大秦帝国最终修订版(完本)-第62章
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痪浠埃骸按耸虑胩铀祷啊！北阍僖膊豢凇Ｎ厉崩湫Γ膊辉俣辔剩愿姥浩鹑朔福憷吹胶笳省＞凹嗾诤笳收磬d县田籍，见卫鞅进来，拍拍案头高高的一摞竹简道：“田籍就绪，单等分田到民了。”
“景监，此次抗田的要害何在？”卫鞅突兀发问。
景监沉吟有顷：“要害？自然在白龙抗命。”
“不对。要害在国府，在官员。”
“左庶长是说，在太子？在郿县令？”
“对。没有大树，焉有风声？乱民抗命，岂有如此强硬？”
景监似乎从卫鞅冷峻的口吻中感到了事态的严重，犹豫问道：“难道左庶长准备将太子、县令作为人犯处置？”
卫鞅踱步道：“太子是国家储君，又在少年稚嫩之时，没有蛊惑之人，岂有荒唐之事？太子背后当还有一个影子。”
“正是，我亦有同感。查出来，一起处置，解脱太子。”
“行法论罪，得讲究真凭实据，不能仅凭揣摩与猜度处置。”
“左庶长未免太过拘泥。维护太子，大局当先，何须对佞臣讲究法度？”景监第一次对卫鞅的做法表示异议。
卫鞅目光炯炯地盯住景监，沉默有顷，肃然道：“足下之言差矣。查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证罪行。究其实，没有真凭实据便治人于死罪。此乃人治。法治则不然，法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。此乃人治与法治之根本不同。”
“如此说来，法家治国，要等奸佞之臣坐大，而后才能论罪？尾大不掉，岂不大大危险？”景监很是不服气。
“不然。”卫鞅淡淡一笑，“只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无害，又如何能凭空洞察为奸佞？”
“能。人心品性，足可为凭。”
卫鞅面色肃然，一字一字道：“法治不诛心，诛心非法治。请君谨记。”
景监笑道：“那就是说，法家不察人心之善恶，只看言行之是否合法？”
“对也。”卫鞅微笑道，“人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋至今四百余年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。究其实，皆在没有固定法度；赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国之赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？”
景监默然，显然已经明白了卫鞅的想法，只是一下还脱不出笃信明君圣贤的旧辙。叹息一声道：“那，就等，等他们自己跳出来再说。”
卫鞅看着景监沮丧的神情，爽朗大笑道：“说得好！法治就是后发制人。景监兄但放宽心，真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁也摁不住。新法颁行，没摁住私斗吧？照样有人顶风犯罪。《田法》颁行，没摁住白龙吧？请君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面！”
“你是说，法网恢恢，疏而不漏？”景监做了一个合围手势。
卫鞅哈哈大笑，景监也大笑起来。
第二天，卫鞅下令关押赵亢。当车英率领武士到赵亢的小院时，赵亢惊讶莫名，愣怔得半天说不出话来。自卫鞅到达郿县，赵亢便奉命将一应公事交给了景监，软禁在县府后院的家中思过。赵亢的从政豪情已经消磨净尽，准备此间事情一了，便学大哥赵良的路子，到稷下学宫去修习学问。至于这次风波，他也有接受处罚的思谋准备。在他看来，最重的处罚就是贬官降俸，告示朝野。自古以来，刑不上大夫，秦国自穆公百里奚以来，有王道仁政的传统，根本没有重罚过一个官员。像郿县令这样的首席地方大臣，更不会有刑罚之虞。所以赵亢想的完全是另外一回事。他担心国府仍然会让自己留任郿县，陷在这个是非之地不能自拔。自己毕竟是秦国名士，想隐居游学谈何容易？三天以来，他思虑的中心是如何辞官归隐。今晨卯时，他肃然坐于书案前，开始按照几日来的构思提笔写《辞官书》。方得写完，一阵沉重的脚步声，车英带领武士进了庭院。
“尔……尔等，意欲何为？”铜笔“扑”地掉在地上，赵亢才回过神来。
“奉左庶长命，缉拿赵亢归案。”车英展开一卷竹简高声宣读。
“且慢且慢。”赵亢摆摆手，“将军莫非搞错，本官乃郿县令赵亢！”
车英强忍住笑意，冷冷道：“丝毫无错，正是缉拿郿县令赵亢。”
赵亢半日沉默，终于指着案上的羊皮纸道：“请将本官之《辞官书》交于左庶长。赵亢不做官足矣！何罪之有？”说完，昂首就缚。
卫鞅拿着赵亢的《辞官书》沉思良久，亲自来到关押赵亢的石屋。
赵亢对于卫鞅的到来丝毫不觉惊讶。在赵亢看来，就算是国君，见了他的《辞官书》表露的高洁情怀，也会尊敬有加，又何况卫鞅？他见卫鞅只身前来，并没有前呼后拥，不禁从破席上坐起，淡然一笑：“左庶长，在下去意已定，不要挽留。赵亢，不是做官的材料。”卫鞅也是淡淡一笑：“赵亢兄，卫鞅不明白你言下何意？”赵亢一怔：“如何？你不是来挽留我？”卫鞅道：“为何要挽留你？”赵亢释然笑道：“那你是要放我走了，如此更好，赵亢先行谢过。”卫鞅摇摇头收敛笑容：“为何要放你走？”赵亢真的惊讶了，茫然问道：“那？你来却是做甚？”
卫鞅当真是又气又笑，揶揄道：“来拜望你这个秦国贤士也。”
“既知敬贤，何故差人缉拿，斯文扫地！”赵亢昂然挺胸。
卫鞅不禁大笑：“赵亢啊赵亢，你当真不知自己是戴罪之身？”
“赵亢追慕圣贤，敬祖畏天，知书达理，洁身自好。纵然无能从政，亦是有所为有所不为而已，谈何戴罪之身！”赵亢面色涨红，理直气壮。
骤然间，卫鞅犀利的目光直视赵亢，冷冷道：“好一个追慕圣贤，敬祖畏天，知书达理，洁身自好，有所为有所不为。可惜，你赵亢不是一介儒生，不是在学宫讲书。你是秦国的县令，是自认名士来报效国家的官员。在你管辖的县境内，国法难行，政令不通，疲民滋事，贵族乱政，食国家俸禄的赵亢，你却到哪里去了？”
赵亢觉得这种申斥有辱尊严，不禁怒火上冲：“足下之法悖逆天理，唯知杀人，赵亢岂能俯首听命？”
卫鞅哈哈大笑：“如此说来，足下这个儒家名士是有意抗法了？”
“正是。左庶长如何处置？”赵亢昂头望着屋顶，喉头不断抖动。
卫鞅沉默有顷，长吁一声，平静地道：“赵亢，卫鞅知道你是儒生本性，不想对你讲说法家治国的道理。然则，你我都是国家官员，各司其职，都得忠实地行使自己的权力，否则便亵渎了这顶玉冠。卫鞅今日前来，是想告诉你，按照秦国新法，你是死罪。”
“如何如何？你再说一遍！”刹那之间，赵亢面色苍白。
“按照秦国新法，你是死罪。”
“自、自古以来，礼、不下庶人，刑、不上大夫……”
“三代不同礼，五霸不同法。刑上大夫，自秦国变法始。”
赵亢像霜打了的秋草一般，低下了高傲执拗的头颅，额头上冒出了涔涔细汗。死罪！对他不啻是一个晴天霹雳。他做梦也想不到，自己身为秦国名士，秦国首席县令，三代贵族之身，会仅仅因为同情抗田就要被斩首。他之所以对卫鞅不以为然，是内心始终认为卫鞅即或是总摄国政的左庶长，也不敢擅杀大臣，至少要禀报国君。而国君绝不会突兀地改变秦国倚重贵族的传统，一定会害怕招来“杀贤”罪名而挽留他，至少也会教他平安地归隐山林。此刻震惊之下，他神奇地清醒起来，惊诧自己何以忘记了招贤馆那段日子里耳闻目睹的无数故事，国君与卫鞅意气相投，举国相托，立誓变法，又怎能阻挠卫鞅依法治吏？渭水草滩一次斩首七百余人，国君尚鼎力支持，不怕担“暴君”恶名，如何能为他赵亢一个县令变了章法？猛然，赵亢心念电闪，想到了杀一个像自己这样的贵族名士出身的县令，可以震慑贵族反对变法的气焰，而绝不会激起国人的动乱。安知卫鞅不是处心积虑地寻找这样一个警世钟？自己硬邦邦地撞上来，人家岂有不敢杀之理？
赵亢深深地懊悔，长嘘一声：“早知今日，何必当初？”两行眼泪断线般滴答下来。
“大仁不仁，大善不惠。赵亢兄尽可视卫鞅为刻薄酷吏。”卫鞅一拱手，转身大步出门。
“且慢！”赵亢猛然醒来，颤声招手。
卫鞅转身，冷冷问：“还有事么？”
赵亢泪流满面：“能、能否教我见长兄赵良，最、最后一面？”
卫鞅不假思索：“不能。举国同法，庶民人犯何曾见过家人？”
赵亢顿足捶胸：“卫鞅，你好狠毒！上天，会惩罚你！”
卫鞅哈哈大笑，扬长而去。
两天后，渭水草滩的刑场又一次堆成了人山人海。这次，庶民们已经没有了上一次的恐惧，人人都在兴奋地议论着十三名人犯。上次刑杀的七百名人犯中，大多数还是庶民百姓，而这次待死之人，却都是秦国赫赫有名的显贵族长。最令庶民们激动不已的是，县令赵亢也要被斩首。赵亢赵良这两个名字，秦国人老早就很熟，在落后闭塞的秦国，赵良赵亢兄弟二人简直就是凤毛麟角般珍贵耀眼。尤其是云阳百姓，遇见生人总喜欢说：“我乃云阳人，赵良赵亢那个县。”初遇之人也就特别地肃然起敬，将面前的“云阳人”看作知书达理的王化之民，有话好说，有生意好做。赵亢做了郿县县令，郿县人比云阳人还骄傲，动辄便是：“有赵县令变法，郿县日子一定好过！”想不到的是，变法开始将近一年，郿县却成了一锅疙瘩粥，大族械斗，东西争水，目下又分不动土地，日子不但没有好过，反而死了许多人，使郿县成了“杀人刑场”的同义语。
郿县人心冷了，怨言也骤然多了，期盼变法带来好日子的庶民隶农们更是变得愁眉苦脸。对赵县令救星般的赞颂也越来越少了。郿县人原本将赵亢当做百里奚那样的贤臣，渴盼他能像传说中的百里奚那样到民间嘘寒问暖，处置纠纷，解民倒悬。可是，郿县人既没有见到这个“百里奚”，也见不到外县那种热热闹闹的变法气象，死水一潭，竟还贴进去那么多人命！
终于，庶民们的崇敬期盼，变成了言谈间的冷漠嘲笑和嗤之以鼻。“人家是官身贵人，如何能替蝼蚁庶民说话？”“变法？变个鸟！赵县令都害怕白氏。”“再变下去，郿县就要死光了。”“百里奚？我看是白日死！”几个月过去，郿县流传开了一支童谣，唱道：
月亮走小百里不遥
点下几日秋草做刀
流传之初，谁也弄不懂童谣唱得甚事。但是，深信“小儿天作口”的秦国人朦朦胧胧地觉得郿县将有大事发生，是祸是福，谁也料不定，人人都在惴惴不安。如今，左庶长要将这赫赫大名的县令问斩，郿县人可是炸开了锅！他们想起了那首神秘的童谣，顿时觉得明明白白。那“月亮走小，点下几日”不就是赵亢的名字么？那“百里不遥”，分明是说这个假百里奚不会长远。“秋草如刀”，不就是在秋天来临时杀赵亢么？
人们在纷纷议论中，不禁惊叹冥冥天意。
正午时分，渭水草滩一阵尖锐的号角，赵亢、白龙和十一位抗田族长的头颅喷溅着鲜血，滚到了黄绿色的秋草上。人山人海的渭水草滩，爆发出前所未有的一片欢腾。
哨声隐隐，又一只黑色的鸽子冲上蓝天，飞向东南方的苍茫大山中。
第八章政侠发难（1）
一、黑色鸽子飞进了神农大山
天高云淡。一只黑色的鸽子带着劲急的哨音，飞过秋草枯黄的渭水平原，飞过南山，飞进沟壑纵横的绿色苍茫之中。山山水水缓慢地向后退去，黑色鸽子像永远不停的箭镞，向着东南疾飞。
这是大河水系和长江水系之间的万千群山。这片群山在渭水南岸的百里之遥拔地而起，横空出世，形成第一道高峰绝谷，时人叫做南山，后人称为秦岭。天下水流从这道南山分开，北面的河流绝大部分流入黄河，南面的河流绝大部分流入长江。这南山便成为大河流域和江水流域的分水岭。古人将四条独立入海的大川称为“四渎”，就是河（黄河）、江（长江）、淮（淮水）、济（济水）。“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。这“四渎八流”是具有神性的大水，其他河川不能与之相提并论。其所以如此，原因有两个：一是这“四渎八流”都源出名山，河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。“八流”中的沂水最小，而且先流入泗水再流入淮水，是支流的支流，但因为它发源于神圣的泰山，所以跻身于名水之中。二则是，“四渎八流”流经的区域都是王化文明区域，楚国岭南的几条大川因在蛮荒山野，所以不能进入名水。在“四渎八流”中，最大的自然是黄河长江。古人为了表示对这两条大川的敬畏，采用了独一无二的称谓，黄河叫“河”，长江叫“江”，其余河流一律叫做“水”。天下只有一条“河”，一条“江”。说到“河”字，那一定确凿无疑的是黄河，说到“江”字，则确凿无疑的是长江。
在古人的观念里，山是水的生命之源，山水相连，山生水，水养万物。茫茫苍苍的群山是天地的支柱，是一切生命的阳性之根。山将水分割开来，框定起来，鬼斧神工般雕出惊险奇绝的峡谷险滩千尺飞瀑，将万千的生命姿态赋予本无定性的流水。水将山拥抱起来，描绘起来，使层峦叠嶂的群山长青苍翠，虎啸猿啼，鸟鸣花香，多姿多彩地矗立在天地之间。名山大川相依存的地区，必生出天地灵气，孕育出超凡人物，流播着瑰丽的故事。
黑鸽子飞进的这片茫茫大山，北挽黄河，南拥长江，从西北到东南横亘千里，人迹罕至，是天地元气最为充沛的隐秘之地。当先民们还在穿兽皮食野果的时候，有个被呼为神农氏的奇人，在这片大山中尝遍百草，不但发现了许多可吃的野果，还采集奇异的灵草灵花当做药材，年年月月的治病救人。神农氏牛头人身，一步一步地从南山进入这片�
