中外科学家发明家丛书:徐霞客_2-第2章
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第二天，徐霞客和他的仆人随着小和尚，气喘吁吁地攀上了峰顶。哪知
上去一看，连湖的影子也没有，四周白云缭绕，山峰像岛屿一样在云中时隐
时现。徐霞客问起湖的情况，小和尚这才说搞错了，这里是龙湫背，而雁顶
之湖在西面的雁湖冈上，从这里上去要翻三座山。
徐霞客辞退了小和尚，按他提供的方位西行，翻过两座山后忽觉不对。
大龙湫的源头发自东部的高峰，雁湖应在东部地势高峻的地方才对，不应向
西边寻找。于是，他又和仆人折回向东攀。又翻两座山峰后，山势愈来愈险，
山脊像刀背一样陡立，岩石尖厉突兀，几乎无立足之地。这样的地方怎会容
得下一个湖呢？一定是搞错了，他想。
情况越来越糟。再往前走，路已断绝，前面是悬崖峭壁。徐霞客决定，
以绝壁上顺到下面去，也许会发现路。他让仆从二人将裹脚布都解下来，结
成一条带子，将一个仆人放下去，自己再如法炮制，下到下一级绝壁比较突
出的一块巨岩上。谁知情况更不妙，这里只能容一人立足，下面却是望不见
底的深渊。他只好再爬上来，离上面的悬岩还有三尺高的时候，他想拉着结
成的带子上去。一检查，不禁大惊失色，那带子竟已被岩石磨断；他和仆人
相互配合，又将断带接上，才又重新攀上悬岩。
经过艰苦努力，直到太阳快要落山，霞客一行方才脱险。返回住处的时
候，主仆三人已是衣烂鞋破，精疲力尽，狼狈不堪。这么一折腾，兴致全无，
归期又已临近，于是霞客第二天便踏上了归途。
徐霞客再访天台、雁荡二山已是十九年以后的事了。
崇祯五年（1632年）早春，徐霞客与族兄徐仲昭路过苏州小寒山，在他
的挚友、地理学者陈函辉家中留宿。故友相见，分外亲热，当即挑灯夜话，
互诉衷肠。陈函辉问霞客：“这样四处游历，是否感到疲惫？”霞客答：“没
有。国家版图这么大，需要去的地方还有很多，比如广西和云南。”陈函辉
又顺便问了一句：“你可曾到过雁荡山的绝顶？”徐霞客听罢此言，勃然变
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色。因为这句话勾起了他的一段旧憾。
第二天，天还没有亮，徐霞客已整装带伞，在陈函辉卧室外面叩他的窗
户说：“我马上就去雁荡山，过几天等我回来告诉你详细情况……”陈函辉
闻声而出时徐霞客已走出了好远。
这次旅行，他俩游雁荡，一登天台，了却了多年的宿愿。
登天台的主要目的是到华顶峰看日出。上次因雨未能如愿，这次来天台
却正逢好天气。三月十四日，徐霞客夜宿华顶寺。这夜月光分外皎洁，整个
天台沐浴在一片银色的月光下，如诗如梦。徐霞客心情极好，乘月色独自上
山巡游，夜半方尽兴而归。次日凌晨，他又披着月色直上华顶，观看了气势
壮观的日出景象。
此后，他又游览了天台的其他名胜，如龙王堂、寒风阙、香云洞、瑞霞
洞、华阳洞、桐柏宫，还游览了著名的桃源。民间传说名叫刘晨和阮肇的两
个青年进山采药，遇到了两个仙女，相互爱慕，匹配夫妻。至今桃源还有桃
源洞，洞畔有两座婀娜 （5nuo）多姿的“双女峰”，“桃源春晓”，为天台
胜景之一。当然，徐霞客不是到这里来寻仙迹，他更多地考察了这里的瀑布、
溪流的情况。
游览天台山时，徐霞客曾用二十几天时间游雁荡，但详情不得而知。
同年四月二十八日，徐霞客三访雁荡山，目的非常明确：登临雁荡山绝
顶，寻访大龙湫瀑布的源头。
他先用三天时间重游了灵峰寺、天聪洞、大龙湫等名胜。然后沿小路登
雁湖冈。这条路并不险峻，一边是山，一边是海。随着地势的升高，但见东
海就在足下。抵达山顶时，可以看到山脉是由东北方最高的地方延伸过来，
然后分为四支，四支山脊隐隐隆起，在它们之间低洼之处形成三个洼地。这
些山脊都已风化成土，另有横贯南北的山脊隆起，于是将三个洼地分成六个
洼地，洼地积水成池。长满青草，即为雁冈湖。
可是，徐霞客发现，无论雁冈湖水向南还是向北流，都与大龙湫风马牛
不相及。那么，大龙湫之水到底来自何处呢？
五月初四，徐霞客由连云嶂的左边，经道松洞向右拾级登山，直攀常云
峰，发现绝顶南面和常云峰以北夹峙的山涧，即是大龙湫的源头。
霞客存于心中几十年的疑窦（d^u）终于解开了，他纠正了《大明一统志》
中“大龙湫之源是雁荡湖”的错误，并指出了雁荡山各水源的来龙去脉。
从雁荡山回来后，徐霞客又去拜访故友陈函辉，向他叙述了在雁荡山的
发现，让老友一起分享他成功的喜悦。
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三、踏破铁鞋访名岳
在中国的名山当中，要以“五岳”的声名最大，向有“五岳归来不看山”
之说。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
徐霞客对五岳名山心仪已久，早想一睹为快。除了五岳名山之外，他的
游山计划中，还包括佛教胜地五台山、峨眉山，道教胜地太和山，风景绝佳
的黄山、庐山等。他曾拟定一个非常宏伟的旅游路线，但因老母年事已高，
心有所系，而不得不将行程缩短。
在五岳之中，他率先拜访的是东岳泰山。
徐霞客在二十二岁初访太湖之后的第三年，即万历三十七年（1609年），
不远千里，北上游历齐、鲁、燕、冀地区 （今山东、北京、河北）。这次旅
行的重点在于游览泰山并参拜孔林。
泰山位于华北平原东侧，今山东泰安县境内。它四周皆为平原，宛若擎
天一柱，突兀拔起，直插云天，巍峨雄壮，令人叹为观止。
泰山因地处华夏文明的中心，故被称为“五岳之首”，在五岳名山中地
位至尊。历代君王都要到这里“封禅”，举行浩大的仪式。泰山的名胜古迹
数不胜数，像岱宗庙、南天门、玉皇顶都是天下闻名。
徐霞客到泰山后，见其雄伟壮观不同凡响，果然名不虚传。泰山雄中藏
秀，秀中藏奇，美不胜收。霞客沿十八盘径登泰山绝顶，大诗人杜甫曾写诗
盛赞这里“造化钟神秀，阴阳隔昏晓”。从山顶往下看，齐州九点烟，隐隐
入指掌间，真有“一览众山小”之感。
下泰山后，他到山东曲阜参拜孔林。这里埋葬着封建社会的圣人——孔
子和他的后代，累累的墓冢之间，碑碣林立，石仪成群，遍植数以万计的参
天古木，肃穆森严，是古代读书人心中的圣地。然后，徐霞客顺便访问了山
东邹县，这里是著名思想家孟子的故里。孟子在封建社会被称为“亚圣”，
地位仅次于孔子。霞客参拜了孟庙，并登临邹县的峄 （y@）山。这座山并不
太高，相传孔子曾登临此山东峰——冠子石，有“登峄山而小鲁”之说，所
以也比较有名。
相隔十四年之后，即天启三年（1623年），徐霞客才又一次向五岳进发，
这次游览的是中岳嵩山、西岳华山，又向南抵达道教圣地太和山（即武当山）。
中岳嵩山横亘中原大地，属伏牛山系的一支，主峰在今河南登封县境内，
余脉东及密县。它由两部分组成，东部为太室山，西部为少室山。“两室相
望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊”（徐霞客语）。太室山雄伟庄严，
少室山瘦削险峻。太室山有多处洞穴，为古代道士修道和隐士避世之所，还
有汉、唐建筑多所，例如登仙台、万岁亭、白鹤观等。少室山也有著名建筑，
少林寺即其中之一。
徐霞客先抵郑州黄守店。二月二十日至二十四日路经告城镇、岳庙。告
成镇北有一座周公庙，庙内有“周公测影台”，是我国最早的天文台。从岳
庙出发，徐霞客找了个老樵夫做向导，由金峰玉女沟登太室山绝顶。这时正
值早春，寒风凛冽，路上还有积雪。西行数里，到登高岩。此处有一个宽达
五尺的断崖，横在通往峰顶的路上。老樵夫身手敏捷似猿猴，侧身轻跃到对
面，然后用两个树枝搭了个桥，霞客在他的帮助下，登上了太室山绝顶。
山顶上有一座庙，名叫真武庙。庙旁有一眼井，叫御井，井水特别甘甜，
据说宋真宗避暑时曾饮此水。
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在真武庙用过午饭之后，徐霞客向老樵夫询问下山的道路。老人道：“正
道是从万岁峰到山麓，有二十里路。如果从西沟悬溜而下，可省一半路程，
但是路非常险峻。”霞客一听，心中大喜。他认为，路越险，景就越奇，立
即决定从西沟下山。一开始他还能攀着岩石，抓住丛莽的枝条往下走。后来
不得不顺着石壁中的缝隙顺坡滑下去，抬头仰望天空，只是窄窄的一线。愈
往下滑，景色越壮观，但他此时已不能控制自己，既不能停，也不能加快速
度，索性这样一直滑了十里，才算到了平地，找到了正道。
出峡谷之后，徐霞客先到我国最古老的名寺之一——法显寺，又到我国
古代四大书院之一——嵩阳书院的旧址。这里惟有汉代所封的三株将军柏尚
存，郁然如山，最大的一株要七人才能合抱。
最后两天，徐霞客登少室山绝顶，并游览了少林寺。少林寺是中国禅宗
的发源地，相传菩提达摩从印度到中国弘扬佛法，在少林寺面壁，并传下衣
钵 （b）。后来，少林寺以武功而名闻天下，许多武侠类的故事都喜欢以少
林寺为背景。少林寺的碑林、初祖洞、千佛殿，都给霞客留下了极深的印象。
二月二十五日，徐霞客匆匆上路，自伊阙入潼关。行二十里，忽仰见芙
蓉片片，“已直造其下”。如削的山峰好像是在瞬间就矗立在他的面前。这
就是西岳华山。
华山，又称太华山，在今陕西华阴县境内。北临黄河和渭河平原，南接
秦岭、素以巍峨雄险著称。其主峰有三座：东有朝阳峰、西有莲花峰、南有
落雁峰，三峰鼎峙耸立，直插云霄，环抱着中峰玉女峰。从远处望去，整个
华山宛如一朵莲花，中间三峰如莲蕊，外围诸山如莲瓣，华山之名由此得来。
在五岳之中，华山以险而首屈一指。从华山峪口到落雁南峰的最高点，
仅有一条逶迤 （w7i y0）曲折的小路，有的地方危崖陡立，峭壁千仞；有的
地方山脊陡峻，如行鱼背；有的地方山高路窄，两旁是无底深渊，令人不敢
举足。自古华山一条路，即是指此。传说唐代大文学家韩愈登华山至半，既
不能上，又不敢下，竟至绝望而哭。
三月初一，徐霞客自峪口登山。这里两崖壁立，中间是一条溪流。循溪
而行，十里过莎萝宫，山路开始陡峻。再行十里，便是山间盆地青柯坪了。
从青柯坪往上，依次要经过千尺幢 （chu2ng），百尺峡，老君犁沟，这
是登山路上最为险峻之处。经过数道天险之后，借夕阳余辉登上朝阳峰顶。
当晚，宿于东峰的迎阳洞。次日，又抵华山最高峰——南峰落雁峰和仅次于
南峰的莲花峰。然后取上山之道下山，至莎罗宫。
华山之行只有三天，几乎是浮光掠影式的，他在游记中记得也较简略，
因为他急着赶路，在计划时间内必须赶往下一个目标——太和山。
二月初三，徐霞客经岳庙、上泓岭、杨氏城、龙驹寨，抵达丹江的一个
支流。自丹江顺流而下，便抵湖广境内。三月十一日，他骑马直趋太和山簏。
太和山，又称武当山，或名玄岳。方圆四百公里，为道教胜地，在今天
湖北省境内。
徐霞客说过，他比渴慕五岳更渴慕一游太和山。在离太和五十里时，他
就望见太和山主峰天柱峰“青紫插天”。周围景色优美，葱葱郁郁，人走在
路上，“如行绿幕中”。
过太子坡，跨九渡涧，迎面便是著名的道观——紫宵宫。此观“层台杰
殿，高敞特异”，殿堂楼宇，富丽堂皇，颇具特色。入殿拜谒（y6g）后，奔
展旗峰之西，峰旁的太子洞、七星岩无暇去游，一闪而过。五里后，到南岩
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的南天门。再翻一道岭，到了榔仙祠。
榔仙祠中有一棵特大的榔梅树，赤干耸立。旁有许多榔梅树，也很高大，
花色深浅和杏花差不多。榔梅是一种奇异的果实，它兼有榔与梅的特点，传
说乃是玄帝植此异树。
又向前，过三天门、二天门、一天门，拾级而上，到天柱峰。旁观四周
的山，如倒扣的钟或直立的鼎。天柱峰独出众峰之上，如鹤立鸡群。霞客本
想在峰顶的金殿借住，但门已关闭，只好夜宿太和宫。
第二天，经蜡烛涧到中琼台观，见观旁有数株榔梅树，“大皆合抱，花
色浮空映山”。徐霞客很想要几枚榔梅尝尝，顺便带给老母几枚，便向观中
的道士提出了这个要求。
没想到道士被他的话给吓坏了，脸色苍白不敢出声。在霞客的追问下，
道士才说：“此乃山中禁物，前不久有人带出去三、四枚，便害得许多人家
破人亡”。
徐霞客不信，反而激起了好奇心，他坚持向道士索要。迫不得已，道士
给了他几枚，但都已变色变质。道士叮咛他千万不要泄露此事。
到了中琼台观，他又向道士提出这个要求，观主婉言谢绝。他只好快快
离开。没想到行进数里后听到后面有人呼喊，一个小道士气喘吁吁跑过来，
说奉师命让他回去。
原来是中琼台观的老观主感于他一片诚意，决定送他榔梅。观主握住霞
客的手说：“你既诚心求此珍果，就送你两枚。但一旦将此泄漏给别人，灾
难就马上要降临。”徐霞客见这两枚榔梅形似金橘 （j*），“金相玉质，非
凡品也”。再三向这个好心的观主道谢。
第二天，徐霞客走马观花似地游览了太和山其他胜景，便匆匆踏上了回
家的路。
二十四天后，他回到了江阴，把从太和山得到的榔梅献给老母，作为老
人家八十寿辰的礼物。
又是十年之后，崇祯六年（1633年），徐霞客最后一次游历北方，游览
了佛教四大名山之一的五台山，又登上了有“塞北第一山”之称的北岳恒山。
恒山，又名太恒山，亦称“元岳”、“紫岳”。它西衔雁门关，东跨河
北省，南屏三晋，北临燕云，一百零八峰，绵延数百里，奔腾起伏，横亘塞
上。恒山主峰东为天峰岭，西为翠屏山，浑水中流，形成绝塞天险。
徐霞客进山以后沿峡谷前行，两旁的岩壁高峻，气象万千。正如他在游
记中所写：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不�
