a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第15章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



their　food　from　the　common　store；　and　pursue　their　studies；　some　of　the　

mahayana　　　and　　　some　　　of　　　the　　　hinayana。　　　Where　　　they　　　live；　　　there　　　is　　　a　　　white…　

eared　dragon；　which　acts　the　part　of　danapati　to　the　community　of　these　

monks；　causing　abundant　harvests　in　the　country；　and　the　enriching　rains　

to　come　　　in　season；　　　without　the　　　occurrence　　　of　any　　calamities；　so　　　that　　　the　

monks　enjoy　their　repose　and　ease。　In　gratitude　for　its　kindness；　they　have　

made　for　it　a　dragon…house；　with　a　carpet　for　it　to　sit　on；　and　appointed　for　

it　　　a　　　diet　　　of　　　blessing；　　　which　　　they　　　present　　　for　　　its　　　nourishment。　　　Every　　　day　

they　　　set　　　apart　　　three　　　of　　　their　　　number　　　to　　　go　　　to　　　its　　　house；　　　and　　　eat　　　there。　

Whenever　the　summer　retreat　is　ended；　the　dragon　straightway　changes　its　

form；　and　appears　as　a　small　snake；＇18＇　with　white　spots　at　the　side　of　its　

ears。　As　　　soon　　　as　　　the　　　monks　　　recognise　　　it；　　　they　　　fill　　　a　　　copper　　　vessel　　　with　

cream；　into　which　they　put　the　creature；　and　then　carry　it　round　from　the　

one　who　has　the　highest　seat　（at　their　tables）　to　him　who　has　the　lowest；　

when　　　　　　it　　appears　　　　as　　if　　saluting　　　　them。　　　When　　　　　　it　　has　　been　　　　taken　　　　round；　

immediately　it　disappeared；　and　every　year　it　thus　comes　forth　once。　The　

country　　　is　　　very　　　productive；　　　and　　　the　　　people　　　are　　　prosperous；　　　and　　　happy　

beyond　comparison。　When　people　of　other　countries　come　to　it；　they　are　

exceedingly　attentive　to　them　all；　and　supply　them　with　what　they　need。　

　　　　　Fifty　　　yojanas　　　north…west　　　from　　　the　　　monastery　　　there　　　is　　　another；　　　called　

〃The　Great　Heap。〃＇19＇　Great　Heap　was　the　name　of　a　wicked　demon；　who　

was　　　converted　　　by　　　Buddha；　　　and　　　men　　　subsequently　　　at　　　this　　　place　　　reared　　　a　

vihara。　When　it　was　being　made　over　to　an　Arhat　by　pouring　water　on　his　

hands；＇20＇　some　drops　fell　on　the　ground。　They　are　still　on　the　spot；　and　

however　　　they　　　may　　　be　　　brushed　　　away　　　and　　　removed；　　　they　　　continue　　　to　　　be　

visible；　and　cannot　be　made　to　disappear。　

　　　　　At　　　this　　　place　　　there　　　is　　　also　　　a　　　tope　　　to　　　Buddha；　　　where　　　a　　　good　　　spirit　

constantly　keeps　（all　about　it）　swept　and　watered；　without　any　labour　　of　

man　being　required。　A　king　of　corrupt　views　once　said；　〃Since　you　are　able　

to　do　this；　I　will　lead　a　multitude　of　troops　and　reside　there　till　the　dirt　and　

filth　has　increased　and　accumulated；　and　（see）　whether　you　can　cleanse　it　

away　or　　　not。〃　The　　　spirit　thereupon　　　raised　a　great　　　wind；　which　blew　　　（the　

filth　away）；　and　made　the　place　pure。　

　　　　　At　this　place　there　are　a　hundred　small　topes；　at　which　a　man　may　keep　



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counting　a　whole　day　without　being　able　to　know　（their　exact　number）。　If　

he　be　firmly　bent　on　knowing　it；　he　will　place　a　man　by　the　side　of　each　

tope。　When　this　is　done；　proceeding　to　count　the　number　of　men；　whether　

they　be　many　or　few；　he　will　not　get　to　know　（the　number）。＇21＇　

　　　　　There　is　a　monastery；　containing　perhaps　600　or　700　monks；　in　which　

there　　　is　　　a　　　place　　　where　　　a　　　Pratyeka　　　Buddha　　　used　　　to　　　take　　　his　　　food。　　　The　

nirvana　　　ground　　　（where　　　he　　　was　　　burned＇22＇　　　after　　　death）　　　is　　　as　　　large　　　as　　　a　

carriage　　　wheel；　　　and　　　while　　　grass　　　grows　　　all　　　around；　　　on　　　this　　　spot　　　there　　　is　

none。　The　ground　also　where　he　dried　his　clothes　produces　no　grass；　but　

the　impression　of　them；　where　they　lay　on　it；　continues　to　the　present　day。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　The　　　name　　　is　　　still　　　remaining　　　in　　　Samkassam；　　　a　　　village　　　forty…five　

miles　northwest　of　Canouge；　lat。　27d　3s　N。；　lon。　79d　50s　E。　

　　　　　＇2＇　The　heaven　of　Indra　or　Sakya；　meaning　〃the　heaven　of　thirty…three　

classes；〃　　　　　a　　　name　　　　　which　　　　　has　　　been　　　　explained　　　　　both　　　　historically　　　　and　

mythologically。　　　〃The　　　description　　　of　　　it；〃　　　says　　　Eitel；　　　p。　　　148；　　　〃tallies　　　in　　　all　

respects　with　the　Svarga　of　Brahmanic　mythology。　It　is　situated　between　

the　four　peaks　of　the　Meru；　and　consists　of　thirty…two　cities　of　devas；　eight　

one　each　of　the　four　corners　of　the　mountain。　Indra's　capital　of　Bellevue　is　

in　the　centre。　There　he　is　enthroned；　with　a　thousand　heads　and　a　thousand　

eyes；　　　　and　　　　four　　　arms　　　grasping　　　　　the　　　vajra；　　with　　　　his　　wife　　　　and　　　119；000　

concubines。　There　he　receives　the　monthly　reports　of　the　four　Maharajas；　

concerning　the　progress　of　good　and　evil　in　the　world；〃　&c。　&c。　

　　　　　＇3＇　Buddha's　mother；　Maya　and　Mahamaya；　the　/mater　immaculata/　of　

the　　　Buddhists；　　　died　　　　　seven　　　days　　　after　　　his　　　birth。　　　Eitel　　says；　　　〃Reborn　　　in　

Tushita；　　　she　　　was　　　visited　　　there　　　by　　　her　　　son　　　and　　　converted。〃　　　The　　　Tushita　

heaven　was　a　more　likely　place　to　find　her　than　the　Trayastrimsas；　but　was　

the　　　former　　　a　　　part　　　of　　　the　　　latter？　　　Hardy　　gives　　　a　　　long　　　account　　　of　　　Buddha's　

visit　to　the　Trayastrimsas　（M。　B。；　pp。　298…302）；　which　he　calls　Tawutisa；　

and　speaks　of　his　mother　（Matru）　in　it；　who　had　now　become　a　deva　by　the　

changing　of　her　sex。　

　　　　　＇4＇　Compare　the　account　of　the　Arhat's　conveyance　of　the　artist　to　the　

Tushita　　　　　　heaven　　　　　in　　　　chap。　　　　v。　　　The　　　　first　　　expression　　　　　　here　　　　is　　more　

comprehensive。　

　　　　　＇5＇　Anuruddha　was　a　first　cousin　of　Sakyamuni；　being　the　son　of　his　

uncle　　　　Amritodana。　　　　　　He　　　　is　　often　　mentioned　　　　　　in　　the　　account　　　　we　　　　have　　　of　

Buddha's　　　　　　last　　　moments。　　　　　　His　　　special　　　　gift　　was　　　　the　　　divyachakshus　　　　　　　or　

〃heavenly　eye；〃　the　first　of　the　six　abhijnas　or　〃supernatural　talents；〃　the　

faculty　　of　　　comprehending　　　in　　　one　　instantaneous　　　view；　　　or　　　by　　intuition；　　　all　

beings　in　all　worlds。　〃He　could　see；〃　says　Hardy；　M。　B。；　p。　232；　〃all　things　

in　100；000　sakvalas　as　plainly　as　a　mustard　seed　held　in　the　hand。〃　

　　　　　＇6＇　Eitel　gives　the　name　Utpala　with　the　same　Chinese　phonetisation　as　

in　　　the　　　text；　　　but　　　not　　　as　　　the　　　name　　　of　　　any　　　bhikshuni。　　　The　　　Sanskrit　　　word；　



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however；　　　is　　　explained　　　by　　　〃blue　　　lotus　　　flowers；〃　　　and　　　Hsuan…chwang　　　calls　

her　　　the　　　nun　　　〃Lotus…flower　　　colour　　　（｛。｝　　　｛。｝　　　｛。｝）；〃the　　　same　　　as　　　Hardy's　

Upulwan　and　Uppalawarna。　

　　　　　＇7＇　Perhaps　we　should　read　here　〃to　see　Buddha；〃　and　then　ascribe　the　

transformation　　　to　　　the　　　nun　　　herself。　　　It　　　depends　　　on　　　the　　　punctuation　　　which　

view　　　we　　　adopt；　　　and　　　in　　　the　　　structure　　　of　　　the　　　passage；　　　there　　　is　　　nothing　　　to　

indicate　that　the　stop　should　be　made　before　or　after　〃Buddha。〃　And　the　

one　view　is　as　reasonable；　or　rather　as　unreasonable；　as　the　other。　

　　　　　＇8＇　〃A　holy　king　who　turns　the　wheel；〃　that　is；　the　military　conqueror　

and　monarch　of　the　whole　or　part　of　a　universe。　〃The　symbol；〃　says　Eitel　

（p。　142）　〃of　such　a　king　is　the　chakra　or　wheel；　for　when　he　ascends　the　

throne；　a　chakra　falls　from　heaven；　indicating　by　its　material　（gold；　silver；　

copper；　or　iron）　the　extent　and　character　of　his　reign。　The　office；　however；　

of　　　the　　　highest　　　Chakravartti；　　　who　　　hurls　　　his　　　wheel　　　among　　　his　　　enemies；　　　is　

inferior　to　the　peaceful　mission　of　a　Buddha；　who　meekly　turns　the　wheel　

of　the　Law；　and　conquers　every　universe　by　his　teaching。〃　

　　　　　＇9＇　　　This　　　was　　　Brahma；　　　the　　　first　　　person　　　of　　　the　　　Brahmanical　　　Trimurti；　

adopted　by　Buddhism；　but　placed　in　an　inferior　position；　and　surpassed　by　

every　Buddhist　saint　who　attains　to　bodhi。　

　　　　　＇10＇　A　common　name　for　the　earth　below；　where；　on　digging；　water　is　

found。　

　　　　　＇11＇　The　height　is　given　as　　　thirty　chow；　the　chow　being　the　　distance　

from　the　elbow　to　the　finger…tip；　which　is　variously　estimated。　

　　　　　＇12＇　　　A　　　note　　　of　　　Mr。　　　Beal　　　says　　　on　　　this：〃General　　　Cunningham；　　　who　

visited　the　spot　（1862）；　found　a　pillar；　evidently　of　the　age　of　Asoka；　with　

a　well…carved　elephant　on　the　top；　which；　however；　was　minus　trunk　and　

tail。　He　supposes　this　to　be　the　pillar　seen　by　Fa…hien；　who　mistook　the　top　

of　it　for　a　lion。　It　is　possible　such　a　mistake　may　have　been　made；　as　in　the　

account　of　　　one　　of　　　the　　　pillars　　　at　　　Sravasti；　　　Fa…hien　　　says　　　an　　　ox　　　formed　　　the　

capital；　whilst　Hsuan…chwang　calls　it　an　elephant　（P。　19；　Arch。　Survey）。〃　

　　　　　＇13＇　That　　　is；　　in　　　niches　on　　　the　　　sides。　The　　pillar　　or　　　column　　　must　　　have　

been　square。　

　　　　　＇14＇　Equivalent　to　〃all　through。〃　

　　　　　＇15＇　Has　always　been　translated　〃heretical　teachers；〃　but　I　eschew　the　



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terms　/heresy/　and　/heretical/。　The　parties　would　not　be　Buddhists　of　any　

creed　or　school；　but　Brahmans　or　of　some　other　false　doctrine；　as　Fa…hien　

deemed　it。　The　Chinese　term　means　〃outside〃　or　〃foreign；〃in　Pali；　anna…　

titthiya；=〃those　belonging　to　another　school。〃　

　　　　　＇16＇　These　three　predecessors　of　Sakyamuni　were　the　three　Buddhas　of　

the　　　present　　　　or　　Maha…bhadra　　　　　　　Kalpa；　　　　of　　which　　　　he　　　was　　　the　　fourth；　　　and　

Maitreya　　　is　　　to　　　be　　　the　　　fifth　　　and　　　last。　　　They　　　were：　　　（1）　　　Krakuchanda　　　（Pali；　

Kakusanda）；　　　〃he　　　who　　　readily　　solves　　　all　　　doubts；〃　　　a　scion　　　of　　　the　　　Kasyapa　

family。　Human　life　reached　in　his　time　40；000　years；　and　so　many　persons　

were　　　　　converted　　　　　by　　him。　　　　（2）　　Kanakamuni　　　　　　　（Pali；　　　Konagamana）；　　　　　　　〃body　

radiant　　　with　　　the　　　colour　　　of　　　pure　　　gold；〃　　　of　　　the　　　same　　　family。　　　Human　　　life　

reached　in　his　time　30；000　years；　and　so　many　persons　were　converted　by　

him。　　　　（3）　　　Kasyapa　　　　　（Pali；　　Kassapa）；　　　　　〃swallower　　　　　　of　　light。〃　　　Human　　　　　life　

reached　in　his　time　20；000　years；　and　so　many　persons　were　converted　by　

him。　　　See　　　Eitel；　　　under　　　the　　　several　　　names；　　　Hardy's　　　M。　　　B。；　　　pp。　　　95…97；　　　and　

Davids'　〃Buddhist　Birth　Stories；〃　p。　51。　

　　　　　＇17＇　　　　　That　　　　is；　　walked　　　　　　in　　　meditation。　　　　　Such　　　　　places　　　　are　　　called　

Chankramana　（Pali；　Chankama）；　promenades　or　corridors　connected　with　

a　　　monastery；　　　　　made　　　　sometimes　　　　　　with　　　costly　　　stones；　　　for　　the　　　purpose　　　　of　

peripatetic　meditation。　The　〃sitting〃　would　be　not　because　of　weariness　or　

for　rest；　but　for　meditation。　E。　H。；　p。　144。　

　　　　　＇18＇　The　character　in　my　Corean　copy　is　｛。｝；　which　must　be　a　mistake　

for　the　｛。｝　of　the　Chinese　editions