野叟曝言-第220章
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止三分之一，仍当以素父为极盛也。”
天子正与素臣问答，只见文骕怆惶而来，满面失色。天子急问：“莫非公主有产厄？”文骕道：“公主幸喜平安，只所生者非人，是一扁毛怪物。”天子、皇后及在席诸人，俱吃一惊。正是：
鹤翅昔闻封宰相，江翎今见裹仪宾。
总评：
君、臣、后、妾同筵，俱以除灭佛、老为最乐，惟天子、后妃己关系君父庙社，乃有相等之说，可见佛、老之必当辟除。而辟除之功，在天下万世，无与伦比也！后世圣君贤相，有志于斯乐者，必于此书乎得之。
言乐一段，将一百—十一回以前所作所为，全数重提；历落而出，与后百出戏文一副杼柚，两样花色；千呼百应，以结束全部一百五十余回之洋洋大文也！古人之文无不结束，而欲如此层层结束，出奇无穷者，则目所未见，允推第一奇书。
水夫人生平自讼者，只此两事。其品何如，而并妻一奏，遂使天子德妙转圜。君、臣皆无失道；夫妇协于常经，岂不懋哉！缘世道至此时，无事不致其精，居其正，存此一失，亦为白壁之瑕，故并磨而去之。
自除佛老后，千祥百福，靡所不臻。天之所以申命君相者，至矣尽矣！蔑以加矣！惟此二老未归，为天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。故必使其幡然来归，以慰君、相之心。此补缺陷天之五色石，断不可少者也！况治道之盛，不能使避世之士幡然动觐光之念，犹非旷古今而无匹。故必写至二老来归，而后极治道之盛，此谓天之所覆、地之所载，凡血气者莫不尊亲。
水夫人正论，不特使古心极口认罪、素臣通体汗下、五湖伏地大恸、天子冷水浇背；天下后世有志于性理经术、孝亲仁民者，俱如暗室得炬，绝渡逢舟；兼如快刀剖腹，尽出肠胃，涤去臭秽之气。飕飕乎两腑生清风吴！入之《五子近思录》中，犹为第一等格言。裨官小说云乎哉，《左》、《国》、《史》、《汉》云乎哉？
除灭佛、老，去杀机而广生机，则天之报以福禄，必以多男为第一义，而近理着已说来，已令人有疑，而不能遽信者，故历举子孙之盛于素臣者以明之。如干珠、卖蛋者，是顾疑者即信，而所以报素巨者；意复相左，此法之难于两合者也。妙在天子结末一段，将卖蛋、干珠一意抹倒，仍归其盛于素臣。天意人心，不触不背，宜僚之九，公孙之剑，超超元箸，妙手空空。
第一百四十五回 毗罗袈裟见者惊为怪物 荷包珠帕拾即献入官司
水大人等俱随皇后入内。贵妃迎住道：“不意公主生一怪物，本自恐惊皇上，欲令宫女埋却，驸马不敢，说必须奏知太君及素父。故只得并奏皇上。”水夫人道：“是怎样一个怪物？妾当一观。”贵妃道：“竟是一个大扁毛畜生，黑漆漆的只顾动弹，恐久留不得，亦怕吓了太君，还是埋却不看罢。”水夫人道：“就皇上而论，可谓圣世，固不宜忽见妖眚；即妾家亦不愧清门，骕孙与公主均无失德，据理而论，必无妖孽之事。”文骕因领至院内，皇后看时，见血泊中裹着一大团黑毛，无头无足，魆魆的乱动，吓得面色焌青，往后倒退。水夫人近前探视，命收生妇把黑毛劈开。收生妇大着胆，用手挦敚В垂媒艚舻模偎翰豢粗惫鼋箍阒屑淅矗丈臼侄端跎聿坏�
水夫人用仗拨之，却一拨便开。漆黑两翅，齐向外翻，中间露出白玉也似的婴儿，“呱”的一声，一张小卵，朝着空里，雌出一泡尿来，直射有六、七尺高，如细珠乱撒而下。喜得皇后、贵妃、红豆、文骕及一院中人，俱眉花眼笑。水夫人急命收生妇包裹。细看黑翅，竟是极大一只燕子，但无头尾两足与肉耳。因向后妃说道：“昔宋朝杨亿生时，身裹鹤翎，亦将弃而复收。今此儿身裹燕羽，乃祥兆也。 妾子文白生时，梦玉燕投怀；先臣梦空中现‘长发其祥’四大金字。此见祥兆，或有绳其祖武之意，未可知也！”后妃俱言：“有此奇征，必膺大福。”
贵妃、红豆俱从大惊变为大喜，看着包扎。听着屋上凤凰百鸟和鸣之声，与孩子哭声相间而发，满心快乐，难说难言。包扎毕，俱重至日升堂欢宴。天子与水夫人互相道喜。贵妃向水夫人谢了又谢道：“若非太君，岂不白送了一个好外孙的性命？太君子孙从无夭札之事，即满过怪胎，只说落盆不收，岂不苦坏了公主？”天子道：“太君子孙从无夭札，岂有怪胎？然非太君，亦断不能明见怪异，而力决其非怪也。太君既讲绳其祖武，可即命名长发，以符元鸟之祥。”素臣不敢上僭，求别赐名。天子笑道：“君臣鱼水至此，乃复有嫌耶？昔孟尝君田文生于此日，易长为尝，两取其意可也。”天子谓贵妃：“江华王新生郡主，与尝发同庚，可将他两个嫡亲姊妹，联了姻罢。”贵妃大喜说：“妾亦有此心。”天子遂令皇后、贵妃，与田氏、红豆各递一交杯，自己与素臣亦递一交杯，复令后妃奉水夫人一爵，把亲定下。天子后妃，俱因喜事，分外欢畅，谈笑饮西，直至起更方罢。
次日，纪恩及扈驾诸臣、南京各部院，俱来庆祝。天子颁下仪注，各官向北四拜三揖，水夫人东向侧坐，但敛枉不回拜。水夫人因纪恩系元舅，不受拜。纪恩打三躬退。其余亦立受其拜而不坐。古心、素臣、文鹤、文骕答拜，设宴补衮堂。吏部尚书廉介存道：“世兄犹忆济宁封舟之事耶？惜水、余二兄俱未随驾，不得共提前件也。闻那日非筵，减半以赐乞丐，其为有心之赏识耶？抑以为不义而姑云弃置耶？”素臣道：“世兄知乞丐为何人耶？即都督铁面也。如以世兄之召为不义，则后在东昌饱祆官厨者，何意耶？”介存惊讶道：“原来是铁都督微时之事，以两贵人、一大贵人邂逅一舟，奇矣；而游戏其间者，复一贵人，则尤奇也！弟久欲乞骸，因师母百岁已近，故留此为庆祝之计，明日圣驾启行，即当面陈也。”刘健道：“皇上因得了外孙，明日赴公相杨饼之会，已改期初八矣。”介存与众官复向素臣致贺。
皇甫留道：“小侄父母见背，不及与此盛典，生母是必来的，秋间当命小儿随同庆祝。”素臣道：“令堂年已望七，万乞阻止。”皇甫留道：“生母感老伯大恩，诚心叩祝，是断然要来的。”洪相道：“家父也是必来。”素臣道：“尊公年更望八，岂耐长途辛苦，贤侄断宜劝阻。”洪相道：“小侄也劝过。家父说，当年老伯伦闻家父有病，徒步入京。我岂可借此劳顿，不亲祝伯母百年大寿？”素臣道：“那时愚与尊公，俱在盛年。不特愚叔勇于行役，尊公为我一封书信，亦跋涉万里。今以及耄之年，而执昔时之见，非老者不以筋力为礼之道也。”在座俱称欢无已。
正席散后，即设小案于湖心亭。众公卿有未见四灵者，无不欣喜欢赏。纪恩道：“野人向乐云水，而薄轩裳。今观此气象，乃知勋华之盛，非巢、许所得梦想也！”是日，文寐、文长因欲扈驾回京，亦进内叩祝，水夫人令文鹏亲递三杯酒，张顺宴于西宅门厅。
次日，天子、后妃俱赴汤饼会，看洗三朝。天子、皇后仅出金珠入水添盆，惟贵妃伸出手向腰间，而色忽变。皇后间故，贵妃道：“妾有一对金元宝，藏于对包，今共存一包，那装元宝一个荷包，竟失去了！”因取那包中几个钱，放入盆中。洗过了三，上起席来，只觉不甚适意。天子道；“一对元宝，亦极微细，当此喜日，乃复介意耶？”贵妃道：“那荷包是妾当日亲手绣的，未便落于人手，非专为元宝也！”素臣道：“此时道不拾遗。如在行宫及此宅中所失，早晚自必寻着献上。若在路上所失，只消回鸾时，令人留心寻访，亦可必得也。”
初八日回鸾，从万松亭西水墙门下船。古心、素臣、文鹤、文骕在御舟扈送，水夫人率诸媳陪侍后妃舟中，皇后、贵妃俱不敢当，却因此别不知后会何期，而水夫人精神，更比自己矍铄，遂不阻止。送至镇江，方苦苦辞住。各人流泪，不能为别。贵妃与璇站相好，更自执手泫然道：“皇上虽有十年之期，太君寿正无涯。独愚姊不知能复随来，与贤妹再见否？”璇姑道：“昔舜三十征用，尧已将二女下降，则娥皇、女英之年，大的少帝舜十岁上下耳。而舜之南巡，二女未从，则其时亦皆将百岁。今皇上至仁大孝，同符虞舜。娘娘与皇后，恩同手足，媲美娥、英。时值贞元之会，即臣妾一门，亦俱邀福庇，得享长龄，况皇上与后妃，有不并登上寿者乎？届期臣妾当预购阳羡之茗，慧山之泉，复与娘娘白战谈心也！”贵妃破涕为笑道：“贤妹不符善言德行，亦善于说辞者矣！”大家握手叮咛而别。
天子因小公主新产，在苏州即打发文骕先回。至镇江，又止住古心、文鹏、惟与素臣渡江，至扬州关泊船，令对面设榻，如清宁宫，在枕上谈说往事，曰：“昔人云‘谈虎色变’，蔽此时觉烈火寒冷，亘秽寂官谰怪异，加剥肌肤也！”船过沐安关，始饯素臣别，谆约癸未年亲祝。素臣道：“倘臣母与臣邀皇上福庇，复有十年之寿，再见天颜，恩宠已极！至微臣犬马之日，何足劳皇上玉趾。臣断不敢奉诏！”天子只得允辞道：“届期当遣太子代祝。至己丑年，则先遣贤子孙眷属，于此月回家庆祝，朕于八月正诞亲祝可也！”说毕，回顾陪宴之刘健、谢迁道：“年当耄老而约至十年，人寿几何？两先生得毋笑其贪且愚乎？”刘健、谢迁回奏：“昔黄帝、尧、舜之寿，皆通百岁，今时之盛，迈于唐、虞。臣等有以决皇上之必膺上寿也！素父精神，与皇上相似，宜与周尚父、召公同寿。宣成太君则童颜黄发，视听不衰，步履如昔，其寿殆无可涯量！圣驾往来庆祝，正未有艾，宁止已丑年之一度耶？独臣等薄柳之质，届期恐未能复随皇上，躬逢盛事耳！”天子道：“两先生精神虽稍逊于素父，而过于朕多矣！已丑之行，更与两先生定约，届期同来可也。”
天子别过素臣，与后妃由水路进京。差两名内监，从南京、凤阳往东山一带原来路上，寻访荷包。
内监走至凤阳县地方，见许多人围着一座山脚下，称奇道怪，疑是荷包，拍马上前。见数十乡民，围着一项花花绿绿，又像冠、又不像冠，一件又像衣、又不像衣的东西。问那乡民，说是这山坡塌下，倒出木匣一个，内藏此物，大家都不认得。内监下马，提撩起来，反复细看．俱不知是何物，仍放在地。
只见远远的，有两个老人扶仗而来，口里说道：“这样太平之世，有甚怪物，待我看来。”及走近前一看，便笑将起来道：“这是和尚戴的毗罗帽，怎没一人认得？”因四面一看，说道：“也怪你们不得，你们都只二三十岁的人，故此认不得了。”举起手中拐杖，连打那毗罗帽道：“利地，利市，且打掉些海气！”
众人齐问：“和尚是什么东西？怎么穿一此物？又是怎样晦气？”老人道：“你们钻出娘肚皮来，就过着利市日子，不曾经着这晦气物事，那知道从前的苦处？”把手指着道：“那远远的，不是皇陵？皇陵这边，有一座大寺。寺里有数百和尚，在内看经忏拜，说是替皇陵忏悔超度的。”众人道：“怎样叫做寺？怎样叫看经拜忏？怎样叫忏悔超度？和尚到底是甚东西？”老人道：“一会子和你说不清。兄弟，你接着说说罢。”那一个老人便道：“寺，是木头砖瓦砌造起来的大房屋。经忏，是佛造下来的。说是念诵着他，就替人把弥天大罪都忏悔掉了，超度到西方极乐世界去逍遥快活。其实影子也没有的事！和尚本是个人，只把头发胡须剃掉了，便叫做和尚。有的光着头，不戴帽子；有的戴着帽子，却不是毗罗帽。这毗罗帽，是大和尚才戴哩。”众人俱诧异道：“这样说起来，和尚原是个人了！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，怎头发胡须，都好剃掉的？又怎样叫做大和尚？和尚是男人，是女人呢？”
老人道：“佛，是古来的和尚，住在西方，造出经忏，骗人家钱财的。假说有道德，有法力，能替人消灾作福，其实是恶不过的东西！无父无君，与禽兽一般的！大和尚，就是和尚里面假说有道德，有法力，七七八八，就要成佛的，才戴这毗罗帽，披着这袈裟。大和尚、和尚俱是男人。尼姑才是女人，也与和尚一样，剃掉头发，放开了脚，穿着和尚一样的鞋子，一会子看不出他是女人的。”众人道：“这尼姑即是女人，又与和尚一样打扮，想是和尚的妻子，生下男来，便是小和尚，生下女来，便是小尼姑了？”
老人道：“和尚假说不娶妻子，尼姑假说不嫁丈夫，都弃着父母，出家另住。和尚、尼姑私下原做夫妻，生出男女来，俱弄死了，不敢存留的。”众人都不忿道：“怎父母都好弃掉，儿女都好弄死的？这和尚尼姑，不比禽兽就坏了！他们做些什么事，可也识字读书，耕田种地的呢？”老人道：“和尚尼姑识字的多，种地的少。识了字，就学念经拜忏，就骗人钱财，不读我们读的书的。皇陵这边大寺里，数百和尚，个个吃酒吃肉、偷婆娘、养小厮，无恶不作。寺半边就住尼姑，与和尚往来奸宿，毫无顾忌的。那尼姑更是往各人家，穿房入户，说是掠非，偷盗财物，布化米粮，牵引妇女入寺烧香，去与和尚通奸，或是得人财物，勾骗良家妇女，与他奸淫，也是无恶不作的。这事未远，三四十年以前，哪家不受和尚、尼姑的祸害？”
众人都不信，道：“和尚、尼姑这样作恶，乡村里就不动公忿？呈送到官，官府就没访察，不拿去处置，任他是这样胡为的吗？”那先说话的老人接说道：“当初的人都是着迷的，也像如今的世界吗？现在我们两个，少年时就受害过来。一年粮食，分半给那和尚、尼姑，还搅得你一家姑媳始红不和，夫妻子女失散。你们说呈送到官，可知那时官府，也像如今的官府吗？都向那和尚磕头枕蒜的奉承，还敢处置他吗？”众人不信，道：“官府都向和尚磕头，这不反了世界么？”老人道：“稀罕官府，连皇帝老儿还对和尚磕过头哩！”众人内，有一人扯了老人一下，说：“有公公在那边！”老人瞅着内监一眼，道：“这两位公公，年纪也不满三十，不知从前之事。这害人的和尚、尼姑，是当今大贤大圣皇帝万岁爷，听着当年掌朝一位大贤大圣文老太师的话，才得除掉的。从前的皇帝，那一朝，那一代不向佛菩萨大和尚磕过头来？”内监们似信不信的道：“咱们年纪小，懂不得这些古话。老人家只把这两件东西，是怎么藏在山里，到如今才现了来的缘故，合咱们说知。咱们因遗失了一个荷包，还要赶路去找寻哩。”老人道；“如今世界不要说荷包，就是金珠宝玉，也没人要的，公公们只消向原来的路上找寻。至这两件东西藏在山里，却有个缘故：三十年前，奉旨除灭僧、道，有信邪的人，便把佛像、佛书、僧衣、僧帽都埋藏起来，以为后日复兴这教的章本。到得后来，家家丰足，户户安宁，比有僧道时节百倍快乐。又有塾师讲说孝悌，辨别邪正，人人都知道是极恶之物，便渐渐把私藏的佛像、佛书、僧衣、僧帽都起出来，烧毁掉了。这两件僧衣、僧帽，也是前人藏下。想是本人早死了，未及起出烧毁，老天怜念后边人，怕留这祸根，特地坍塌出来的。你们快取火来，烧掉这晦气东西！”内监道：“你这老人家说话不明白，半天讲的和尚、尼姑，怎又说灭甚僧道？这两件是大和尚穿戴的什么毗罗，怎又说�
