慧，头脑要清醒，要走一条正道。不是正道就是邪道，这里头没中间的，我不正，我也不邪，不正也不邪，没有这个道理的，这不是正道就是邪道。正是此地所说的，不是正法就是外道邪教，我们不能依外道邪教修行。底下有句话，这里面说：
【长者见子便识心生欢喜者。】
这就是指的：
【即普光明殿。观知众生。皆有如来智慧德相。叹奇哉也。】
这个意思大家都晓得。下面一段都不难懂，诸位细细看看就可以。下课。
妙法莲华 经大意 （第十九集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…19
特别要留意这是经里面表法的意思，不但名号，你看一切事相乃至於一些小动作，它都含有很深的意思。这个地方举几个例子，就是「往捉、称怨、惊怖、闷绝、喷冷水」，统统都含的有意思，我们绝不能把它当作一个故事来看，那你就完全是外行了，这是大家特别要注意到的。末后有几句我在这里念一念，就是最后的三行，「信解品」最后的三行：
【观经微意。】
『观』是观察，『经』就是指本经，特别是指这一品，我们看经里面的微言大意。
【迦叶等皆名眇目使人。】
这你要是经文不熟，你不懂得这意思，这就是比喻，统统是比喻。
【吾辈尽是痴狂穷子佣作。】
这个用意是什么？佛是长者，诸菩萨、罗汉就是『眇目使人』；我们一切六道里头的颠倒众生，就是里面比喻的『痴狂穷子』。所以你要晓得这个道理，这个经里讲的什么？就是讲的我们自己，也就是讲的我们现实环境。所以你要不晓得这个意思，你怎么能看得出《妙法莲华 经》的妙处？妙在哪里你怎么会晓得？所以我给诸位说，经是意在言外，一定要懂得言外的意思，你才能够看出，一切法在世尊运用之下，那真是妙极了。
【原为方便。直领是佛本怀。若能当下知归。何烦世尊许多心力。】
这个几句话很重要，最可贵的就是『当下知归』，「当下知归」，我们一般叫回头是岸。几个人肯回头？不回头是迷，回头就是觉；换句话说，回头就是佛菩萨！就看我们自己肯不肯回头？这个回头，这次送给你们这《观音三经》，三经也概略给诸位介绍过，我这三经选的时候，是把《楞严经》第六卷全卷选在里面，全卷后面并不是「观世音章」，「观世音章」后面，接著是「四种清净明诲」，那是《楞严经》里面的戒律，我也没有舍弃掉，也把它附在这里面，其目的也就是提倡戒律。观世音菩萨返闻闻自性，就是此地讲的「当下知归」。所以归是返闻，我们一般人讲，把我们这个心从五欲六尘里面回来。给诸位说，这是很粗、很浅显的归，这也是回头、也是归，这是初步的回头。此地所讲的这是一乘法的回头，那就是像观世音菩萨「旋倒闻机」，这才叫真正的回头，「返闻闻自性，性成无上道」。《楞严经》有十卷经文，它的精华就在这里面，可以说第六卷是整个《楞严经》最重要的部分，也就是观世音菩萨这章，是最重要的一部分。它这个理论，无论是用在哪个法门上都适当，它是修学的原理原则，八万四千法门统统用得上，禅、律、密、净全都用得上，你只要会了这个原理原则，不管你修哪个法门都很容易成就，这是讲到回头是岸。诸位想想，如果你没有甚深信解，你就不回头；凡是肯回头的人一定是解得深、信得深，肯定回头，谁拦都拦不住，必定回头，回头就作佛、作菩萨。
我们接著再看底下一品，「药草喻品」，这个一开端讲迦叶尊者他们这些人：
【已领随宜说法之意。】
这句要紧，第一句特别重要，承前启后。十方如来教化众生诸位要记住，『随宜说法』，因此，佛法句句都是活的，没有一句是死的，为什么？「随宜说法」。你们诸位要懂得这个意思之后，如果佛法说法要事先有预备了来说法，你们想想，那随宜不随宜？不随宜！所以佛法哪有什么可预备的？到这个地方眼睛四方这一看，就晓得大家是什么根性，自自然然的流露。我们在这两个星期当中，给诸位讲这个大意是这个讲法的，讲完之后，如果我再继续住两个礼拜，再从头再讲一遍，给诸位说，意思就不一样。为什么不一样？你们变了，你们听了这一遍不一样，再重复听这个没有意思了，是遍遍都不一样。再给你说个老实话，你要问我在讲台讲个什么，我统统不知道，我都不晓得。所以我给你们讲的老实话，我在这胡说八道，说了以后自己不晓得，事先也没准备，事后也不想它，也不晓得怎么说出来的，说了就了了，什么都没有。
前一点钟给诸位讲的基本的常识，基本的修养要有，到用的时候完全是活的。所以你不要想，法师说讲经又不用预备，那我们也学了也都不要做，那你就完了。我在像你们这个年龄，苦学！我是从小就喜欢念书，什么书都念，我那个时候在军中，我的财富就是书。你想想看，我在军中，要是中国人算卷，那个时候我藏书，大概总有三万卷的样子，你们想想看，什么样都有。所以我的常识也很丰富，说什么我都不外行，不管说什么我都不外行，我都懂得。我是什么书都看，这在没学佛以前什么书都看，兴趣也是多方面的不是专，不是一方面，是多方面的，所以常识很丰富。过去有这个基础，有这个底子，自己要有自知之明，就是要衡量自己的能力，我们才会有成就。世俗人常讲最怕的自不量力，没有能力偏偏要去做必定失败。我当时有学习语文很好的环境，有很多人劝我，我想一想，能力不够，我把它放弃掉，大家都认为这很可惜。我今天想想我对，为什么？我把学外文放弃掉专攻佛法，我在佛法上才会有成就。出家人跟我同年的，我们年龄相同的，印海法师现在在美国。他在台湾的时候他就专学英语，他也是用十年工夫念美尔顿，在美尔顿念英语。十年的英语修养，大概只能抵得外国一个高中程度，佛法上吃了大亏。所以他以后跟我在一起，他非常后悔，他说你十年在台中跟李炳老搞佛法，我到美尔顿去搞英文去。他的外国语文如果要不出国那没用处，那十年就浪费，就白费；但是他现在到了美国去，这派上用场。
所以说是我们学东西，要知道自己的程度，要有目标、要有方向，学以致用。我是自始至终，就不相信在外国能弘法，我这个概念很深，弘法利生这个事情，我是看准了只有在中国。外国，美国也有请过我，我是被道安法师留住，道安法师在台北办大专讲座。浩霖法师请我去，飞机票都买好了，什么事统统办好，准备走了。道安法师来看我，心里非常的难过，他给我讲，「法师，我们全台湾任何一个法师都可以走，就你不能走。」我说为什么？他说「你走了，你想想看，我们这个大专讲座，这么多年轻人怎么办？你怎么能忍心跑到美国去，度那几个老太婆，有什么意思？」我对於美国的情形不太了解，没有很深的了解。他说「你到美国去弘法利生不过教几个老太婆，哪里有教年轻人有前途？」我说「那怎么办？人家飞机票都买好了，我怎么退？说不出口。」他说「不要紧，只要你答应我，这个事情我替你办。」我说，好！我就统统交给他，他不晓得怎么处理，把我留下来。留下来没多久美国那边需要人去，结果应凡去了，应凡去了一年告诉我，「幸亏你没去，到那地方不行。」他说我在美国一年，每个星期讲一次一个半钟点，只能讲半个小时，半个点钟广东话翻译，半个钟点英语翻译。你想一个星期只讲半个钟点，他讲一部小部经一年才讲完，一年总共算起来二十个钟点，二十个钟点给诸位说四十个星期！多少人听？多的时候大概有十个人，少的时候三、四个人，真的都是些老太婆。他说「法师，你幸亏没有去。」这个冥冥当中，佛菩萨给我定好，人家要请也没把我请去，我要请去，请去也没有办法住，我还是跑回来。
所以美国情形是如此，他们后来到美国去的，大概都是为了避难去，尤其是我们退出联合国之后，或者中美断交，大家心里慌了，怕台湾马上就被共产党拿去，赶紧想办法跑，到外国去。到外国去这些道场我晓得很多，我知道的很多，一个星期等於说做一次法会，什么法会？实际上就是念一部小经，上个供。真正的目的，是因为我们在美国有些华侨，尤其老年人，美国诸位要晓得年轻人的战场，老年人的坟墓。所以这老年人非常悲哀，年岁大了到美国依靠儿女，自己言语不会，等於是哑巴，你出去问个路都不会，不懂话！美国出门都要有车，你自己又不会驾车，等於说没有嘴巴又没有腿，你看看是不是？这是又哑又瘸这是难过！有这么一个小寺庙，小聚会地方，那就是中国老太婆有假日，大家在一块见见面聊聊天，闲话家常这个意思。每个人出个一块钱，大概美国那边供养不多，只有一块钱，一个人一块钱在一块聚个餐。他这个法师大概一个星期节省一点，在美国的法师自己烧饭，自己洗衣服，什么事情都请不起人，什么事情都要自己做，很节省的勉强能够维持。
我在香港讲经，香港的法师对我也不痛快，我就说你们何必跑到美国去受那个洋罪？你如果要是把香港那边的财产带到台湾来，很值钱！你在台湾建个庙，收几个徒弟，你这是很舒服，一切都由徒弟侍候照顾，你还要动个什么！你看你跑到美国多可怜，美国不能收徒弟，收徒弟要养他，养不起。我说的都是真话，都是好话，他听了又不敢反对，不高兴。他总认为台湾不安全，好像认为我从台湾去的，总是处处说台湾好。实际上我看得很清楚，我看这三次大战我们台湾最安全，退出联合国，跟美国断交，我们台湾更安全。为什么？将来打仗的时候，美国跟苏联两个打仗，我们既不是苏联一边，也不是美国一边，这个多自在！跟他们瓜葛在一边，我们还倒楣了。所以你要晓得，我们是有佛菩萨保佑的，你晓不晓得有佛菩萨保佑？我们这个地方真正是宝岛。只要我们自己内部团结同心同德，我们这个地方是宝岛，人人都能过幸福的生活。我们现在是哪边都没关系，他们打他们的，我们在此地看热闹，等他们打完了，我们弘法利生，我们到世界上去弘法利生。所以我们要晓得我们现前的环境，晓得我们的立场，晓得我们将来所负的使命，所以大家努力在国学、佛学，在外国语文上要认真的努力。我还告诉诸位，生活上要学著吃苦，为什么？大劫难之后到十方去弘法，未必像今天这样的便利，生活这样的方便不见得，我们要行菩萨道，要能够吃人家不能吃的苦头，为佛法、为中华文化建大功、立大业。所以晓得说法是「随宜说法」。这些人既然
