野叟曝言-第219章
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席，与湘灵、天渊同席，让田氏专席。
席罢，天子后妃轮流于香泉坐汤，见紫芝石室中一只大建盆内，植着那本神芝，比前更高大一倍，啧啧叹赏：“芝固天下之一神芝，泉亦天下第一温泉，瑶岛紫芝，易州汤泉，迥不如也！”
初三日，驾幸水夫人生祠。
是时，前殿已塑文龙等二十四子浑身；中殿独素臣浑身；后殿中间水夫人浑身；东间田氏等六夫人浑身；西间独凤姐、蛟吟两位夫人浑身。天子后妃看像，复看水夫人等，俱赞塑像者为名手。天子细看各级俱可移动，令宫女将红豆一像，移于天渊之下。谓红豆曰：“此以成夫人之让德耳！”回至公主府，设宴款待水夫人等，仍如昨日坐位。席间，天子问水夫人：“现在有无不如意之事？”水夫人道：“臣妾欣逢圣世，恩宠优渥，仰荷天庥，子孙繁衍，岂犹有所缺望？独妾弟水云，虽获皇上天恩，赐号冲靖，而生死未卜，有无后嗣，俱不可知，常一念及，即为罔然；云孙师施，亦未知存亡。此二事者，稍为不如意耳！”天子道：“文施福相，且据大学大奏称、素父与林、未两夫人，俱卜得吉数，还珠有日。独冲靖先生为可念耳！朕有母舅，亦不知存亡，计其年亦几耄矣！七十已古稀，况耄年耶！太君全德，宜享全福，或犹有望；朕则广为搜访，均属冒名，徒乱人意，乃真无见舅之日耳！”
正说不了，门上传奏：“有两个白眉老人，要求见万岁及太师爷。”天子心动，道：“岂即朕与太君所念之两人耶？天下事因未可知也！”忙同素臣出至大厅，传二老人入见，即陈奏：一名水云，一名纪恩。天子心头突突跳荡，赐坐于旁，先令纪恩细陈。纪恩道：“臣避世洞庭湖中，钓鱼为业。三十年前，得交渔父水云，久而知为隐土，因得同志，交好送笃。后沐圣泽，风不鸣条，水不扬波，无惊涛之恐者二十年，盖将老于渔钓矣。今岁春间，水云闻皇上为其姊庆祝百岁，忽动归思。臣因久交，不能为别。遂与细商：巢父、许由之事，荒远无稽；后世隐逸之伦，皆以避世乱耳。当今世道昌明，龟龙麟凤异类，皆知观光，绝域遐荒外夷，皆知就日；而近在版图之内，同此血气心知，独无一亲之感，实属冥顽不灵！况闻皇上，数十年殷勤求访圣母之弟，臣知有姊入宣，迹颇相类，藉此一观天颜，倘得仰慰圣心，心足将野人芹爆之意。兼慕公相功德之崇，古今无匹；水云复述其姊学识，几于女中之圣；遂并动识荆之念，故结伴而来耳。’
天子道：“圣母生年月日，音容笑貌，及入宫始末，因屡经奸人冒认，久已传播。老人有何确切凭据，使朕不疑？”纪恩道：“臣姊入宫，臣只五龄，一切生年月日，音容笑貌，俱不能记忆。惟邻嫗以臣为姓纪，世居贺县，父为土官。有姊被俘入宫，与明诏相合。而臣姊被兵时，匿臣于厕，以香囊佩臣裤带，则臣所能记忆者。臣亦不敢必圣母之果为臣姊，但不敢如奸人之冒李为纪耳！”天子喜道：“汝囊犹在耶？曾否带来？”纪恩于贴胸解出香囊，呈上道：“此臣妹遗念，臣终身佩之，何敢遗失！”天子一见，泪即续续下，急在胸前。解出香羹比对，花式一毫无二。迳起抱持，大哭道：“不意今日得见真舅也！’纪恩跪地，亦持帝足而泣。天子扶起，命将纪恩之座，移近御座旁。谓素臣曰：“昔年李旺、李贵、韦父成等，重叠冒认，皆不言置厕及佩囊事，此惟朕及太皇太后两人知之耳。朕昔宁受百欺，冀获一是，故于彼不言置厕及无囊者，亦恐其幼而遗忘，不敢遽疑。迨至攻计败露，始知其伪。今吾舅指事既真，佩囊复合，宁复虞其伪邪？”水云道：“纪恩与臣交三十年，深知其人尘视轩冕。若有希荣冒泽之念，亦不待今日始来陈奏矣！”天子点头，谓素臣：“朕舅与素父之舅，同志相契，其贤可知！前欲得不贤之舅而不可得，今得舅而且得贤舅，何乐如之！昨与太君等互言乐境，今太君、素父与朕，各加一乐矣！素父与国，直无不认识先，何不抱持一泣乎？”素臣道：“臣别舅已六十余年。须发容貌，俱异者时，未能全识。惟炯炯青瞳，与臣母无异。且臣舅非比元舅，有可假冒。因在御前，不敢失仪，喜极涕零，已从腹中点滴而下矣！”
天子问二人年纪，子孙若干，现在何处。二人陈奏，纪恩只八十一岁，水云已八十九岁；纪恩有一子，二孙，一孙女；水云无子，而有四孙，俱在舟中。天子亲封纪恩为庆元伯，袭端僖公爵，即赐居迎思里韦父成原赐府第，一子为锦衣卫同知，二孙俱为千户，一孙女赐乡君品服，诏行在各部赶制诰命冠服；命纪恩率子、孙、孙女，入见皇后、贵妃。欲赐水云有职，坚辞不受，因以吴凤元田宅给赐。赐四孙入国子监读书，令素臣陪至镇国府见水夫人。
水夫人等俱辞后妃回府。老年姊弟重逢，水夫人喜极，泪下沾襟。古心、素臣拜见，亦泪涔涔下。田氏诸媳，率同合府眷属，拜见水云。接水云四孙至府，设席欢宴。
次日，天子除去讲书茗战前旨，复宴纪恩三世于公主府。水夫人复宴五湖祖孙于安乐窝。一面令人打扫凤元官房，将一切应用之物，搬运过去，拔两房仆人服侍。
席散，即亲送五湖归第。水夫人至上房，慨然道：“此凤元夫妇所居，不待凤元骈首异乡，而元氏之殁亦已三年矣。回忆同居之情，能无恻然也耶！”五湖道：“高明之家，鬼瞰其室，此愚弟所以飘然长往也！人事之变，儿女之情，一切放弃，始得保其天年。昨见吾姊用情大挚，今复戚戚于他人之成毁，得毋稍不自爱耶？”
水夫人问古心、素臣：“汝舅之言何如？”
古心道：“无端之哀戚，俱足伤人。母舅之言是。”
素臣道：“情发于性，情灭则性《礼》载：百年曰期颐，似但当颐养，而不必更计他人之成毁。母舅之言，宜可采纳。”
水夫人道：“汝既知情灭则性灭，而复言年至百岁，即但当颐养，是百岁以后之人，皆可灭情也。灭情即灭性。如槁木，如顽石，虽生犹死矣！人物皆得天地之理以成性，四性流露。即发为喜怒哀乐之情。西铭所谓‘民胞物与’。自此情之维系，无一刻可解而释也！不为释，则性不灭；性不灭，则人之所得于天者。不至梏亡，至死而仍还天地，方云全受全归。使年至百岁，即当释其情，而于人物之休戚不相关切，则生机日灭，死气日增。年岁愈多，生理意削，将以何物归还天地？反不如速死之为愈矣！《礼》所谓期颐者，但不作任劳耳。岂专嗜饮食，而窒其灵明也耶？《书》载：舜生三十徵庸，三十在位，五十载陟开乃死。《礼》载：舜葬于苍梧之野。若执百年期项之说，则应四十载即禅位于禹，但安颐养不应至五十载，犹南巡狩以死，而葬于苍梧之野矣！彼以天下为任，故不特以心运之，而并以身劳之。今我不劳以身，而可并不运以心乎？夫所恶于佛、老者，自私自利，异于吾儒胞与之量也。若绝其情，与老氏之无摇尔精，乃可以长生；佛氏之无色声香味依法何异？汝无摈斥佛、老，而顾使汝母从佛、者之说，岂百年以前，当万物一体，感而遂通，与天地相似；百年以后，当冥顽不灵，四端俱灭，与禽兽相似耶？曾子云：‘而今而后，吾知免夫！’一日未死，即有一日存心养性之事；岂欲汝母修以毕生，而隳之末路耶？”
古心、素臣慌忙跪下，极口认罪。
素臣便通体汗下，说道：“孩儿因母亲高年，不宜哀感，故欲参以母舅之说，而不自知其昧于大义也！”
水夫人喝令俱起，复言道：“子游云：‘人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯欢，欢斯辟，辟斯踊矣；品节斯，斯之谓礼。’子思云：‘发而皆中节，谓之和。’人非圣人，孰能中节？有礼以品节之，使无过愠，无不及情，乃渐至乎中节也！愚不肖不知品节；贤知者不屑品节。应陶而咏，应咏而舞，应愠而戚，应戚而踊。浅深不同，皆过其情之分。或并至应喜而愠，应愠而喜，尤反其情之正，不知甚矣！佛、老惩世人之溺于情，一切放弃，而并绝夫情，是因噎而废食也。人之有喜、怒、哀、乐，如天之有春、夏、秋、冬，未可偏废。汝知忧能令人老，乐固不能令人老邪？惟当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，则气不郁而得舒；以礼品节之，而发皆中节，则气不竭而得和；全性以此，保身亦以此！吾弟于人事之变，儿女之情，一切放弃，以保天年者也；愚姊则于人事之变，儿女之情，一切不放弃，亦得保其天年。此则修短之数，定之于天，而非人力之所得而与也！若以形骸而论，则吾弟须发皓然，而思姊发止颁白；吾弟容颜枯瘠，而患姊肌肤丰润；吾弟之步履饮啖，亦皆不及患姊，此岂放弃一切之效耶？吾弟之两侄，皆有同志，则亦放弃一切者矣，何以年未及艾，而溘先朝露？亦愈知年命之有定，而非屏情之所能矫矣！荷蕢曰：‘鄙哉，硁硁乎！’孔子曰；‘果哉，末之难矣！’人心之不同，如其面然。岂能强吾弟之面如吾面乎？因吾弟堇念同怀百岁，幡然来归，有天性忽感之机，人情未绝之兆，故不惮反复言之。名教中固有乐地，宁必绝人进世，以放废伦常，戕灭情性，始得保其天年也哉！”
五湖垂涕而言道：“孔子曰：‘老而不死，是为贼！’八十九岁以前，弟诚天地之贼民也！自今始，奉吾姊训以终身矣！”
水夫人道：“吾弟真心见矣！昨日愚姊与两甥，泪涔涔下，未得贤弟之一唏嘘，一太息也。请为吾弟扩而充之：人不生于空桑，故《诗》云：‘哀哀父母，生我劬劳；欲报深恩，昊天罔极！’吾弟远适异地，而置祖父祠墓于不问，岁时祭祀，闭而不修者多矣，恻隐之心，毋乃梏亡而不一扩充邪？吾弟即放废一切，而陛居非屋，水居非舟，无以存身，何独忍弃父母魂魄所依，骸骨所藏之祠墓？一日不食则知饥，一日不饮则知渴，何独忍弃父母岁时馨香之祭祀？子媳亡故则知伤感，诸孙幼稚则知鞠育，何独忍忘父母之劬劳？孔子曰：‘众人必死，死必归土，骨肉臂毙于下阴为野土，其气发扬于上为昭明煟л铮噔胄⒆樱愿改杆庞谖嵘碇懈窀改阜⒀镉谏现乐保炊囱桑羰粞桑缁蚣兴吆衔藜湔咭樱 什形藓螅次鞴恚蝗舭骄耄滤俣Ｎ岬懿煌延谥辏讼拭鞣⒅迹涡埃课崮钢岬芤玻毖危钢戮枭徊笫У鳎斐刹〖病Ｆ浒岬芤玻≡蚰坎唤唤蓿丛蚴植煌ＤΓ灰吃蛳群付缶袤纾路蛳裙ざ罂樱慌祭朐蛩欢趴拊蛱枞欢帧Ｒ酝砟甑米樱式嫌捩⒅睿岬苣巳唐潇裟苟啡徊还艘肯衷诟改阜啬梗孀陟粲睿阈奕淄晟疲魅盏甭手钏镎冠恕Ｅ酝庀颍薪幼陟耄乩底铀铮凰煤蠼晕岬苤我樱鹉庵弥凿鹛煨灾锈夹囊玻 �
五湖听到产时血晕一段，水夫人声泪俱咽，触发天良，泪如泉涌。及至听完，即伏地大恸，道：“吾姊以万物为一体，而弟视父母若途人，岂特天地之贼民，实为父母之贼子！痛思前罪，万剐犹轻！弟若不即填沟壑，当庐墓终身，以稍赎前衍，此华屋非弟所敢居也！”水夫人垂涕，同古心、素臣扶起，安慰道：“吾弟既悔前罪，欲行今事，只宜坚久，而不可锐急。《礼》载：‘五十不毁，况耄年乎’？但当守此正念，时时提醒，使仁孝之思，油然而生，可也！”是晚席至，五湖即不用酒肉，至夜沐浴。清晨，率四孙去谒拜祠墓不题。
初五日，天子后妃，俱至府庆祝太君百岁。内监呈上寿礼，是御匾题额“女圣人”三字，联曰：
百年人瑞，万世女宗。
又一长联曰：
五玉躬桓信谷蒲，列五百冕旒，五福筵中图百寿；
一堂子孙曾元耳，萃一千眷属，一人膝下颂千秋。
小款俱是已卯仲夏，恭祝镇家卫圣，仁孝慈寿，宣成文母水太君百岁上寿，皇帝□□熏沐拜手谨题。
因水夫人前见御款，惊俱已甚，且不许常悬，故于皇帝下空二字，不填御名。又赐不款式长联一副：
兄弟叔侄，曾孙云礽，爵分五等，更无数仪宾驸马，宰相尚书，真宇内公卿之府；
子午卯酉，辰戌丑未，名占三元，兼许多经魁传胪，探花榜眼，为人间科甲之林。
天子向素臣道：“朕不更备多仪，尽内心之敬，窃附以少为贵之义矣！”素臣感激奏谢道：“皇上为臣母兔天下一平田赋，建诸宅第坊表，资逾千万；今更赐皇言，褒宠逾分，臣母及臣，顶戴铭刻。虽世世子孙，衔环结草，何足仰报万一哉！”
是日拜寿仪注，天子欲加隆于前，因水夫人力辞，仍依前礼。祝后没飨，古心、素臣陪宴天子于补衮堂，水夫人等陪宴后妃于月恒堂。宴毕，天子问素臣得舅之乐，素臣道：“臣既乐得舅，而臣舅感臣母一席正论，以逸民而化为孝子，此则臣乐外之乐也！”天子急问：“正论云何？”素臣备述一遍，并五湖庐墓之意奏知。天子瞿然道：“此论岂令母舅当汗下通体，即朕亦如冷水浇背矣！朕年来颇有倦勤之意，欲传位太子，以就安逸，几何不为佛、老所笑耶？舜德无异于尧，故尧为倦勤之说；禹德微逊于舜，故舜有苍梧之崩。况朕之太子，迥不及朕者耶？此两日当燕笑款洽，以博太君之欢。回鸾后，即与两令郎勤政，不敢有暇逸之念矣！”
午后，古心奏辞，为五湖庐墓之计。天子复命设宴日升堂，仍如前日礼，四面围坐，令置神芝于中间。光彩焕发，五色中更晕出碧绿红蓝，深浅错互。诸般光影，照得梁栋几筵，并各人面日衣服，俱分外光辉，飞越不定。天子欢赏无已，道：“朕邀太君福庇，倘复得十年之寿，仍如两度见此神物。素父八十，朕必亲祝，亦于此日登堂可也。”索臣奏谢不敢当。
小公主腹中忽痛，贵妃、红豆、文骕俱奏辞，率宫女挽扶入内。天子向水夫人道：“前闻长君有八子、五女、二十二孙、十三孙女、六十九曾孙、二十一曾孙女、两云孙、两云孙女，共一百四十二丁。合素父三百三十二了，共四百七十四丁；今若更添一丁，连素父兄弟，去五百之数，止少二十二丁。现在怀孕者多，此月距八月尚九十日。文施在外，或更生有子女，至太君寿诞，或不甚相悬耳。加以诸媳、诸孙媳、诸曾孙媳、云孙媳，诸男女甥、外孙、外曾孙、外云孙，一千眷属，数日不止。古人有‘一夜夫妻八百丁’之说，虽无所考，而亦岂必无之事哉？朕所知子孙之盛者，素父而外，惟白卿。然已数未及半。太君一百二十岁大寿，朕来庆时，知太君子孙且满千丁，合外姓计之，将不止二千丁也，岂非旷古独盛者耶？”
素臣道：“现在子嗣之广，莫过于干珠。臣以六妻妾而得二十四子，干珠以一妻而得二十八子者，次妻金蝉复得四子，盖远胜于臣矣！”天子惊异道：“朕知干卿孪生多子，不知其多至此也！现有孙曾若干？古今其亦有以一妻而得二十八子乎？”素臣道：“国初有卖蛋者，以一妻孪生，而得三十六子，较干珠为更盛。特其孙曾，反不及三十六丁之原数。于珠于去岁，即已得孙曾一百一十二丁矣。”天子道：“彼卖蛋者，一发无余，固不足论。干卿以一妻一妾，而得子较多，虽若胜于素父，而总计孙曾，则止三分之一，仍当以素父为极盛也。”
天子正与素臣问答，只见文骕怆惶而来，满面失色。天子急问：“莫非公
