公共基础知识-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但并不能因此说演绎推理没有提供新东西。事实上，演绎推理明确了结论，回答了前提中所没有直接回答的问题，这也就在某种意义上是从已知到未知了。
归纳和演绎是人们把握事物的两种相反的思维运动，归纳是由个别到特殊向一般运动，演绎是由一般到特殊向个别运动。但归纳和演绎的对立统一并没有穷尽辩证思维方法的一切丰富内容，它只是认识方法中较为初级的方法，分析和综合就是一种更为深刻的认识方法。因此，我们在把握了归纳和演绎及其辩证关系后，还要进一步把握分析和综合以及从抽象到具体、逻辑的和历史的相一致等辩证思维方法。
2。分析和综合。
分析和综合是比归纳和演绎更深刻的揭示事物内在本质的方法。归纳作为演绎的前提和出发点，有其内在的缺陷。归纳总是不完全的，归纳所得出的似乎可靠的结论常常被新的发现所推翻。因此，要为演绎提供可靠的前提，还必须运用分析方法。当然，分析又只有与综合结合起来，把事物本质的各方面联系和统一起来，才能给演绎提供揭示事物内在本质的可靠前提。
分析是把整体分解为各个部分、方面、要素，以便逐个加以研究的思维方法。分析方法的形式是多种多样的，有定性分析、定量分析、因果分析等等。定性分析法是要判断事物所具有的种与属差以及各种因素、属性；定量分析法是要判断各种因素、属性的数值与数量关系；因果分析则是判断各种因素、属性的引起和被引起的关系。在现代，分析方法有了重大的发展，更多地采用的是结构分析、功能分析、信息分析、模式分析、发生学分析、流程分析、系统分析等。即从宏观的定性分析进入到对事物结构、功能、信息的分析，从追求一般数量关系的定量分析进入到带有某种更复杂关系的模型、程式、流程、丈量、网络的分析，从比较确定的因果分析进入比较复杂的非线性因果性、发生学、自组织等等的分析，从以整体和部分为基础的分析和综合进入到以系统为基础的系统分析和系统综合。
综合方法与分析方法的运动线路相反，它是在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上，再组合成一个整体的思维活动。辩证的综合是在思维中把对象的各个本质的方面按其内在联系有机地结合成一个统一的整体，从而使材料的生命、意义、结构透现出来，使事物的本质显现出来。其中最重要的是对立面的统一，即对立面的综合。
分析和综合的过程同时也是从抽象到具体的过程，是思维具体的形成过程。要更深刻地理解和运用分析和综合的方法，就要进一步理解思维从具体到抽象和从抽象到具体的运动。
３。从抽象上升到具体。
人对客观事物内在本质的认识，是从感性具体出发，通过分析而达到抽象的规定，再通过综合，而由抽象的规定达到思维中的具体，是一个〃具体抽象具体〃的否定之否定的过程。
所谓抽象既是思维的成果又是思维的方法。作为思维成果的抽象，指的是思维经过分析所抽取出来的规定，它是客观对象某方面属性、因素在思维中的反映。作为思维方法的抽象，通常指在思维中把对象的某个属性、因素抽取出来而暂时舍弃其他属性、因素的一种逻辑方法。
马克思揭示出思维运动中存在着两条方向相反的道路：第一条道路是从具体到抽象；第二条道路与第一条道路相反，从抽象到具体。这两条相反道路的认识运动构成了完整的认识过程。
在第一条道路上从具体到抽象，是从感性的具体达到抽象的规定。从具体到抽象的主要思维方法是分析，即通过分析把整体分解成各个部分，区分开本质的方面和非本质的方面，从中抽取出本质的方面并通过概念固定下来，就形成抽象的规定。在第二条道路上从抽象到具体，是从抽象的规定达到思维的具体。从抽象到具体的主要思维方法是综合，即把反映了事物各方面本质的抽象的规定综合起来，形成关于统一事物整体的认识，使具体在思维中再现出来。这时候的具体就不是现实的感性具体，而是理性的具体。
第二节实践及其对认识的决定作用
人的活动是多种多样的。按照人同周围世界的关系，可以分为两类：认识活动和实践活动。凡主体通过工具反映客体的活动，都称为认识活动；凡主体通过工具改造客体的活动，都称为实践活动。认识和实践是人类掌握世界的两种基本形式，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，人们的认识是在能动地改造客观世界的实践活动中产生和发展的。
一、实践及其基本形式
（一）实践及其特点
实践，是人类能动地改造世界的客观物质活动。实践活动的基本特点是客观物质性、社会历史性和主观能动性。
１。客观现实性。
实践虽然要受人的精神、意志的支配，但是它不等于人的意识活动，不是仅仅存在于人的头脑中的观念活动，而是人们的思想通过人本身实施的具体行为。实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。因此，实践活动是人类所特有的社会存在形式，实践的主体（人）、对象（客观事物）、手段和工具，乃至实践的结果都是客观的，是不依人的主观意志为转移的物质活动。实践的客观现实性，不仅表现为实践的实现是客观的，而且实践的广度和深度都受着客观条件的制约和客观规律的支配。
２．自觉能动性。
人的实践活动不同于动物的活动。动物的活动是一种消极适应外界环境的本能活动，而人的实践是人的有目的、有意识的自觉的能动的活动。实践自始至终都贯穿了自觉的目的和意志，使客观世界按照人的要求和目的得到改造。即实践是人能动地认识世界又能动地改造世界，使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动。实践的这一特性就是实践的能动性。
３．社会历史性。
实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。实践具有社会性、历史性，一切实践都是在既定的历史条件下进行的，现在的实践是过去实践的继续和发展，而任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制。实践既具有历史继承性，又具有历史的局限性。正由于实践具有社会历史性，所以必须结合社会联系的特点和历史发展的状况来具体地考察实践活动。
实践的这些特点相互贯通，不可分割地存在于每一实践形式和过程中。
（二）实践的基本形式
实践不仅具有多方面的特征，而且具有多种多样的形式。实践活动的形式丰富多彩，归结其基本形式有：生产实践、社会实践、科学实验。
１。改造自然界的生产实践活动。
生产实践活动，是处理社会与自然之间关系的一种实践形式。生产活动是人类征服和改造自然，获取物质生活资料的实践活动。生产活动是人类最基本的实践活动，也是其它实践活动的基础和前提。
２。社会实践。
在生产实践中，人们必然要涉及到一定的社会关系。社会实践，正是处理社会内部人与人之间关系的一种实践形式。社会内部人与人的关系，包含着广泛的内容，其中生产关系是最基本的社会关系。处理社会关系的社会实践形式，也包含着各种各样的形式。其中，最为主要的实践形式，是建立和调整生产关系的实践活动。在阶级社会中，阶级斗争和处理阶级关系的实践活动，是社会实践的重要内容。
３。科学实验。
科学实验，即自然科学实验，指的是根据一定目的，运用仪器、设备等手段，在人为的控制的条件下模拟自然现象以进行研究的方法。科学实验是从直接的生产实践中产生并分化出来的、相对独立的实践活动领域和实践活动形式。在现代社会，科学技术的独立性和重要性，越来越突出。
生产实践、社会实践、科学实验，是实践的三种基本形式。其他各种各样的实践形式，是实践活动的具体形式，是三种基本形式的展开。
二、实践对认识的决定作用
认识活动的产生，根本上是因为人类社会对客观世界进行改造的实践活动的要求。正是在实践中，主体能动地作用于客体，客体也反映于主体的感知和思维中。实践是认识的基础，对认识起决定作用。
（一）实践是认识的来源
实践是联系认识主体和客体的桥梁。只有在实践中，人们的感觉器官才能同外界事物接触，才能获得对客观事物外部联系的感性认识，才有了进一步产生理性认识的可能。所以，一切认识都来源于实践。认识的来源有两种途径，一是直接经验，即通过自身的实践所取得的认识；一种是间接经验，也就是通过书本和向其他人学习取得的认识。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。间接经验来源于他人的实践，书本知识是前人实践成果的总结，在我为间接经验，在前人、他人则为直接经验。所以，无论是直接经验还是间接经验、书本知识都来源于实践。一个人的活动范围和时间是有限的，不可能也不必要事事都亲身实践。学习和接受前人的认识成果，借鉴他人的间接经验，是重要的认识途径。
（二）实践是认识发展的动力
认识不仅来源于实践，而且随着实践的发展而发展。实践是推动认识发展的决定力量。
１。认识产生于实践的需要。人的认识不会凭空产生，而是为了适应实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。
２。实践提供必要条件，推动着人的认识不断发展。这些必要条件包括经验材料、认识工具和技术手段。这些条件必须依靠实践来提供。同时，实践的不断发展，为人的认识提供新的经验材料和认识手段。
３。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高。
（三）实践是检验认识正确与否的唯一标准
一种认识是否正确，只有通过社会实践的检验，才能做出判断。一般地说，在实践中获得成功的认识是正确的认识，反之则是错误的认识。
（四）实践是认识的目的
实践是认识的开端，也是认识的归宿。人们认识世界的目的，在于指导实践改造世界。在实践基础上产生和发展起来的认识反过来指导实践，才能发挥认识的功能。否则，人的认识就失去了根本的意义。
总之，认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践，这就是实践在认识过程中的决定作用。
三、认识对实践具有反作用
马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，并不意味着认识是消极、被动的。恰恰相反，认识对实践具有巨大的反作用。
认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。认识的功能正是在指导实践的过程中实现的。但是，认识按照其性质可以区分为正确的认识和错误的认识，因此，认识对实践的反作用也具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，可以指导主体采取正确的方法，自觉的按照客观规律改造世界，从而取得成功；相反，错误的认识理论则对世界起消极的阻碍作用，甚至导致实践的失败。
总之，认识和实践是辩证统一的关系，既要反对否认实践决定认识的唯心主义认识论，又要反对否认认识对实践具有能动作用的形而上学认识论。第五章真理和价值人事部国家高级公务员培训中心审定并全国推荐用书第五章真理和价值
提要本章要了解获得真理和创造价值是人类活动的基本任务。重点掌握真理概念、真理的客观性、真理的绝对性和相对性及其相互关系以及实践是检验真理的唯一标准的原理。理解价值的概念及其形式、特征，以及如何进行正确的价值评价。
马克思主义五、认识和实践
第四部分人类进行认识和实践两大活动，都是有目的的。认识的任务是获得真理，实践的任务是创造价值。
第一节真理
探求真理是认识活动的根本任务，遵循真理是实践成功的根本保证。
一、真理及其特性
（一）什么是真理
〃真理〃，作为一个哲学概念，内在地包含着两个基本规定：首先，真理意味着〃真〃，即确凿可靠性。〃真〃这个规定性是一个事实规定性。这个规定性，首先把那些与事实不相符合的认识排除在真理范畴之外。其次，真理意味着〃理〃，即本质与规律性。〃真〃这个事实规定性，还只是真理的一个可能性条件。这个条件，是真理的最低限度的条件。确凿可靠的认识并不一定是对事物内在本质和一般规律的把握。确凿可靠是真理的基础，本质与规律是真理的内容。在确凿可靠的基础上，只有那些上升为对事物内在本质和…般规律的把握的认识，才是真理性的认识。事物的内在本质和一般规律，即〃理〃，是真理的逻辑规定性。
所以，所谓真理，是客观事物的本质与规律在人们头脑中的正确反映。反之，对客观事物的歪曲反映，我们称之为谬误。人的认识充满着真理和谬误的冲突。认识过程就是真理和谬误相比较而存在、相斗争而发展的过程。人类认识是真理和谬误的矛盾统一体。真理和谬误作为矛盾双方相互依存于人类认识中。真理与谬误是对立统一的：
第一，真理和谬误是相互对立的。
二者虽然同是对客观事物的反映，但真理是对客观事物的如实反映，而谬误是对客观事物的歪曲反映。二者具有本质区别和确定的界限。真理和谬误的对立和区别，在一定条件下，在一定范围内，是绝对的，不能混淆。
第二，真理和谬误又是相互转化的。
真理与谬误虽然在一定范围内的区别是绝对的，但是，超出这个范围，在不同的条件范围中，真理就会转化为谬误，谬误也能转化为真理，真理与谬误的界限，又是相对的。
首先，真理超出适用范围就会转化为谬误。例如，适者生存、自然选择是生物进化规律的真理性认识，在人类社会历史领域则是谬误。在资本主义与社会主义革命条件下，无产阶级和资产阶级的矛盾是主要矛盾。这是一个真理性的认识。但是，将它无条件地延伸到社会主义、共产主义社会，就变成谬误。不问时间、地点、条件，把真理凝固化、教条化，只会导致认识的谬误和实践的失败。
其次，在一定条件下，失败和错误为正确的认识、为成功准备条件。〃失败是�
