野叟曝言-第99章
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走，登时手脚放开，眼翻舌吊，尸骸冰冷，不几日就臭烂起来。你看着可爱不可爱？”随氏怕道：“爷不要说了，吓死奴也，爷放着手，奴一条胳膊都麻木了。”素臣忙把手放开，问道：“此时淫兴可减些？”随氏道：“被爷说得渗濑死了，还有什么淫兴！”素臣道：“如此，你可把身子放开些，我和你讲说做女人的道理。”随氏真个把身子挪开。素臣道：“女子四德三从：四德是妇德，妇容，妇言，妇功；三从是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。粗粗的合你讲说：妇德要婉娩顺从，在家孝顺父母，出嫁孝顺翁姑，敬重丈夫，和睦妯娌，不可骄奢淫佚。妇容要端庄静正，梳洗洁净，不可涂脂抹粉，举止端重，不可扭捏轻狂，衣必周身，虽盛暑不可露体，出必蔽面，虽亲戚不可妄见。妇言要安详慎密，非礼之言，不出于口，不可有嘻笑之声，不可有粗暴之言。妇功要调和饮食，织丝麻，洗涤衣裳，或帮夫生活，或教女针黹，一日到晚，俱不可贪闲图懒。在家则从父，父字内包着祖父母，父母，伯叔，兄嫂，有父母则从父母，无父母则从兄嫂，自己婚姻之事，及一切家务，俱听主张，不可违逆。出嫁以后，即从丈夫，嫁鸡随鸡，凡事俱要顺从；但若遇又全这等丈夫，却又不可一味顺从，要保守自己节操，宁死不辱，方是正理。夫死之后，便须从子；从子与从夫、从父不同，父与夫有过失，小者屈意勉承，大者委曲讽谏，若子有过失，当严切训戒，不可任其胡行，但将此身命，与子胶粘一片，贫富苦乐，安危生死，分拆不开，便是从子。你生于小家，自幼未闻正言，未见正事；到了这里，所见者皆妖冶之状，所闻者皆谑浪之声，与那妇德，妇容，妇言，妇功，事事反背。再被又全这厮教导逼勒，把淫欲之兴开发尽情，廉耻之念消磨净尽，以致赤身拥抱，不觉可羞。欲心一动，便淫兴勃然，欲图苟合，须知一霎欢娱，转眼即过，终身污辱，湔洗不清。譬如有人骂你是猪狗，你岂不羞怒，然人与猪狗，只在有廉耻没廉耻上分别。猪狗惟不识廉耻，故不必配耦，俱可交合。人惟知有廉耻，故非我配偶，即不肯苟合。既肯与人交合，即与猪狗无异，又何禁得人的唾骂？要晓得阴阳二道，不过为天地广化育，为祖宗绵嗣续，并非为淫乐而设。只要把廉耻看重，淫念自消，又何知何者为宝？何者非宝？况此二物若是平常可厌，方是宝贝。倘有一毫异人，便是破节丧身、祸害不堪之物。即如九姐，虽是狐狸，亦有灵性，如有人骂他猪狗，岂不忿怒？只因把我之物当作活宝，便百般淫戏，全无廉耻，真猪狗不如矣！倘我之物甚是平常可厌，则彼断不至死。惟看作活宝一般，所以淫兴大发，极力摆弄，以致精泄神离，现出原身，立时丧命。世上愚人不惜名节，纵欲丧命，与九姐一样的很多，总受这活宝之害。你之物，若果是活宝，我看去便如火坑一般。一入其中，便如焦皮烂肉，登时烧死；我之物若果是活宝，你亦当看做利刃一般，一触其锋，便要刮肠破腹，登时戳死，淫念自消，性命可保。再把那不肯做猪狗的念头，推广开去，便可尽四德三从的道理。把不肯受人骂猪狗的良心，时时提起，就不至不顾廉耻，只图淫乐。岂可迷而不悟？错认火坑利刃做活宝？又岂可贪欢苟合，忘廉丧耻，致与猪狗无别？我若得脱身时，将来救拔你出去，便当认定廉耻二字，刻刻提起不肯做猪狗的念头，把阴阳二道看做火坑利刃，惟恐焦皮烂肉，破腹刮肠，专心去尽那三从四德的道理，帮夫做活，勤俭操家。再凭着你这相貌，嫁一有出息的丈夫，承受皇家花诰，生男育女，受享荣华，比着那忘廉丧耻的片刻欢娱，做那贪花早死之鬼？岂不天差地别？我因感你之恩，故此尽情吐露，不顾唐突，求你仔细思量！倘得回心转意，改头换面，便是我报你之恩了！”随氏听着素臣的话，面上冷一会，热一会，冷了又热，热了又冷。忽地垂泪满面道：“奴真狗彘不如！细想从前之事心如刀绞，何颜再生于世，只索死休！”素臣连忙安慰道：“你因年小，习见习闻，兼为强暴所逼，以致如此，非你本性；只要知道改悔，便是好人，休说那要死的话！”随氏半晌无言，叹口气道：“奴若便死，怕有变头，反致累及恩人！奴总以恩人之言，刻刻提在心头，立誓改悔，不敢再萌邪念便了！”素臣欢喜道：“但愿如此，便反邪皈正了！任你贞媛，一念错了，可为淫女；任你淫女，一念转正，可为贞媛！但一时之感悔甚易，日常之持忍最难；须要常如此时之念，才保得廉耻，不至入于禽兽之途耳！”随氏垂泪道：“恩人前既救奴性命，今复全奴廉耻，奴若再不以恩人之言，刻刻提醒此心，便真个狗彘不如矣！但此时与恩人一床睡着，即觉如坐针毡，便怎么处呢？”素臣大喜道：“你这一念，便是人兽之分了！不要说你以女子而与男子同睡一床为可耻；即我以读书守礼之人，而与你一少年女子同睡一床，又岂不可羞，可辱？但事有经权，拘沟渎之小节，而误国家之大事，又断乎不可！不瞒你说，我受东宫厚恩，欲为他出一番死力，所以忍辱偷生。我前日起得一数，应在三日之后，即可脱祸。幸喜今日因妖狐之死，三日内可免污辱。三日后倘得脱身，便当来设法救你出去。若不行权忍辱，致有变头，岂不误了大事？只要各提此心，不萌邪念，日间有人之时，仍替我抚摩胸背，如亲属伏侍病人一般，夜里就如此时，各不沾身，也就算坐怀不乱了！”随氏道：“恩人若果三日后可以脱身，奴还敢避甚嫌疑，致误恩人之事？但自被恩人提醒，觉着此地一日难居，恩人出去后，是必留心，早来救拔！”素臣道：“这是我切己之事，不用叮咛，是必留心。”两人说了三更多天的话，素臣因压伏妖狐，随氏因狐死被惊，倦乏不过，沉沉睡去。直到天明，丫鬟开门进来，方才惊醒。
自此日间有人时，随氏就如女儿伏侍病父一般，抚摩捶捏，加倍尽心；无人之时，素臣便把四德三从，做女人的道理，曲折开示，警切提撕；到了夜间闭门以后，便各人一被，里外分开，不相沾着。又全把素臣当做真仙，叮嘱随氏加倍奉承，不许一刻相离。外边百般忙乱，连那拢棺奠祭，都不教随氏出去哭拜。到二十六日一早，除太太及八姨、随氏外，都去送殡。随氏房里，也打发两个大丫鬟去送，只剩一个小丫鬟在房。晚饭以后，丫鬟出去倒净桶，素臣乘着没人，下床欲试足力，打算乘空跳出。岂知身重足轻，不能快走。眼见墙门插天，门户严禁，情知无益，不觉垂下泪来。随氏问：“恩人起数，向来可准？应在何时，可以脱身？”素臣道：“我的数是准的，应在今日亥时。”随氏道：“既是应在亥时，此时何必愁烦？只是恩人若去，必加罪于奴，奴虽甘心受死，但该怎样对答他呢？”素臣道：“我见又全酷信神仙，我已有计，断不连累及你罢了！”须臾，送殡人归家，外边人闹得雪乱。又全着人来问说：“九姨死在这边，可叫道士进来镇压？”素臣忙回出去道：“有我在此，何用道士？”又全深悔失言，就独空这一所的房子，不叫道士进来。定更以后，外面法事已完，满宅镇压，锣声炮响，轰闹不绝，直到二更天，方才寂静。随氏忽然想起一事，跌足道：“这便怎处？”素臣忙问：“何事？”随氏涨红着脸，说道：“恩人吃的那锁龙丸，离着那兴龙酒、追龙汤，是没法解救的；那酒合药，俱收在丹房，没一人敢进那关门去的，如何是好？”素臣道：“不妨，一则因我先天本好，二则反亏那妖狐的花心，百般锁吸，那时就觉有阳精流动。后来大桃吸尿，猜说是开头两口是精，大约可以无忧的了。”随氏垂着头，低低答道：“这便还好。”素臣观词察色，知随氏廉耻之心，油然生发，暗忖道：“这尚中人之姿，我若能得出火坑，当以力救之！只是我前日起的一数，如何不准？卦外之卦，俱已全准，拟阴有变，十八房轮转，正应在焦氏身上，应受毒害；可敬焦氏，不就又全之逼勒，宁受家主之殴打，我当一并救之！记得十八日进来，至今日已是七日，当在亥时脱身，且再转他一数以准之。”因复轮过卦来，乃属地泽雷，雷复飞升，孤阳得离群阴，与前日之数，大同小异，应在亥时无疑矣！即取出一粒紫药，在壁上题几句云：我本大罗仙，归洞方万年。与君十五妾，宿世有前牵。
偶因动凡心，故犯七日遣。狐精八百载，食人已三千。功成除妖孽，为此复升天。焦氏性虽拙，宗支仗他延。汝宜须好待，莫与受熬煎！金丹三五粒，再来聚前嫌。此约君知否，还来拍汝肩。
彭终有日，明镜月团圆。江城五月内，梅花落无边。
素臣写完，一齐解说与他听了：“又全若见此，即得免你之祸，更得免焦氏之害。”随氏道：“恩人写下此字，倘没人来，如何是好。”素臣道：“包管有人即刻就来。”随氏道：“是何等样人？”素臣道：“数上是个女人。”素臣这话尚未说完，只听得刮辣一声，两扇纱窗洞开，一个武士，面如金纸，眼似铜铃，头扎黄巾，身穿软甲，腰悬宝剑，足履绣鞋，轻轻落下。素臣道：“感谢救拔，等候多时了。”那武士更不回言，背负着转身一蹬，已立在对面高墙之上。随氏定睛急看，已寂然不知去向矣！正是：
已见昆仑从地出，岂无红线自天来？
总评：
九姨狂叫，诸女兴发，至于面枕淫水而不知，瘫化交椅而掯牝，满屋春色绚烂极矣！读者几回猜疑，无从摸索，必谓九姨败下阵来，众姨乱抢乱夺，都趴在素臣身上狠干一下，然后五姨收令，回又全话。显然素臣天生强壮，气质过人，不以诸姬而惫；又可见素臣咬牙闭眼，目中有妓，心中无妓之本领；又全自此亦遂信先生为仙，却是一定作法。然书旨重在崇正辟邪，要如此写来，直是为淫人生色；而又全信为神仙一层，尤觉碍手。盖十御不惫，则韦道所授搜零碎之法已有效验，一半日间必有重饮兴龙酒，再赴催龙汤之事，而素臣性命终于不保，安能下床试步，遇救于恰好之候耶？文贵肖题，吸精而至于再与诸妾交媾，而竟实有其事，是贪写污词，只可作《金瓶梅》等书，不许为有功世道之文。
文章之分只在虚虚实实，秽步换形，不得刻成印优呆实写去。
如六十八回五位姨娘引动素臣，又全之令何等严厉，恰不说明作法，又无人为班头，故有脱衣裙，解抹胸，并欲脱裤者，有脱衣裙不肯解抹胸脱裤者，有并衣裙不肯脱者。五人外来，应除随氏、而由浅入深，先说村活，却并随氏为六人。至唱曲时，自应五人皆唱。而忽有三姨被捶之事，止两人唱之而止；穿插翻变，绝不雷同。自是文家妙处。
六十九回既有五姨禀命监场，诸姨恪遵听点，则献拔之时，文势似宜排迭，乃十一人中或先或后，即与随氏上床伏侍，原待诸姨献毕再轮随氏。乃九姨努牝之后，五姨评定拟元，即忙独占鳌头之举，不令随氏补献，非作者之忘却前文也。文无定格，固应如此变化。至此回九姨战惫，诸妾淫兴勃发，并及丫鬟。满屋中人，无非饿鬼出狱，赴无遮会上抢馒头情景。乃分别写来，却又不雷同：一个瘫化椅上，掯牝打肚，一个面浸淫水不能爬起，一个绸帕揩抹细细揣摩，一个酥麻歪靠回话不出；而随氏羡慕活宝，难说难言，直至与素臣两人床头私话，方始揭出其间隐情。文章之变，几于无一处有排迭之迹，是深得行文秘钥，非好描春色、浪使污秽笔墨可比。才大心细，安得不为奇书。
压化狐尸是突如其来之笔。不过一个臭屁，将满屋人淫兴骚腔一齐收拾，而五姨被屁一弹，竟发至厥而死，奇情奇文。然细绎其旨，可见天下淫人沉没孽海，使猛然回头觉岸，以屁直是暮鼓晨钟，发人深省。
一个臭屁，头晕恶心，淫兴消减好些；一见狐尸，魂飞魄散，淫兴不知去向。天下事之触于暂、感于骤者，大都如是。安得如许臭屁狐尸，为世人淫人对症发药哉？素臣问随氏可爱不可爱，是教以虽无臭屁狐尸，而无不可作臭屁狐尸观也。悬崖勒马，所争者临时一著。天下立志操行者，原不必拘其心于寂灭之境也。
素臣却色本领，书中屡屡揭出，然其言则因人而异。鸾吹虽有小星之意，舟中示指不啻禀未老之命，不同私奔，然即由父命，亦属行叔，故庙中絮语，便使鸾吹心中涣然冰释，却色之功，此为最易。若璇姑之有兄命，素娥之有主命者，居然素臣之妾，徒以来奉母命，不肯苟合耳。但一则三夜同床，业已交头迭股；一则病中伏侍，更有淫药迷心，不能却亦不忍却，乃以男女情欲之事，推阐精微，令二女闻之，顿觉声稀味淡。固璇姑天分本高，亦见素臣内才设教，中人以上，可以语上，煞费苦心也。至于随氏，则陷溺已深，本非静女贞媛可比，只以质本中人，圣贤无不屑之教，兼之感恩报德，一往情深，故不忍其终于沦落；然其酷爱活宝，即从活宝上指点。罗刹美女，本是戒淫常谈，其身分见解如是，不必为之推究至理而已。面上冷热，心入刀绞，此固不能以语鸾吹诸人者。文贵肖题，若表素臣却色而话有印极，是齿随氏于第一等人物中，便觉不肖。
素臣却色于随氏，极易却又极难。上床温养、乃又全之邪行，非比璇姑奉兄命以合巹、素娥奉主命而侍疾也。璇姑、素娥无再适他人之理，而随氏愿跳火炕，求收妾媵， 即与私奔无异。素臣峻拒，不为薄情，此其所以易也；然而感恩报德，宛转床笫之间，既恐拒之太峻，事机决裂、两败俱伤，且怜其弱小无知，误适匪人、终身堕落，此又似易而实难也。素臣于诸姨戏弄之先，所以笼络随氏者，如疑敌之师。虚虚实实；于九姨现形之后，所以开导随氏者，又如拒敌之阵，正正堂堂。而浅近鄙俚之言中间，更有至理发明，其情流露，安得不使顽石点头？不然，干珠之妻、赤瑛之妇，曾作假夫妻矣！不烦口说，而皆为执柯，以成佳偶，何于随氏而独费唇舌乎哉！
补：第六十七回 碎石台冤魂出世 看雪屏伟物招殃
素臣怕扯破衣领，一手去按住那人手腕，一手接住那人拳头道：“有话好说，怎便动粗？”那人两手被素臣攥住，施展不得，嘴里骂着：“瞎眼的死囚，……”一个头靠打来，素臣侧头避过。那人复用膝向素臣后肋磕来，素臣更耐不住，放出神力，攥紧那人两手，往前一甩。这人便从素臣头上，平空直甩过来，扑通一交，仰跌在地，才知道是一个道士。素臣放手道：“我与你素不认识，无缘无故，怎便打我？”那道士慌忙爬起，赶到房里，敲起锣来。庙内早跑出四五个道士，来打素臣。素臣随手架隔，碰着便跌，不得近身。众道士回身去寻器械，素臣怕打出事来，拔步出堂。刚走到第二重院子里，只见外面庄农，有数十人，拿着钉耙锄头，铁锹扁担，蜂拥而进。里边五七个道士，各执刀枪棍棒，追赶出来。素臣心生一计，把院里横着一条石凳，抡在手中乱舞，指着一架石台，说道：“休要送死！摸量着你们头脑肩背，有这石台结实吗？”用力一拳，把石台打做两段，击下碎石，连爿合片的直爆开来。吓得内外诸人，面面厮觑，不敢向前。
那敲锣道士，已提着两把刀，奔将出来，骂道：“瞎眼死囚！新粉墙壁，涂坏我的，还敢行凶！须知我叶自法的神�
