野叟曝言-第218章
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是日，天子与素臣在外叙阔别之情．皇后、贵妃与水夫人等在内叙相思之况，直至深更，方列炬灯，送至公主府安息。水夫人因天子后妃驻跸旁宅，不敢居正寝，与田氏、红豆俱避居侧楼，古心、素臣陪刘健、谢迁居公主府门，听扈驾。
天子定于初二日，幸浴日园赏玩四灵；初三日，幸水夫人等生祠；初四日，幸安乐窝，请水夫人讲书一章，君臣煮茗谈心；初五日，庆祝百岁寿诞；初六日，休息一日，听随驾及南都各官庆祝；初七日，回銮。
次日，素臣设宴北山、湖心两亭，天子后妃入园，至初览亭，麟凤龟龙，俱来朝见，飞舞呜跃；鸟兽鱼鳌，唼喋缗蛮，如奏箫韶，如舞干羽；那只梅花神鹿，更驯扰帝足，呦呦和鸣，挥之不去，天颜大悦。各处游览毕，命将北山亭筵席并设湖心亭，谓素臣曰：“君臣骨肉，如朕与素父者，从古所无；素父诸夫人及皇后、贵妃，皆年逾耆老，惟未夫人未满六十，而久在宫闱，皇后、贵妃患难之中，既与素父日夕周旋，而素父又年将及耄矣，尚有问男女之嫌，存形骸之见耶？朕与后妃三席；南面，太君一席；北面，素父一席；西面，六位夫人三席；东面，小驸马坐素父席旁，小公主、郡主坐太君旁。以为臣飨君亦可，以为婚姻宴会亦可，以为骨肉家宴亦无不可。自此日起，至初七日起行，凡有宴会，皆如此礼，以见君臣鱼水千载之一时也！”水夫人恐重违天子意，命素臣遵旨设席。
天子于席间谓水夫人道：“朕之得见太君者，屡矣，皆来得叙坐细谈。朕之私衷，实以母事太君。今日之宴，当若家庭骨肉之相叙，朕固欲闻太君及各夫人謦欬，即皇后、贵妃亦不妨与素父相问答，叙述生平，朕且乐得而闻之也。请自朕始，先与太君及诸夫人相问答，然后后妃与素父相问答，务期无隐，以慰朕心。太君一生所乐者，孔、颜之乐，不问可知；独请问自少及今，所处之境，快心者几位？其中复以何境遇为最乐？乞道其详。”水夫人起立，天子慌忙止住，因敛任而道：“蒙皇上降心垂询，恩同覆载，即儿女之私，亦得上达天听，不敢自嫌其亵。臣妾自于归后，见先臣继洙积学励行，有穷则独善，达则兼善之志。窃以妇人终身所从者，惟夫与子，遇人不淑，终身之戚。幸先臣尊德乐义，与妾同志。无事脱簪之谏，不烦断机之劝，此时私心，实深庆幸。及生两子，质虽中人，性俱和顺，长而率教，心复幸之。迨文白狂言致祸，闻皇上爱护之深，赐予之厚；彼时国师司礼，势焰方张，臣妾为社稷民生起见，日夕如履春冰。及闻皇上幼年明圣，知国本既固，杞忧可释，其乐无涯。嗣后赈丰城饥民，平广西、苗、猺，诛逆藩而出皇上于险，擒逆竖而迎先帝回銮。北靖胡氛，南清倭乱，兴利除弊，遂致升平，无一非乐境也。臣妾在琢州，忽得女遗珠，其事虽细，而出于意外，儿女私情，亦有喜而不寐者！若夫生平所最乐，则莫如辟除佛、老，去千古之大害，开万世之太平矣！古之志除佛、老者，代不乏人。唐有傅奕、辅愈；宋有司马、程、朱。皆未遇一德之君，以致空言无补。文白遭逢圣主，遂使大奸之去，如距斯脱，念及于此，能不为天下万世，感激皇恩，永永无极哉！”
天子道：“太君所言处境之乐，除得大家一事，为一人之私乐；其余皆尽妻道、母道、圣贤已溺己饥，一夫不获时予之辜之道。松柏不产于培塿；明珠必毓于深渊。非大君之盛德，曷克笃生素父，以成此不朽之盛业耶！至太君以素父之功归于朕，而不知其原，则仍由于素父也。朕自总角，即受老伴之教，知二氏为异端，而见之不真，来敢有攘斥之意。成化六年，承素父剖析邪正，如别黑白，顿觉此心开明，时于太皇太后前，微露攘斥之意。太皇太后以恶由僧道，不由佛、老；即僧道内，亦有善有恶，何可妄议辟除。朕深信太皇太后贤明，兼以自幼卵育教训，未敢违逆圣意。至成化十年，为妖僧、道所困。太皇太后被素父一席话提醒，此心登时弃邪归正。难平后，即遣去，剃度女僧，拆毁佛殿，焚灭经像。日取经书玩味，体认圣贤心理，印证素父所言，愈悔从前溺惑，便时以攘斥佛、老为念，与朕同志，其事方得施行。若太皇太后非遇素父，犹信佛、老，则朕虽有攘斥之念，亦屈而不能遽行。宫中女僧、佛殿、经像即不敢除，何能通行薄海内外，以人其人，火其书，庐其居也哉！朕非亲父，不能与素父同志；太皇太后非素父，不能与朕同志，其原不皆由于素父也耶？”天子说到那里，不觉双泪潜然而下。皇后、贵妃俱吃惊。正是：
有乐而哀情若反，抚今追昔想当然。
总评：
文骕肉担负荆，几于无耻；而一说本意，令人赞叹无穷。写素臣家教森严故己透顶，而民胞物与之量，亦和盘托出也！郡主一死，则文骕无颜更见父母，实有所恶有甚于死之念，放曰：“全郡主、卑人两条性命，岂一死一抵’之谓耶！
文骕负刑一段，陈说其非好勇斗狠、轻狂无检，实为家传仁厚，一草一木不忍毁伤，已洞若观火，何待两诗而始见哉？此见诗之感人性情最为深切！两诗别无他意，不过复述一遍耳。而反复玩味，即肃然起敬，甘以百拜谢罪，与空空陈说一段话头者感触悬殊。故曰：“诗可以兴。”
素臣二十四子，其特笔表写者，文龙以外，止麟、凤、鹏、鳌四人。鹤、犀而下即无一出笔表之者，何独表其末子？曰：文龙等五人，其首；末子骕者，其尾。表首尾以包其中间，此定法也！若但于中间抽举一、二人，便成挂漏。或问如所说，则于孙何独表一甲；于曾何独表一施；于云何独表一礽？皆有首而无尾。且子孙又何独抽一畀？适如挂漏之谓耶！曰，此又举一以例其余之法，非可执一也！至文畀，则与骕同年月日所生，既表骕、施，不兼表畀，则削色特甚，故以三人合传法牵连在之。文施上天之时，文畀即举三梦作一提掇，迨后风姐云怎三个同年、月、日所生云云；文龙云骕弟、畀儿既皆因虎马得婚云云，处处牵连三人作合传也。于子，则表六人；于孙，则表二人；于曾、云，只但表一人，此又亲尽则祧渐远、渐降，一定之理。
太妃云：“当年在尊府，不知磕过许多头”，与前回“海岛中一老嫗”之说，同是不讳出身微贱，而此尤卑屈。如此方能为帝妃、为王母。量大者福亦大也！乡里小儿，暴得富贵即讳言贫贱时削色落采事，有人提及，以面红颈赤；甚者乃更致怨。其富贵必小、必不久，量小者福必小也！铁丐每不自讳，可与太妃匹体。故亦贵至都督，富有各岛。
以未满八十三人，而子孙多至三百三十余丁；诚为仅事。然细按之，不过每人生五丁、六丁，至八丁止耳。惟文龙有妾，而又居长；文麟孪生三男二女，方有十丁。此之谓奇，而不诡于正。
回应解黄鹤楼诗，不正应而旁应；不实应而虚应，便觉一片空灵：如镜中之花，水中之月，匣中之剑，帷中之灯。宜僚弄丸，公孙舞剑，超超玄箸，妙手空空。
五世封爵、臣、后同筵，恩礼之隆，旷古所无。皆归于辟除佛、老，则泰然安之，而不忧其蹶。故君、臣、后、妾共言乐事，而皆以辟除为首也。水夫人归之于天子；天子仍归之素臣，则亦如风谣所云，“圣主得贤臣”而已。
第一百四十四回 二老来归君臣同乐 双翎未展母后俱惊
天子慌忙拭泪道：“提及太皇太后，不觉感伤。倘得同宴此亭，其乐当何如哉？”水夫人回念旧恩，亦潜然泪下。天子谢道：“今日欲得太君之欢，乃反致大君之感，朕之罪也！”水夫人亦连忙拭泪。
天子遂问田氏处境之乐。田氏敛衽起立，天子忙止住道：“朕已说明，不可拘礼。自后各夫人凡有陈答，俱勿起身，但敛衽足矣。”田氏只得坐下，回奏道：“夫有同心，子有率教，赈饥平寇，致治辟邪。一切乐境，皆如妾姑。惟妾夫致祸，未免惊心。即闻皇上贤明，实亦忧喜相半，不能如妾姑之乐天知命也。此外，则见母于不意，而慰十载乌私；忧姑之垂危，而得三尺瑞雪。皆喜而不寐者也！”天子赞道：“忧喜相半，此至情也；实陈无隐，是谓勿欺。太君之乐天知命，则孔子所谓‘中心安仁’，天下一人而已，岂可概之大贤以下哉！”
复问红豆，红豆敛衽道：“臣妾之乐，俱如镇国夫人田氏。惟丰城赈饥，未得身历，幼失怙恃， 莫遂乌私耳。此外，则妾夫受蛊而侥幸得生，一乐也，其乐大；奉旨赐婚，得见妾姊鸾吹，亦一乐也，其乐小。大小虽殊，而各当其时，则皆有喜而不寐者。敢以实陈！”天子道：“旨哉，卫圣夫人之善言情也！乐有大小，而各当其时，则同一致耳！”
因问璇姑。璇姑敛衽奏道：“臣妾处境之乐，皆如妾主母田氏。惟父母久亡，而不得见耳。此外，则避祸于连宅，劝连城反邪归正；被劫于勒逆，遇贵妃志合情投；赐环于丰城，感主姑仁育义止，皆乐境也！主母田氏、未氏，皆以得事贤姑为至乐。仓卒奏对，未及并陈，合井奏明。”天子大喜道：“太君之门，以夫人为传道之器，洵不诬也！劝连城，以善及人也；遇贵妃，善与人同也；感贤姑，时雨化之也。而且称主母以正名分，代陈情以决嫌疑。孔子云：‘夫人不言，言必有中！’讵不信哉！”
因及素娥，素娥道：“臣妾之乐，亦同刘氏，特无劝善之雅，未克遭遇贵妃耳。臣妾幼失父母，上一兄遣戌广西，不知生死。后妾夫主自广而归，忽得亲兄嫂之信，此时私心，亦尝喜而不寐。此外，更无足为皇上陈者矣。”天子点点头，次及湘灵。湘灵道：“臣妾之乐，悉同沈氏。唯沈氏有兄而以见兄为喜；臣妾无弟，而以生弟为喜，其乐在同异之间耳。”天子笑道：“同异之间，乃诗情也！”因复问天渊。天渊道：“臣妾之乐，悉同任氏。惟性耽武事，兼爱数学。夫主不特德足刑于，而武勇天授，数学通神，奉为师资，遂克长益，是亦臣妾之乐境也！”
天子道：“由此而推，则卫圣夫人之喜文，玑衡夫人之喜算，素灵夫人之善医，敏慧夫人之喜诗，而皆得素父之真传，宁有不乐者乎？特该于得贤夫之乐，而未析言之耳。且朕以得臣素父为乐；皇后、贵妃以朕之得臣素父为乐；举朝以得友素父、事素父为乐；天下以得相素父为乐；万世以得除大害于素父为乐。是素父一人，乃众乐之宗也！共奉素父三爵，合席俱陪一爵。太君为乐母，皇后代朕亲奉一爵。”
各饮毕，水夫人率诸媳，遵旨问天子一生乐境。天子道：“朕之乐，在得素父，其大纲也。析其目而论其尤者，则：清宁被困，而素父从天而下，遂平逆藩，此一大乐也；上皇被胁，而素父泛海而出，遂诛逆竖，此一大乐也；天下既宁，而素父自牗而纳，遂除佛、老，此一大乐也。在太君、素父及诸夫人，自以除佛、老为最乐，而朕于死生呼吸时，得存已隳之庙社；想望俱绝时，得见太上之天颜。其乐盖与除佛、老等，此则朕一人之私也。”水夫人道：“宁亲亲而仁民，性中自有差等，虽私而实公也。皇上之乐，自应以解清宁之围，出上皇于险为最乐矣！”天子拱手：“诚如太君明训！”复令皇后、贵妃与素臣问答。
皇后、贵妃途同询问素臣一生乐事。
素臣道：“臣之乐，与臣母略同。臣母乐在夫子，臣乐在父母；臣父乐得意外之女，臣母乐得意外之妹；其余悉同臣母之乐，而亦以佛、老之得除为至乐。此外，则遭际太皇太后，圣心开悟，崇正辟邪，不为妖法所慑；劝说龙生夫妇，一嫁一娶，不绝英雄之祀；赠宝刀而诛凶有器；活金砚而探密有人；得黄马而赴远有力；揽豪杰而得臂指之助；剪羽翼而衰叛逆之势；辨邪正而破达士之谜；论经史而广同人之益；剖冤抑而明贞妇之心；焚庙宇而绝邪神之迹，亦时时得有乐境也。臣敢遵皇上圣旨，请问皇后殿下之乐。”
皇后道：“本宫之乐，与皇上同，而天性之爱，则素父疗太子之病而回生起死；切肤之灾，则素父授皇上以笔而镇心辟邪。此二事者，亦乐境也。”素臣复请问贵妃，贵妃道：“本宫之乐，亦同皇上。而遇同心之姊妹，其臭如兰，此一乐也；逢国手之神医，怪病若失，亦一乐也。”
天子道：“据皇后、贵妃所言，即各人之私乐，亦多由素父。朕谓素父为众乐之宗，岂虚语哉！所不乐者，计惟老聃、释迦、凶藩逆寺、及诸徒党耳！而僧道之还俗者，胁从之放赦者，即无不歌咏太平，含哺自乐。素父诚众乐之宗，太君诚乐母也！其复奉素父三爵，太君一爵，朕与后妃等如前贺陪。”素臣力辞不获。
合席饮毕，天子复问水夫人道：“太君一生乐事，朕既得闻命矣。请问：自揣生平，亦有如管宁所云，一日科头，三朝宴起。为太君所未适于中，而欲内讼者乎？”水夫人道：“女子当秉内则，鸡鸣盥潄，栉縰筓总，何敢有科头宴起之事？臣妾所自讼者一事，所欲陈者一事，敬为皇上言之。昔年避难丰城，妾子文白远戌辽东，妾庶媳沈氏、任氏聘而未娶。忽闻诏选秀女，遑遽无策，误听长媳阮氏之言，令次媳田氏改装双娶，彼时惕息，如坠冰渊。此后渐惶，时怀局蹐。以似属权宜，而实邻欺罔。此终身自讼之一端也。而所欲陈者，前蒙皇上天恩，以未氏赐文白为妻，因未氏实有恩于臣子，而彼时赐姓，俨属天潢，君命私情，两难违逆。加以次媳田氏感恩固劝，致有迁就之事，实违礼教之常。嗣经皇上改定礼制，特旨令未氏、林氏皆从本性，以杜乱宗，而并妻之嫌，尚未改正。未氏虽屡向臣妾陈情，欲退居林氏之下，妾以君命所在，未敢擅主。夫并妻匹嫡，礼教所严。齐桓霸主，尚能申明其禁，今世跻上理，岂宜反循叔季之习？伏祈皇上俯赐更正，臣妾幸甚，礼教幸甚！”天子道：“采选之事，乃奉行者之过。皇上岂肯夺臣子已聘之妻妾哉？权宜改装，似邻欺罔，而实免君父之过，权而合于经者也。至并妻一事，乃朕之过也！其自今始，未夫人即退居忠勇夫人下，可改封恭让太夫人；田夫人可进封镇国卫圣太夫人。”田氏、红豆俱出席谢恩。红豆并乞将文骥卫圣公世袭改归文麟，天子准奏，称叹不已。是日，红豆即撤席，与湘灵、天渊同席，让田氏专席。
席罢，天子后妃轮流于香泉坐汤，见紫芝石室中一只大建盆内，植着那本
